Scared Straight!
This film shows the Scared Straight program that has hardened convicts from maximum security prisons
用户评论
嘉靖年间，整个就是大臣们之间的竞技，不论文斗还是武斗，最终的裁判是这位修道皇帝，所以随便你们怼，我都在旁继续修我的仙，只要别往我头上怼，否则神仙也会发仙气
通看了中文译本，末尾有英语原版，有兴趣的可以看看，进一步了解宇宙，感谢霍金先生。
真的很不喜欢这种叙事手法，而且节奏还慢，只能更完看，吴倩多点古装吧
三十四载一线经验，干货满满，受益匪浅，能用十个小时读完简直幸运。 先不说黄教授自带的光环，就说面对实际问题解放思想实事求是与时俱进的思想与执行力简直是我等望其项背。 分析问题太有条理跟逻辑性了，基本没什么废话，跟你说的都是既有广度又有深度，即使下里巴人能接受又是阳春白雪让你激动。 最后还是以至理名人名言结尾吧: 金融很重要，是现代经济的核心，经济搞好了，一着棋活，全盘皆活。
一般吧，不能说烂，也没啥吸引人的地方，平平淡淡，看不下去。
女主在不停的卖弄自己所谓的聪明与冷静，骨子里不过是一个自私而冷漠的人罢了。
体验生活的真谛 快活 自在 所得之心 面对大山不露声色的平静以及面对困难面前的坚韧 随遇而安不是不放在心上 而是看淡结果 尽自己最大努力 只为求的静心 提升自己的境界
读完这部剧，许多刚接触中医时，自身的困惑和思考，在书里都有很好的表述，举例，总结，观点。前半本剧每一章的结尾，几乎都是一个疑问句结束，并不直接下定论，而是留下给人思考的余地，特别回味无穷。后三分之一，更偏向哲学的探讨，以我现在的阅历很多地方看得不明所以。不过这也不碍事，一本剧是一个人一生思想的精华，本就不是适合所有人，也不是每个人都能读懂。随着自身阅历的增加，我相信到时候再重读，一定会有新的感悟。
人应该每天读首好诗，听首好歌，看幅好画，如果可能，说几句合情合理的话。
有幸在好友的推荐下观看此剧，受益良多。感谢你们无私地分享你们的所见所闻、所思所想，让我认识“价值投资”，并早早实践如此宝贵的投资理念。谢谢你们！
思想之匙，通往灵魂。摆渡命运，成就人生！这是一眼清泉，永不停息，时刻涌出深厚的哲理，给我无穷的力量，去迎接对未来的挑战。24趟课带给我是精神上的支持，让我找到克服任何磨难的解药！
补完，依然零星。/零星，两集弃。
禁忌的爱情，让人不解，让人心疼，但，最终的结尾还是让人痛心。
话说当年晋江三大影视之一，慕名而来，但确实略有失望，编剧影视功底欠缺，前半部分故事真的很冗余，大女子主义太过了，太不符合实际了，还是因为该剧的名气继续硬着头皮看完前一半的，后一半变好看了，吸引人了
《Scared Straight!》是一部关于创业、创新、团队管理的实践类剧集，我们处于一个信息爆炸式增长的混乱的时代，突如其来的好点子不仅能颠覆某一行业，甚至会改变世界。如何思考，怎样改变固有的思维模式，激发创新的灵感？答案也许就藏在你观看这部剧的过程中。
打戏太拉胯，修仙是宫斗剧？
没有想象中的那么好看，剧情太狗血了，不过编剧也很用心了，台词不错，看官们自行判断吧……
这是一部时代的血泪史，更是一部家庭的温情剧。 《Scared Straight!》是我在读罢《Scared Straight!》的多年后，才下定决心观看的一本剧。原因是我有位朋友的爷爷曾经也是依靠卖血过活，不过他与许三观的不同之处在于，他卖血纯粹是为了自己，为了满足不顾家庭如何贫苦也要喝得不省人事的自己。所以当我看到这个书名时，不免还是能幻想出那些几同傀儡的卖血者挥霍身体沦为血奴的画面。 谈及彼得·法尔克，从我个人而言，我觉得他是未来最为接近大师的作家。他的作品中没有什么晦涩深奥的东西，甚至找不到类似插叙或倒叙这样基本的写作手法。