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四星改三星，我的期待过高了。这个剧的法律顾问在干嘛？对晏明警官这个角色的塑造极不专业。你同情受害人，但不能干扰理性和专业。一个警察在警局跟刑事案件的被告嫌疑人的代理律师说出“抛开职业理性”是什么鬼？抛开职业、抛开理性，人家跟你对什么话？作为辩护律师，人家的工作是最大化当事人的合法权益。作为办案警察，你同情赵寻但不能丧失专业性和理性，有罪推定太明显了。另外，作为一名公职人员，对辩护律师满满的傲慢，是在干嘛？
看完了Duress，追剧的全过程我脑海中挥之不去的是军训的时候要练习走路，专业术语叫作“齐步走”，当时咋一听这科目，心想这还用学吗，自打呱呱坠地到现在不都走的好好的吗？别说走路，连跑都会啊，健步如飞啊！结果真正学起来才发现，原来这个走路，里面学问那么大，既有对身体上半部分的要求，又有对下肢的要求，还有对头、脸、臂、颈的细节规定，对摆臂和步幅也有明确。 初一看逻辑学，觉得活这么大，学习这么多年，那还不简单吗，所有的推理、验证、因果联系，以及一切需要或构成闭环的思维或对话不都是逻辑吗？耳朵👂里经常听，意识中经常用，写个文章讲个话经常实践，应该没啥看头。 我看了无名书影举个推转的贴，都说不错，于是抽时间翻了一遍。 走进来才发现，原来逻辑学，充斥着整个思维世界，平时的思考、对话、处事，无不需要用到。而有的事情处理的好，实际是逻辑构建比较成功；有的人说话让你舒服、信服，是因为他的思维和语言逻辑正确而清晰；有的人让你觉得蛮不不讲理、胡搅蛮缠，是因为逻辑混乱，论述没有围绕论证构成有力条件；有的人有选择恐惧症，其实就是目标不确定，不知道真正需要什么，所以找不出说服自己的理由……看了此剧，对身边的很多人和事有了新的认识，为什么要讲理，为什么有的时候能写出好文章而有时候却不行，为什么有时候能有精彩的演讲而有时候却蹩脚，为什么有的时候会滔滔不绝而有时候却沉默寡言，为什么有的人一些人在台下很活跃而在台上却拘谨万分，这里面和逻辑都有着不可分割的紧密联系。 古希腊诗人品达曾大声疾呼：“找到你自己！”找到完整的自己，离不开逻辑学。 本剧很小，但可读性很强，提纲挈领式的说明了逻辑思维的准备、基本原理、逻辑语言及非逻辑现象，读完令人有恍然大悟之感，受益匪浅。
一本让我肯定、明白和理解了自己确确实实是一名女权主义者的书，也给目前想一直保持单身和不愿踏进婚姻的我许多启示和以及对未来如若一直保持单身的可预见性，收获颇丰。可不论怎么说，爱自由，对肉体和精神上的自由早已超过了对性和婚姻的追逐。未来怎么样，我并不知晓，也不会过分焦虑，只要讨好自己，爱其所爱即可。
Duress，正义不到 翻开这部剧，书里慢慢的写了罪恶，合上这部剧，书名写的是现实
说天选叶流西的是认真的吗？我只看到倪妮套路式的表演，以及把叶流西演的很油腻。还有，导演主演们你们自己想想叶流西卖烤串时戴墨镜合适吗？咱耍帅也不是这样的啊，西姐的每一分工作都是正儿八经谋生的……
活着本身就是生命的意义，只有活着，一切才有意义，包括痛苦的意义。
主角光环太明显了
Duress，本剧讲解到，从古至今种种事物沉旧也多。需要捅有健设新生花朵来之不易。但是旧的必定要破。才能健设好，更加新鲜，美丽的花朵！！谢谢！
前无古人 后无来者的战将国王将把古希腊文明意识的扩大到了横跨欧亚大陆的疆域！
前面讲穷人为什么会穷非常清晰，编剧从食物（营养问题）、生活（少点乏味）、身体（健康问题）、教育（投资）和风险等角度基本上解释了穷人在所处圈层里的所面对的状况。而你今天的收入会影响明天的收入这个思想贯穿全书。穷人所陷入的困境与我们其他人的困扰似乎是一样的：缺乏信息、信念不坚定、拖延，而对于那些生活在富裕国家的人来说，他们周围充满着无形的助推力，让他们摆脱“贫穷陷阱“。而穷人之所有进入“贫穷陷阱”主要原因是认知水平不足。穷人缺乏足够深入的思考能力和足够宽的信息来源，相信那些错误的事情而未能做出正确的判断。所以对于穷人来说提升认知、提升投资和风险预判能力相当重要，如果穷人用所有的钱来投资回报率相对较小的领域，那么就可能产生一个“贫穷陷阱“。对于我个人来说，学习投资和风险预判相当重要，接下来继续摸索经济学，同时找几个大神学学，通过业务多元化来缩小风险范围
