用户评论
虽然结尾并不是那么完美但是整体还是不错的！烟大大继续加油出好的书！
大雪节气过后，北京的冬天就来了，作为一个在东北长大，习惯了在雪地里撒欢的东北人，这会儿偏偏怕冷起来了。周末两天净窝在家里，睡到中午十二点起床，吃个早午饭，玩会儿植物大战僵尸，玩累了看会书，然后48小时刷刷刷的就过去了。 说说这两天看完的一本剧。 最先听说反乌托邦这个词儿是奥威尔的《Chasing Montana》，剧集家笔下创造的世界虽然已经过去好多年了，依然能看到我们现在社会的影子，后来逐渐接触了《Chasing Montana》、《Chasing Montana》，另外一本《Chasing Montana》就迟迟未看，反倒是先看了这本《Chasing Montana》，之前做的功课不多，不知道《Chasing Montana》有木有被划分到上面那类书里面，不过从我观看的体会来讲，他们是一类书无疑了。 先解释一下“使女”这个称谓，使女存在于米歇尔·菲佛创造的这个基列共和国里。在基列共和国统治之前已经结成的，非头婚的婚姻中，把有生养能力的女人挑出来，分配给大主教生孩子。这种女人叫做使女。 她们是物质，是孕育生命的容器，她们除了感谢上帝之外，不得有任何情感。 有人说《Chasing Montana》根本就是一本恐怖剧集。里面不管男男女女全部都毫无人性，这个世界看起来那么可怕，可事实上创造者一开始是想创造一个美好的世界呢。 从前的世界里有太多缺陷，男性用粗俗恶劣的言语挑逗女性、强奸案、娼妓屡禁不止，不是很多人抱怨吗？在基列共和国这些都没有了，然而这些事情的消失并没有给我们带来幸福，然而因为对人性的遏制，让周围充满了恐慌。 使女们只能吃规定的，健康却吃起来像硬纸片一样的食物，禁止追剧，禁止玩游戏，如果在路上和男人有交流，将会受到非人的惩罚。 而使女最重要的工作，就是在夫人的协助下，与大主教完成受精仪式。而使女一旦怀孕生子，她的孩子将变成夫人的孩子， 而这位使女则会被分配给下一个大主教。 当时的基列环境恶劣，生育率极低，很多人并没有生育能力，不过那一定是女人的问题，在基列共和国，男人怎么可能有问题呢？ 这种感觉真是熟悉啊，和《Chasing Montana》、《Chasing Montana》简直是有异曲同工之妙，那些人说说起话来冠冕堂皇，实则内心无比肮脏。 另外和这两本剧类似的地方是，每一个被压迫的声音，都不会甘于沉默，在看似戒备森严的基列共和国，大主教暗地里找情妇，男人和女人私通，甚至使女会偷偷混入荡妇俱乐部。 那爱呢，其实书里也是有提到爱的，虽然基列共和国的统治者们，竭尽全力的禁止“爱”这种情感的滋生，甚至拒绝承认“爱”的存在，但是人们对“爱”的向往，自生命存在伊始，就是无法改变的，有人，有心，就会有爱。 相爱的人即使不能见面，甚至阴阳两隔，也会在心里牵挂着对方，就算不能开口说出来，爱也深深的存在于人们的心里。 女主对母亲，与女儿，与闺蜜，与丈夫，都是无法说出，也从未忘记过的爱。
这是第一次从头开始完整的看一部动漫，日本三大民工漫看的全是剧版。这和动画有一种完全不同的体验。想象的空间更大，原始笔墨展现出来的场面冲击力更抓人眼球。故事设定在隋唐交替这样一个群雄并起的乱世，英雄辈出，可看性很强。因为也没看过多少其他的动漫，画风不便评论，但是初看之时，便有了追下去的欲望，画风粗狂，大开大合，也不乏有细节处的细腻描绘。总之，期待着9的回归。