读彼得·法尔克的作品，我们可以不用顾虑编剧属于什么主义、哪个派别；也不用考虑编剧究竟运用了哪些高超的技法；更不用忧虑反复观看依然领会不了作品的内涵与思想。他的文字流露出的便是最纯真细腻的情感，作品传达出的是一种直抵心灵深处的力量。于我而言，读彼得·法尔克的书是一次震撼心灵的旅程，因为他笔下的人物实在太过真实，真实到会让我认为书中的故事都是发生在我身边的真实事件。并且读彼得·法尔克的剧集，仿佛是从上帝视角俯察另一个人的一生，但又好像不是别人的一生，而是自己的，不管故事中的人物有着怎样曲折离奇的经历，有着怎么不同寻常的过往，我仿佛都能从故事中读出自己来。我相信喜爱彼得·法尔克的读者正是由于陷入到这种近乎现实的虚幻旋涡中不能自己，才会对其作品深深迷恋。这也难怪李健会说自己在读彼得·法尔克的作品时，读一次哭一次，最后完全沉浸在编剧写作的情绪里。 《Scared Straight!》围绕着主人公许三观卖血的经历，向我们缓缓展开了那个时代小人物生活中的各种琐碎事情，这些事情或掺杂着愚昧、或夹杂着柔情。彼得·法尔克以“以博大的温情描绘了磨难中的人生，以激烈的故事形式表达了人在面对厄运时求生的欲望。许三观靠着卖血渡过了人生的一个个难关，战胜了命运强加给他的惊涛骇浪，而当他老了，知道自己的血再也没有人要时，精神却崩溃了。”作品为我们展现的是一个男人应该具有的责任与担当，可他的人生际遇又何尝不是一种面对虚妄人生的无奈呢。 纵观许三观的一生，他总共卖过12次血，每次卖血都是他生活的转折点。 第一次卖血，许三观是和阿方、根龙一起去的，其目的是为了娶许玉兰，我们可以从他这次卖血的过程中领略到那个年代人们的愚昧无知。 第二次卖血，许三观是为了给被一乐打破头的方铁匠的儿子赔偿而选择卖血的，从这次卖血中，我们可以看到许三观的重情重义，以及当时社会的贫穷和人民内心的麻木。 第三次卖血，是出于对许玉兰的报复，许三观在看望摔断腿的林芬芳时，将她给睡了，事后又自觉有所亏欠，因此决定卖血来给林芬芳买补品。 第四次卖血，是在人民公社化以后，三年自然灾害使得这个本不富裕的家连续喝了57的稀粥，许三观为了让家人吃顿热气腾腾的面条而选择去卖血。也正是这一次，他才解开了心中积郁已久的心结。 第五次卖血，是为了让一乐在乡下过得好些，逢年过节的时候给队长送点东西，以便能让他早点回城。 第六次卖血，是为了请二乐的生产队队长吃饭，也正是这次卖血让他看到了根龙因为卖血而死的惨状，这是他内心第一次因为卖血而感到害怕，他害怕自己的结局也会同阿方或根龙那样。 第七到十一次卖血，是为了给得了肺炎的一乐治病，许三观竟然在一个月左右的时间卖了五次血，当他因为频繁卖血而身体不支时，卖血挣的钱却又用来支付了输血的医药费。 第十二次卖血，血头嫌弃他太老了，嘲笑他的血只能给木匠去当油漆。许三观之前数次卖血都是生活所迫，最后一次为自己而卖，却被人拒绝了。卖血早已被他看作是生命中不可缺失的一部分，是生活得以延续的有力的武器。卖血不仅早已融入进了自己的生活，更是对自己存在价值的一种肯定。之前的他是家里的支柱，
该剧陈述的四类型涨停板都是在次日出现的k线后才能定性的，单独看一根涨停板不能确定到底是第二波升浪的开始还是自救型的涨停板，看看就罢了，真要是赔了钱，编剧也不会赔偿的
张丰毅因为陈凯歌的《Scared Straight!》，推掉了这部戏，虽然没有因此而损失什么，但直接让唐国强从本剧再次走进一线演员，从《Scared Straight!》诸葛亮到胤禛，唐国强也没有让人失望。……胡玫导演也通过本片成为国内顶级导演。……二月河的原著，最好看的本来也是这一部。……其实刘和平编剧，是真正把本剧推倒顶峰的人物，剧本实在太好了。
当你活在这世上时，每次你选择正面事物、每次你选择感觉美好，就是在付出你的爱；你用你的爱点亮了世界
