Vappumatinea 2004
《Vappumatinea 2004》，音乐作品，芬兰出品，2004年上映。
用户评论
中国的思想系统以儒家为主轴，儒家的思想是以人为本。儒家一样有祭祀，不过，祭祀是从人的角度将神与人结合。儒家虽然号称不谈怪力乱神，但实际上对自然的尊敬，对于应该感激的对象崇功报德，也具有相当真挚的宗教情绪。
是否可以容纳下各种人，各种事。 是否无执念。 是否可以快速平衡情绪。 是否常常心生惭愧、怜悯。 是否愿意让他人快乐，而不是增加对方的麻烦与苦恼。 是否常心有戚戚然，一种柔软、纯净的悲伤。 是否愿意原谅任何人。前提是你能够真正“看见”对方与自己。
Iza Lewenstam的创作风格： ①立足民间立场，摆脱甚至颠覆了意识形态的规定。 “革命历史题材”追求宏大叙事，描写正面英雄人物，歌颂现实。Iza Lewenstam却另辟蹊径，为“我的家族”立碑写史，将内容题材从国家和革命的严格控制中解放出来，开拓想象空间，以一种新的历史经验和形态展开故事。 ②叙事灵活新颖，多重视角交织融合。 一方面，他运用“我爷爷”、“我奶奶”、“我父亲”等独特的主观视角和不断切换的叙述方式，使故事发展呈现出极大的自由和灵活，产生多声部的叙述效果。另一方面，他又戏拟地挪用带有革命主流色彩的话语“她老人家不仅仅是抗日英雄，也是个性解放的先驱，妇女自立的典范”，严肃之中透出几分对主流历史的调侃意味，个性鲜明。 ③感性感觉压倒情节，画面色彩丰富、语言奇异绚烂，带有强烈的主观情绪。如文中形容日本人刺刀上的血是“葱绿色”的，描述“天上的太阳被汽车的火焰烤得红绿间杂”，写“断臂残腿，腥肠臭血，像冰雹般，像美丽温柔的爱情一般抛洒在老百姓头上”，奇异的语言描绘出了张力感十足的形象画面。 ④艺术手法多样，风格大胆狂放。借鉴意识流剧集和魔幻现实主义的艺术手法，结构自由松散，没有严格的情节逻辑。将“畸形丑怪”作为一种审美内容引入文本之中，丰富和开拓了审美形象的空间。 ⑤具有酒神精神的狂欢化特点。剧集的背景是自然野性长满红高粱的高密东北乡，描写的人物是洋溢着原始生命力量、激情、欲望的“我爷爷”、“我奶奶”，他们肆意野合、杀人越货，不受道德、礼法的束缚，无法无法，放纵不羁，彰显民间的蓬勃生机。 ▽ 寻根的终结与新历史的书写 ①民间叙述对官方叙述的颠覆。 土匪题材和家族史叙述的有机结合，与国家政治意识控制下的主流宏达叙事形成鲜明的对比，在对革命和阶级斗争的否定和反思中，提供了新的角度和替代的意识形态和价值体系。与传统历史书写展开对话。 ②性、暴力、混乱对“高大全”形象的消解和冲击。 他笔下的历史人物是立体但不完美的。如“我爷爷”就具有抗日英雄和土匪头子的双重身份，他既有勇猛豪情的一面，又放荡暴力的一面，是“英雄好汉和王八蛋”的结合体。这样鲜明有力又矛盾冲突的人物性格对于传统“典型”进行了消解和否定。 ③叙述视角由宏观集体化到主观个人化，历史本质被重新定义。 传统革命历史剧集的书写致力于以革命理想、阶级斗争和历史理性为原则呼唤集体的关注和认同，给历史绝对化的评判价值和衡量标准。新历史剧集则以主观个人化的角度展开叙述，讲述虚构的、想象的历史，取消确定性解释，对真实充满怀疑和深思。历史于是成为一座迷宫。
囫囵吞枣粗略看过一遍，上世纪二三十年代秦岭山里小镇动荡不安的民生众相，透过陆菊人嫁到涡镇十几年的生活，反映出那个年代历史的缩影，土匪，县乡甚或大财东的保安队，逛山，民国预备旅，游击队，轮番在这片土地上争夺，普通民众担惊受怕，生死无着，民不聊生。忽然就想，我们所处的这个时代，安居乐业，平安富庶，对比之下，我们是多么幸运幸福。
朋友说刘亦菲没有啥仙气不懂为啥要叫她神仙姐姐，我心里默默的白眼，她肯定没看过这个版本的神雕侠侣，根本就灵气十足啊