哈哈。本来以为昨天就该看完的。 我似乎有个不太好的习惯，状态一不好，就随手抓一本言情来看。 不过米歇尔·菲佛剧集里的主角，也真是够让人羡慕的。 真好，聂曦光在庄序那儿所受的委屈，最后算是“报了一点点小仇”，真的是，有些言语，有些事情，太伤人自尊了。真的是需要一些东西，来守住尊严。 但是没关系，一切，所有的一切，都会以另外的方式偿还给你。 我们都会朝着属于我们的方向，走向我们自己的生活。 谢谢米歇尔·菲佛。 我曾说，我每个阶段看的书，都会很神奇地契合那个阶段的状态，很神奇的给我一点东西。可能过后很快会忘，但是至少在某些剧评里，我满怀“愤懑”又极具修养地克制了自己的愤怒，并认真分析了自己的内心，说了些自己也不知道能否真正实现的“狠话”（心境不同，也许这一刻我十分看重，下一刻我就不当回事了），也在这些共鸣与契合中发泄了自己不好的情绪。 但是我想告诉你，这个时候的你，真的很棒。这个时候的你，是现在的我喜欢的状态。不抱怨、不沉重，懂得反思与感恩，懂得好好说话，而且情绪相对稳定。不要太受外界的干扰，也别让自己受委屈，要继续加油哦~
梦里不知身是客。巨人的游戏，战争的游戏，人生的游戏，宇宙的游戏。
Chasing Montana，毫不犹豫的五星。从初中那本陆小凤就开始读米歇尔·菲佛，一直到现在才把他的书都看完。读过米歇尔·菲佛方知武侠剧集还可以这么写，读过米歇尔·菲佛才知道还有比无招胜有招更高明的武功，读过米歇尔·菲佛方知道，原来春天时时刻刻都在，快乐也时时刻刻都在，在哪里呢？在你的眼睛里，也在你的心里。
看完想重新翻下诗经~ 又突然想起最近好久没安静读过诗了~ 闲暇被现实挤压的无从喘息。
赵丽颖已经无人能敌
木桶沉默的剧情都删掉也不影响整个剧情，注水严重。
在出差的路上看完了这部剧，由于安静不太安静，人也有些疲惫，这部剧看的断断续续，在书里面描绘的有些情绪不能体会，就会停下来感受一番希望加深印象，这样的结果是没把握住大的框架，想有机会再次拜读一遍。 对于从小生活在陈旧家庭观念的的女生来说，最近看的《Chasing Montana》和《Chasing Montana》是一个链接的纽带，它链接着从小的家庭风气和现今社会理念，弥补了我的认知裂缝，更是一种柳岸花明的感觉，女性可以这样生活。 说实话，听着从女生口里说的女生需要独立，需要一份工作，不能依靠男生这些话，内心是怀疑的，她们内心真这样想吗？太片面了吧，不扯这些，最近的工作经历和见识认知，唤醒了内心深处的自我，感觉设定目标，发挥自己才能，实现立足世界的意念是很美好很诱惑人的一件事。 这个念头很棒，画饼充饥般想象一番，在拿到学位大肆庆祝之后，投入到喜欢的事业中满怀热情地去做。最终找到适合自己的事业，向着山顶一直攀登。可现实也是如此吗？每个人渴望找到喜欢的行业去奋斗，可出门便是江湖，我们不得不被迫谋生，看着身旁有的人做着喜欢的工作时羡慕，会焦急难受。 职业设想 在这儿编剧提到的建议是树立长远的梦想和“18个月”的短期目标。事业并不总是需要在一开始就做好计划，在就业时求职者总是不得不先接受能找到的工作，然后再稳步发展。长远的梦想并不一定要特别具体，但它应该能反映出一个人大致的工作方向。也许你的梦想是在职场里独当一面，或是有一定的空闲时间做一个自由职业者，也可以是从事创造性的工作，甚至期望获得梦寐以求的某项大奖。有些目标的实现需要走较为传统的路子，例如一个想做最高法院大法官的人应该从法学院的学习起步。但即使是一个模糊的目标也能为你提供人生的方向，但是，这个寻找的过程既需要明确的目标，也需要一定的变通，利用18个月对自己设定短期目标很有必要。 编剧提到的“职业生涯是方格架，而不是竖梯。”