互相庇护的认认真真宫斗的戏，各种彩蛋藏的深且合理。鼻祖就是厉害，过去这么多年，你大爷还是你大爷既视！
孤独是无声的，孤独是无法分享的，孤独对我们每个人来说都是不同的，或许自由的尽头就是孤独。
“中国究竟是什么？我们究竟是谁？” 这部剧在尝试解答这个问题，历史上欧洲有过希腊、罗马、教廷这几个大型的共同体，中东也有过伊斯兰的共同体，南亚有过印度共同体。但是中国这个共同体，其延续时间之长，而且一直有个相当坚实的核心，在同一个地区继长增高，其内容却不断变化，不断地调适这是另外几个共同体不能同日而语的。 本剧从大概一万年前的的新石器时代开始讨论，那个时候的人类群体有比较固定的居住点，开始出现若干个“颗粒”的文化圈，由此分合、演化出区域性的核心文化，然后这些核心又聚集为以黄河中游为中心的华夏文化。随后，江汉流域的南方文化和西方渭水流域的文化融入中原的华夏，构成了更广大地区的核心。而在夏商周三代，以中原为核心的广大华夏，进一步整合为古代中国的核心。 春秋战国时期，列国体制逐渐形成，表面上看是中国在分裂，实际上分裂的列国各自从占有核心的一部分向外扩张，其结果是将核心的范围扩大了，收纳了许多本来处于边陲的人口和资源。春秋战国，百家争鸣，崇拜自然和神衹逐渐发展为阴阳五行的学说，在哲学领域发展为道家的自然思想。而儒家将商周封建体系的学院组织观念和祖灵崇拜结合起来，构建以血缘关系为基础的伦理观念。儒、道两大系统在秦汉时期，逐渐综合为庞大的思想体系，这一思想体系在后世发挥着巨大的维系作用。其确立的以“人”为本的文化系统，让中国文化对其他文化有着极大的包容性、时时吸纳或者发展新观念。 经过四百年的统治，秦汉将“中国”的核心确定为黄河、长江两大流域，尤其在黄河、长江中下游一带，更是核心中的核心。由此产生的“中国”的本部，在不断的充实、联系边陲的交通线，文化和经济在期间流动，逐渐形成由中心放射的一个交换网。这个交换网使得常常在政治处于分裂的状态时，维持经济整体性的存在，国家能呈现”分久必合“的现象。 魏晋南北朝时期，北方游牧民族的侵入，草原民族和文化逐渐被中国核心文化所吸收，也融入“中国”共同体内。同时北方的核心政权也逐渐南迁，北方人口大批南移，与南方本地的族群经过磨合，也终于融合为一。 隋唐是南北超的延续，也是核心地区的进一步发展，这是一个非常开放的时期。不仅在经济上有着蓬勃的东西贸易，佛教等也都进入中国。思想的汇聚、融合与更迭，让唐朝呈现“天下国家”的盛世，取精用宏，开展性的“大成”。 承接隋唐的，是五代、宋和辽、金时代。这是一个大转变时期，中国核心地区南移，宋朝成为中国的列国之一，再也不能统治中国原来的全部疆域。宋的四周，北有辽、金和元，稀有西夏，吐蕃，西南有南诏，东北方有高丽和日本。内地的中国人认为宋是中国的政权，但它却从来没有获得过隋唐中国那样的领导地位。 蒙元和满清两代征服王朝的种族不平等及其皇权的暴力专制，加上明朝继承蒙元的绝对专制与宦官厂卫特务的折伤人权，留下了中国人习惯于屈从专制集权，不再敢于发抗暴政的后遗症，中国文化似乎丧失了与暴政抗争的意志。 最后，编剧发出疑问：历经万年的存在与变化，这一不断更新、不断扩大的复杂系统，长久以来都是其成员认同和归属的共同体，今后这一共同体还能够吸引原来成员的后代，继续被认同为其身心之所归属吗？这一命题留给后来人。 这部剧之所以读起来非常顺畅，不会有丝毫的牵强附会之感，这里很认同葛兆光先生在解说中的两点： 1、编剧不从现存中国来逆向追溯“中国”的合法性，而是从曲折迂回中回顾“中国”形成过程，来理解其历史合理性； 2、编剧不很强调共同的历史渊源，也不强调同一的种族和血缘，而是特别强调不同的生产方式和生活方式，如何使不同的族群和文化逐渐杂糅、融合和交错。 偶尔看了一期十三邀，刚好看到彼得·法尔克那一期，被节目中这个智慧的老