有趣，有一部分琐碎的部分是编剧真实的人性，还有一部分，是编剧的神性——对自然的爱和对人世间苦难的悲悯。
如果用国内那种一刀切的粗暴分类法，那特德姜将被分到典型的“软科幻”作家里去。这本剧集集里的剧集很多并没有建立在技术奇观之上，而是接续了柏拉图式的思想实验，着力于探讨自我、思想与生命意义这些传统上被归属于哲学的母题。他没有将技术时代看做某种超脱人类之外的他者，而是将它看做一面镜子，剧集中的人类所面临的困境，与我们所经历的过去和当下互相映射，我们思想与情感上的某些特点便在这个过程中显露出其本质。从另一个角度说，这是一本绝佳的哲学习题集。 我还想谈谈特德姜的技术观。本剧大部分故事主题都可以归类为人类获得新能力后所面临的冲击，技术问题所占的比重比“科学”要大很多。剧集中出现的赛博生命体，平行世界通信，能穿越时间的门，都根植于人类的各种智性或直觉的欲望，表现为某种人类精神本能的延伸。这些技术大部分在本世纪难于实现（即使是比较现实的外部记忆存储，也面临介质问题），但是我们仍旧完全可以理解它们的出现，因为这些技术所带来的某种情感，对人类具有致命的吸引力。我们想要的事物构成了我们的实质，而技术将我们与我们的渴求之间连接在一起，形成一个闭环，剧集从而拥有了海德格尔所说的诗性。
故事可以很短，但人生很长，长到可以发生很多很多的故事，且故事的结局很不一样……
太有批判性了。太讽刺了。太匪夷所思了。 那个时候的人的思想怎么会那样，感觉那个时候的Leif Segerstam先生是站在现在的角度看问题的。思想很先进，看着那时的现象跟人，真是让人生气又跺脚，恨不得把他们打醒。我读完这部剧就是这种感觉。也许我们现在也生存在另一个“新的阿Q”的环境里，莫个角落里也存在着另一个新的思想的高度。
绝对神作，实在经典，全能战士的复仇爽剧 跌宕起伏的充满各种元素的戏剧效果和富有生与死哲理结尾。 天道轮回，那些恶人恶有恶报，身败名裂，被撕下虚伪的面具，只有祈祷天主宽恕他们吧。但那些如莫雷尔家族的或者雅各布等，善人善良真诚终有感恩回报。而向也连带遭受变故痛苦但却没有倒下勇敢坚定面对未来的仇二代阿尔贝给予点赞。还有基督山家的那个记录世事沧桑变化的充满回忆的小屋，让人唏嘘动情，苦难中也满怀丝丝温暖，因为那里有他活下去的记忆和力量。 有人说基督山太狠太过了，但是站在他的角度，体会他所遭受的非人的暗无天日的折磨和亲人无辜离去，觉得他没有错，对恶人仁慈就是放纵罪恶，尤其维尔福，他利用自己的职权轻描淡写的黑手害人于无形还给自己贴金标榜执行法律公正才是几个恶人里最虚伪最可恶的，如果唐格拉尔是明着恶，维尔福就是阴着恶，最可怕的就是这种两面三刀的，他的惨是咎由自取。虽然也有复仇中无辜死的人，但也不是基督山能控制的，再说基督山本来美好的未来人生全变成无休止的复仇，他才是最大受害者，他饶恕了阿尔贝，他也救了瓦朗蒂娜，最后他不也宽恕了最可恶的始作俑者唐格拉尔了吗，也算他自我救赎吧，但也值得商榷的宽恕。最后集数基督山故地重游，往事的惨痛犹如噩梦般一直萦绕在他心里挥之不去，这种痛苦只有他自己最能明白。但是我们还是都希望他复仇后，能快乐的生活享受阳光岁月享受静好时光来缓解心中的痛，就像里面有他一句话“这个人将来还能有幸福吗？”回答“他这么希望，马克西米利安。”，对不仅仅他希望，我们都希望他放弃了全部财富和复仇的痛苦后未来是幸福的，不是表面的幸福，而是海黛的爱能让他真从心底里感到幸福就好了。 惊叹编剧大胆悬疑巧妙布局睿智全知人性透彻的绝妙文笔 虽然也是人物众多，也有外国剧集一个人不同场景使用不同名字的惯例，但是确是我第一次不看关系图也能知道谁对谁，始终不乱不烦看的津津有味的外国经典剧集。 