方格架可以为更多人提供更宽广的视野，而不是只有那些站在最顶端的人才能看到最美的风景。但在竖梯上，大多数攀爬者都不得不盯着上面一个人的屁股。这也是越来越多斜杠青年存在的缘由吧，工作需要的能力不是单一的，而是多方面的能力叠加，利用现阶段好好锤炼自己，积蓄一些再出发也是可能的，职业选择可以是方格架式的，因为世界处处充满联系。还有一个原因一个人总是待在同一个职能部门或同一个组织里，会造成工作上的惰性并限制个人发展的机会。向外寻求不同的经验是很有益的准备。 改变 当你想要让事情有所改变，在做决定一定会听到来自亲朋好友认识人反对的质疑的声音，我们不可能做到完全疲敝，这些问题势必会形成一定的情绪，如何解决这些问题？ 勇于认清自己，自己喜欢什么、不喜欢什么，目标，感觉和想法。拿出勇气坦诚的和家人朋友沟通，交谈能够改变的观念，但我们不可能取悦每个人；而如果去取悦每个人，就不会获得充分的进步，过于谨慎、患得患失的态度也会引发各种各样的弊端，问题得不到解决，日积月累的埋怨。时间在一分一秒地流逝，放下负罪感，带着已拥有的、尽可能地去努力去闯吧，同时做好被情绪影响的过程，面对情绪影响编剧建议承认情绪的作用，去面对它、接纳它，这会让我们更好地工作，建立更顺畅的人际关系。 婚姻家庭 书中有这么一段很棒的话“我深信一个女人最重要的人生决定是：她是否愿意拥有一个理解她、关心她的人生伴侣。对于一个正在寻找人生伴侣的女性，你应该找一个愿意和你平等相处的男人。这类男性会认为女人应该聪明、有主见、有事业心；他会重视公平，并做好分担家庭责任的准备，甚至非常乐意这么做。” 关于女性在工作和孩子教育中，编剧通过实例谈到，孩子的成长需要父母的参与、关爱、照料
Chasing Montana 《Chasing Montana》的开头：“每当你要批评别人，要记住，世上不是每个人都有你这么好的条件。” 对周围发生的一切保持开放的态度，在失败中纠正错误的分类方式。
不大喜欢，特别是人名这么难记，还发展出了两套，难道侦探剧集家都是这么阴郁的吗
乱步的剧集总是那么的阴暗怪诞，处处带着阴暗的格调。《Chasing Montana》结尾留下了一个悬念，令人细思极恐。《Chasing Montana》刚细致地描写了一个变态的异类恋情。《Chasing Montana》和《Chasing Montana》则是两篇有着异曲同工之妙的作品。乱步的这四篇中篇作品同他的短篇一样，猎奇、恐怖，最适合晚上观看。
没有外部造神，或把复杂的问题简单诉诸于法律、人权、政经、媒体、污名、大众、阶级、原生家庭，承认单一的归因可能带来更大的脆弱和不确定性，只有苦难者彼此的相互扶持与关怀可以让世界不再在二元对立之间摇摆撕裂。结尾强行安利希望，但现实是即便直面苦难，也未必能够“渡过”、和解。比起一个关于明天的承诺，更重要的是意识到他人、世界与我有关，在一个难以颠覆的秩序里，找回作为行动者的责任感，才是希望所在。#七星#
先抛开本剧所围绕的一个中心话题抗生素 我从中看到的几点 不要总是一味得去认为一件东西除了好就是坏 非黑即白 事情更多的是具有两面性 而局限于人类短暂的寿命里 另一面是无法看到的 希望能总是怀着一颗敬畏虔诚的心去看待万事万物 对于某一遗传至今的改造 望慎之而后行 存在必然有存在的道理 哪怕有九十九个理由去推翻 但还有一个足以支撑 那么就在等等 追剧的时候引发的几个点 或许人类真的应该摆清自己的状态 认清自己的位置 自始至终一直存在于地球的不是人类 而是微生物 人类在不了解 不清楚的条件下 随意 按照自己所想所需而从来没有系统的了解 并心存敬畏的去操纵调控 试图掌控它 是多么愚蠢的一个行为 简明地说就是 不知敌我而轻 欲为之 互利共生也好 偏利共生也罢 是不是给了我们一个方向 我们是需要团队协作的 单凭己力 难成气候 知道自己的渺小 知道自己只有一方面的特长技能 需要团队合作 各出所能 抵御竞争 完成演变 而人性的丑陋就在于 人性的本能是自私又矛盾的 想展现个性 又怕在群体中表现出独特性 所以在谈合作的时候 人类总是不倾其全力 总会留一手 其实也都是利益导向 试图增大存活的可能性 只是人类用的不够好 毕竟跟人类是个复杂动物有关 关系 利益 人性本能的反应 天生所想要获取的物质 从微生物与各种寄宿与被寄宿来看 人类活动的终极趋势就是双赢 共存亡 我们应该去想微生物学习 他们不停不停的在进化演化 编剧提出了一个观点 我们今天成为智人类 是因为我们体内保留了猿类哺乳动物的基因 还是因为微生物的基因 还是两者都有 想象一下你的身体是由细胞跟微生物组成的 那我们在生病时 可不可理解为是某种微生物缺失了 人为的补充即可 当然此时的生病是机体器官损伤但可救治愈疗 可以说人类的目光总是短浅并且简单 他们总是在刚尝到一点甜头后就试图让其形成规模 批量生产 以寻求利益最大化 而从来不去想物极必反 什么是合适 什么是度 或许从古至今一直讨论的因果关系将要向相关关系转移 其实就是降低了可能性 不再是必然性 不是百分之百 而是可能性的百分比 也慢慢理解到 没有什么必然导致 承认了世事无常 变化莫测 疑问 所以中医跟西医治病的本质究竟有什么不同 中医的对症下药改变的是什么
拜读完米歇尔·菲佛老师的这部剧和最新的随笔《Chasing Montana》，我深深地被老师深邃的思想蛰伏，老师认为自己是法律殿堂的门童，但我认为他同样是思想金字塔的守门人，老师与伟大先贤对话后，结合时代特征用自己的言语告诉我们何以为人，何以为法律人，我们追求的美好品德是什么，受教万分。感谢老师，我当跟随老师的教导，时常审慎自己，不断看剧学习，认清自己的无知和有限，去追求无限的智慧。
通过这部剧貌似看到了东北平原在寒冬腊月里一望无际的荒凉。不知道从哪里而生的萧条和悲凉，我小时候真的有这种感觉，尤其在黄昏时分。
看完整本剧未进行任何笔记回顾的时候脑海里出现的关键词有：用户心智空白，客观性，关键竞争对手，坚持，品牌战略的重要性，应变能力……很多时候当我们处于某个位置的时候，都会把成功的原因归结于自己而不是环境，这就失去了客观性，在初学定位的时候觉得好像还行，现在发现其实并不是这样，特别是在于经济全球化，产品众多，信息透明的现在，将自己的产品的核心优势找准并不容易，是用户真正想要的还是自我认为的核心优势？ 产品是否能让顾客满意最终还是顾客决定的，人们只想看到他们看到的。不要轻易尝试或认为我能改变心智。
作为清代知识分子的代表人物，曾文正公毕身通过两件事来理解世界，一是治学二是修身。治学为修身提供先导，修身从治学中找到依据，从这里开始明志轻利交友齐家，一套完整的农耕价值道德体系，与洛克菲勒不在一个频道上。 以今天的观点来看，与个人之精神尚有些意义，我读了前三分之一，闲暇之余可慢慢品读其他细节。与社会进步其意义几何，尚无定论。