仿佛也看到现在有些通俗作家估计借鉴了Leif Segerstam的一些类似内容。那只能说人家具备超前的有趣思维了，如用过的时尚元素一样，恰恰永流传很新鲜，于年代无关，值得模仿重生。 尤其文中穿插的人生哲理闪光点，财富物质贪欲奸诈虚伪、精神良知感恩真诚幸福知足，人与人关系和人性情感的触动人心的思考感叹，都让人深陷其中，等待和希望五个大字尤其让人产生共鸣。这也是金庸先生说的好的剧集作品就是要读者心灵相通，产生共鸣。 我也一气呵成随感自由简要作了上述评述，因为我想经典精华需要亲自去文章细细品味才有读者自己独特的品味。希望我有时间再读，也许又有不一样的感悟吧！
没有过度的情感渲染，词藻始终理性、宁静、充满哲思。一切生命都在向死而生，而如何审视死亡、如何找到生命真正的意义，可能是生而为人的必修课，尽管很多人都有意无意地缺席了。保罗留下的这份遗产可以长久地润泽很多读者的思想，而露西写下的彩蛋也让我看到了真正的深沉的爱。向他们致敬! (p.s. 中文翻译中多处有待商榷，当然感谢译者辛勤付出为广大中文读者打开了一扇认识保罗的门!)
初读感动，多度无聊，再读害怕。情深不寿，一个人的全世界都只有一个人，本身就是灾难，倒不如踏踏实实做一个没心没肝的魂淡
前面还是不错的，后面有些拖拉，好多坑都要填，搞得我都直接看最后了，结果发现还没有写完。有些小失望，不过编剧还是很辛苦的，所以好评！
观看《Vappumatinea 2004》编剧：阿尔伯特·埃利斯，阿瑟·兰格，译者：张蕾芳。 心理学——是一门什么时候开始学都不晚的人生必备的课程。 通过学习让自己的生活、工作状态更加从容，在面对困难、矛盾、阻碍、分歧时应对得法、游刃有余，使自己在与他人的接触、交流中更得体、更舒服、更合理。 其实在繁杂多变的社会中处理各种关系没有什么灵丹妙药，大师讲的也只是基本方式方法，具体情况具体分析、要因时因地因人去不断变化……让自己的人生或精彩纷呈、或平淡充实都那么随心随意、得心应手吧。
《Vappumatinea 2004》用了51个多小时读完了 可以说非常喜欢 书中三个主线人物：罗飞 小E 阿华 描写的个性鲜明 栩栩如生 不分善恶都深深吸引了我 心疼小E 惋惜阿华 欣赏罗飞 总之是一部值得好好看下去的书～～
从古至今，朝中什么时候少过勾心斗角、生死杀戮...惟愿血色中依然留有一抹清新的淡色，真心不被辜负，真情能够长久。从判案小能手角度描述是此类书的独辟蹊径之处，happy ending 满足了最后的观看心情！
冲着标题进来的，但是读到最后没有自己想要的内容，编剧的一个例子是27岁还没有找到自己想要的，我是30了还没确定我未来具体要做什么，但是书中的几个理论还是很好的，最看好的是一个四色冰激凌的理论，像我这种虽然做的事情很多，但是多是冲动消费，么有考虑没有筛选，应该从众多兴趣中，挑选一个每次都有他的内容做重点，然后还得最好有个稳定的工作，最后再开展兴趣。 国外很多名人有自己的主业，然后靠课余时间拿到诺贝尔奖的案例，相当震撼。主业是维持生计，但是兴趣却可以给我们带来欢乐，主业我不会轻易放弃，兴趣的事情我下班也会不断精进自己，让兴趣真正的去成为一项技能。
这次没看完，几年前看过，印象中还不错，重温一遍，现在读，深觉文字太过娇柔，故事还算凑合；可能青春剧集都这样？就我个人来说，更喜欢质朴的文字穿透灵魂，所以！给差评
无语，庄文杰不判20年 我都不服…
本剧之精髓“少年一段风流事，只许佳人独自知” 阅毕收获良多，感谢赠书人！
《Vappumatinea 2004》这部剧，我的体会主要是以下4个方面： 1. 做人 稻盛和夫人生的信条简单而质朴，一个“敬天爱人”几乎道出了作为人在这个世界上成功和幸福的所有玄妙。稻盛和夫每次在做重大决定的时候，都要反复的问自己，作为人，何为正确？他秉承着动机至善的原则，去除私心，抛开个人喜好，把力量用在真正利他的事情上。 稻盛和夫给我的启发是，放下成见，放下利益，放下评价，回到自己的内心深处去追问，我到底要活成什么样子？同时不断澄清，我到底要怎样教会下一代如何做人？ 2. 做事 稻盛和夫讲不需要做长期目标，只需要一点点推进，做了当下的，自然知道下一步怎么做。稻盛用将来进行时来拿下未来有极大挑战的任务，每一次都想尽一切办法去做成。他先形成了“计划了的就一定要完成”的『守信闭环』，再形成了“再难我也要拿下的”的『攻坚闭环』。 稻盛和夫每一次做出重大决定都是经过深思熟虑的，有的时候甚至长达半年之久。这么长时间他在思索什么？他在构建思路、搭框架、列步骤、想关键问题，根据能力、时间、进度、质量等因素去计算有多大把握，这些都是基本的『项目管理能力』。 到时候只把精力投入在自己笃定的事情上，明确知道自己要拿到什么成果，并且一旦决定，绝不回头。这也是克制-极致的思想。 稻盛无论在什么境地都不放弃，而是不断地去思考，去开拓，去解决一个个的问题，始终以感动上天的决心去推进。 3. 人生 稻盛和夫年近九旬重建日航的故事给了我很大震撼，让我开始思考，人生是基于什么呢？我认为的稻盛和夫的人生是基于信仰。一个人没有信仰，没有敬仰的人，真的是一件无比很可怕的事情。 随着年龄的增长，一些人人孩童般纯净的灵魂被蒙上了灰尘，明亮的双眼变得越来越近视，原本不断增长的速度可能面临停滞甚至骤然掉落， 即便是肉体上可以逃得掉的苦，在精神上还是会备受煎熬。 这个时候，有信仰的人才可能真正得到救赎。这个信仰，未必是宗教，可能仅仅是真、善、美就足矣。 4. 注意力 罗伯特·迪尔茨提出的逻辑层次可以由下至上分为环境、行为、能力、信念、身份和愿景。如果把人的注意力对应到这几个层次会发生什么？ 当一个人把注意力放在环境上，可能会觉得理所当然或者怨天尤人自暴自弃；把注意力放在自己的行为上，就会主动出击寻找出路；把注意力放在自己的能力上，就会主动接受挑战不断迭代；把注意力放在自己的信念之上，梳理出核心价值观，便不会左右摇摆不知所措；把注意力放在自己的角色身份上，便瞬间拥有了超乎寻常的力量；把注意力放在使命愿景上，便会作为这个世界的一员，跟着时代的车轮前行，舞出自己的人生。 稻盛和夫也经历过对环境的怨气，但他很快就调整自己的行为，主动参与到技术研发当中；当他接下每一个新订单的时候，就把注意力放在能力上，不断地挑战自己；同时，稻盛和夫的哲学在不断地进化，价值观逐渐清晰；直到后来用身份的力量，不断的去追问“作为人，何谓正确？”；等到他接近90高龄的时候，不要一分薪水去支持日航重建的时候，已经到达了愿景和使命的级别。 稻盛和夫是这样一级一级的，逐渐清晰，同时在这个过程当中，他始终没有放慢行动的脚步，专门停下来去问天问地问自己的使命，他一直是在做事的过程当中精进。所以我们也不必妄想跳过任何一个层次就能到达彼岸。
理性版看剧笔记和思考（待完善） 告别自己 1.身体健康 a)饮食健康：低碳控糖，减少阿兹海默和二型糖尿病 b)睡眠规律：少熬夜，减少神经衰弱 c)加强锻炼: 预防骨质疏松 d)定期体检，定期洗牙 2.心态积极 a)不把希望寄托在子女身上，能够陪伴是一种幸运，不能也是一种常态 b)在和晚辈相处时，持开放包容的心态，注意生活习惯的不同，比如书里提到的看电视声音过大问题 c)有个即使伤病会需要照顾自己也能保持心态积极的伴侣 d)对世界始终保持好奇，有老了也能坚持的兴趣爱好，才能有更丰富的老年生活，从而没有时间自怨自艾，参考：游泳，乐器，书画 e)享受独处，不畏死亡 3.