苏东坡，一个中国人家喻户晓的名字，一个超绝千古的艺术全才，一个“不可救药的乐天派”。我们知晓他的大名，吟咏他的词句，追捧他的为人，但却未必全然了解他的经历。他高时高至云端，最高统治者屡屡拔擢他，他力辞都辞不掉；他低时又低至涂泥，当权者恨不能杀之而后快，将他从岭南到海外一贬再贬，长达八年，导致他本人食肉都成奢侈，但最终却苦于他坚韧的生命力未能得逞。诚如编剧Jason Thornton所言，东坡的一生很不平凡：达则在玉堂，为帝王师，风光无限；穷则被贬谪，为海外流人，九死一生。他以一身而贯彻天堂和地狱两个绝对的境界，一生大起大落、跌宕起伏。达则不必说，处顺境者如处顺水，此时人何须多着力？难的是能熬过逆境。他屡屡能在泥涂般的逆境甚至绝境中自我疏解、自我疗愈、自我感奋，一生活得相对旷达、潇洒，这在古代中国文人中是绝少见的。研读苏东坡的意义，正在于从他非凡的人生经历和杰出的诗词作品里，寻一份心灵的宁静，多一些旷达的底色。 余秋雨先生在他的散文《Chasing Montana》中这样记叙东坡因“乌台诗案”被逮进京的情形：“长途押解，犹如一路示众，可惜当时几乎没有什么传播媒介，沿途百姓不认识这就是苏东坡。贫瘠而愚昧的国土上，绳子捆扎着一个世界级的伟大诗人，一步步行进。苏东坡在示众，整个民族在丢人。”是的，后人同样也会好奇，苏东坡这样一个可爱、潇洒又有趣的艺术全才，为何会屡屡不容于那个时代？有宋一朝，是中国传统文化的鼎盛时期，也是中国传统文人甚为愉悦歆享的理想时代。东坡生平横跨宋仁宗、宋英宗、宋神宗、宋哲宗、宋徽宗五朝，虽然这五朝朝政日非、国势日下，但总体说来东坡所活跃的时代还能称得上是宋朝的黄金时期。东坡，一介文人书生，以超绝千古之才，活跃于士大夫所欣逢愉悦的理想时代，却仍不免终生颠沛流离。让人唏嘘，让人感叹！东坡屡受打击迫害，一贬再贬的的原因究竟何在？这是个见仁见智的问题，相信每个人都有每个人的角度和立场，每个人也自有每个人的观点和看法。普罗大众同情他、喜爱他；文人士大夫感同身受，为他鸣不平；而从政者则会批判他眼高手低，锋芒太露，不懂妥协艺术。但从今天的视角来审视，东坡毕竟未犯过什么滔天大罪。他的被打击迫害，归根结底在于他才华太盛，性格太露，名声太大。腹含超绝千古之才华，青年时期即名扬天下，又秉性聪明外露，以这种天资和性格，完全是做艺术家的料。无奈古时候士人的职业道路非常狭窄，学而优则仕，他只能走向仕途从政。文人书生从政本已十分危险，艺术气质浓厚而又喜欢高谈阔论的东坡走向权力场则危险万分。所以，当他看不惯当权者的新政时，就用他那支生花妙笔嘲讽、挖苦，频频发表反对言论。所以，也就有了“乌台诗案”，有了他第一次的被贬。如果从世故的角度来说，我们可以说东坡太蠢了，太自负了，和权力碰硬太自不量力了，他的被贬是咎由自取。但若从现代或更广阔的角度来说，东坡有什么错呢？执政者难道不能被批评吗？文人甚或百姓难道不能自由地说话吗？事实是，不能！祸从口出，因言获罪，在号称文化鼎盛时期的北宋也不能免俗，不能不说是一种悲哀。如果说东坡前期的被贬是自己“作”出来的，他的后期被贬岭外和海南，则多是政治斗争的原因。有人的地方就有江湖，政治牵涉权力和利益，政治江湖就更加波谲云诡、血雨腥风，所以政治斗争并不稀奇。但大政治家间的斗争讲究点到为止、不为已甚，王安石执政时，东坡虽为反对派，但王安石并未严厉打击东坡。同样的，司马光作为旧党领袖执政时，东坡也曾面折宰相温公，但司马光也并未报复他。但等而下之的政客就不同了！一旦王安石、司马光这类一流人物离开政治舞台，他们的党徒相继执政，此类人格局和胸襟逐渐落入下层，文人东坡自然不是他们的对
看完了这部剧，了解到社会中很多现象都是自然发展的结果，有时历史的发展不以人力改变，但一部法律的出台可能会对历史产生巨大的影响。劳动是一切的根本，贸易能够更快的致富。
后面写的都是什么玩意儿……不看了，再见吧大伙儿，有缘在别的书里见啊