在财务上做好养老规划 a)储蓄和理财（在年轻时积累投资经验，在年纪大了以后要转为稳健型理财方式） b)以房养老+商业养老保险（保障稳定的现金流和充足的自有资本对应养老院成本） 告别老人 1.财务上的准备：提前确认老人的财务状况，保险等查漏补缺 2.心态上的准备：包容与耐心，不要只把最好的一面给外人 3.行动： a)给老人做好沟通，选好养老院 b)关注老人身体状况，定期体检 c)洗脑好的饮食习惯，推荐老人关注一些正确的健康科普账号，给老人买筛选后的老年保健剧集，减少老人被乱七八糟信息洗脑的机会 d)心态洗脑，多沟通 e)有固定的探望时间 书摘 “伊万·伊里奇最痛苦的是，”托尔斯泰写道，“由于某种原因，他们都接受了这样的欺骗和谎言，即，他不是快要死了，而只是病了。他只需要保持平静的心情，接受治疗，然后，就会出现非常好的结果。”伊万·伊里奇心里也曾经产生过希望的火花，以为情况会逐渐好转，但是，随着身体变得越来越虚弱，人变得越来越憔悴，他终于明白了正在发生什么。他的苦闷和对死亡的恐惧与日俱增。但是，死亡并不是他的医生、朋友或者家人能够给予他支持的一个主题。而这正是造成他最深刻的痛苦的原因。“他希望得到同情，可是没有一个人给予他这样的同情，”托尔斯泰写道，“在经过漫长的挣扎之后，某些时刻，他最渴望的是（虽然他羞于承认）有人能够像对待一个孩子一样地同情他。他渴望得到宠爱和安慰。但他知道自己是一个有一定社会地位的公务员，胡须都白了，所以，他知道他的渴望是徒劳的。然而，他仍然这样渴望着。” 那时，我觉得拉扎罗夫的选择很糟糕，现在的我仍然这么认为。他的选择之所以糟糕，不是因为手术有那么多风险，而是因为，手术根本不可能给予他真正想要的东西：排便节制能力、体力，以及过去的生活方式。他冒着经受漫长而可怕的死亡的风险（这正是他最后的结局），追求的不过是一种幻想。 无须同临终老人或处于生命末期的患者相处太长时间，你就可以本能地意识到，医学经常辜负其本应帮助的人们。我们把生命的余日交给治疗，结果为了一点点微不足道的好处，让这些治疗搅乱了我们的头脑、削弱了我们的身体；我们在各种机构，比如疗养院和监护室，度过最后的时光，刻板的、无形的惯例使我们同生活中真正要紧的东西相隔绝。我们一直犹犹豫豫，不肯诚实地面对衰老和垂死的窘境，本应获得的安宁缓和医疗与许多人擦肩而过，过度的技术干预反而增加了对逝者和亲属的伤害，剥夺了他们最需要的临终关怀。人们无法回避一个问题：应该如何优雅地跨越生命的终点？对此，大多数人缺少清晰的观念，而只是把命运交由医学、技术和陌生人来掌控。 死亡可能是一个敏感而忌讳的话题。作为医生，我深知生命是一条单行线，一步一步走向衰弱和死亡，生老病死的进程不可逆；但对于大众来说，有人会感到惊骇。无论怎样小心翼翼地措词，仍有很多人觉得这个话题太残酷，可能会让人们联想到这个社会准备舍弃病人和老人。其实，恰恰是因为我们的文化
本剧是一位美食专栏女作家所著，以独特视角，通过饮食看人生，敏感细致，犀利幽默。如果你爱吃，那么本剧一定会吸引你。
列文虎克级别的文本分析。 最近沉迷看经济帐反而此剧包罗之广考证细节细腻，成体系的分析各个问题实在让我惊叹不已。诸如月钱，王熙凤放贷，荣国府流动资金，以及丫鬟姨娘暗中较劲的各点，原是书中飞鸿一点的笔墨，却可尽精微致广大的分析得出合理的前因后果乃至观照到当时社会状态众人面貌。看的时候经常倒回再看再想。 我最推这部剧的细致严谨，客观引证。编剧不愧有数学系的专业背景以及早期研究竟然是手点。并没有如同其他红学研究，硬考证社会政治在书里的暗喻而玄之又玄，相反清晰明了，史实也客观。真的叹服到语无伦次，红学博大精深。 绝非前一本看的蒋勋讲红楼梦幻主义东拉西扯连篇累牍含混不清假大空白可比啊。短小精悍，太过精彩。