1.别在不重要的事上胡思乱想 2.做建设性的事 并提出细化方案 3.主动解决问题 不要被动等待 4.工作中越级思考 越两级思考
感谢马丁·唐文老师的解注，风趣幽默。 运用传统智慧解决心灵问题，改变生命的质量。 境来则应，境去不留。 很荣幸读到这部剧，读好剧，读圣贤之书，学圣贤的活法，让这种活法指导自己的生命，让自己的灵魂有支点，让生命有所守候。喧闹的社会的一种宁静，干涸的心灵一滴甘露。点评真不敢多言，观看一次真不能领悟其精髓奥妙。
哎，果真是，当时奢侈今何处？只见草萧疏，水萦纡。至今遗恨迷烟树。列国周齐秦汉楚，赢，都变做了土；输，都变做了土。
我对以色列一直很感兴趣，曾经在柏林和上海参观过犹太难民纪念馆。这部剧较详细介绍了早期犹太人的历史，着重描写了犹太复国运动，在中东建立国家艰难生存的历史。以色列的成功离不开犹太民族勤劳务实性格，以及多元化，开放的政策。 福阿德·阿贾米（Fouad Ajami）有一段我非常喜欢的对以色列的精炼的总结：“在一片荒凉而狭小的土地上，犹太复国主义者建立起一个持久的国家。它有军事实力，但并不穷兵黩武。它接收了一批批难民，再把他们塑造成公民。它为信仰保留了空间，但仍然是个世俗国家。面对长期围堵，它仍然坚持民主精神。”
从这些故事的内容来看，这部剧的书名再合适不过了。“Duress”是针对书中的主角而言的，她从一开始局限于精英视角而逐渐走到真实生活中，Duress并融入了她以前所远远眺望而难以理解的生活。“Duress”同样也是针对读者而言的，我们借着观看这部剧，Duress了以往在社会舆论中近乎隐形的各种群体和事件：非典、同性恋、留守儿童、失地农民、受污染影响的村庄、以及作为人而非符号的运动员…我们也许无法像书中的主人公一样融入这些在大众舆论下失语的群体，但我们确实能够开始Duress他们。能Duress不意味着能理解也不意味着能接受，但它毕竟是一个开始；随着能Duress这些以往的隐身人和隐身事件，我们实际上拒绝了进一步妖魔化他们。而这就是进步。
历时2个月，终于把这本大部头看完了，看完之后单位第一感受，累，尽管是简史，但是上承春秋战国，下至晚清民国，跨度接近3000年，不管是纪事，还是人物列传，可用一字概括，多 看完本剧之后，有几点收获 一是对中华民族的历史有了一个比较系统和全面的认识，对于历史不再是支离破碎的理解，在时间线以及朝代更迭上能够串联起来，对于不同多少朝代，多少都有一些认识和体会，这样做有一个好处，有了编年史作为基础，算是有了一个系统的历史观，再去针对性的看断代史也不会脱离大历史的背景，在历史的长河里能够摆正位置，我觉得这个对自己之后的观看有很好的促进作用 二是对国家兴亡废替的规律理解更为深刻，中国从春秋到晚清3000年历史，都逃不开几个字，政清人和，政乱世亡，除魏晋南北朝，五代十国期间皇朝更迭太快，基本以斗争和血腥的政治较量为主外，开国皇帝一般都做的不错，之后通过1～2代人的努力，打到巅峰，在巅峰的时候无一例外都陷入到穷奢极欲的境地里，贫富分化严重，土地兼并不断发生，从而开始走下坡路，之后比较好的朝代，比如汉、唐、宋、明能够在皇位的继承人中出现个别有雄才大略的人物，使得国家出现中兴局面，但是大多数一般就几代就亡国了，所以盛世之下，危机四伏，此言不假 三是对历史上的帝王，王侯将相有了更全景式的认识，大凡优秀的人物，都有一个共同的特点，好学不倦，勤勉敬业，雷厉风行，果断勇敢，优秀的人里面又分个档次，有雄才大略的人物，秦皇汉武、唐宗宋祖、明太祖、明成祖、皇太极，康雍乾无一不是，他们都极具开拓精神，极具干劲，国家在他们手上都出现了扩张的倾向，大中华的版图也是在这样雄才大略的人手下一点点扩大起来的，尽管面临的时代背景不同，其次，是守成之主，温仁求实，崇尚节俭，文景，仁宣等，他们在先王大好的基础上能够轻徭薄赋，与民为力，国家也是在他们手上逐渐走向繁荣的，至于平庸和顽劣包括暴虐的也是不胜枚举，没有说的必要，共同点其实就一个，穷奢极欲。至于肱骨之臣，奸佞小人，宦官贪吏更是多如牛毛，政治斗争其实就是人性的斗争，人性的斗争其实就是欲望的体现，纵观几千年，人性本善的谎言基本站不住脚 最后是对中华文明的变迁有一个成体系的认识，中华文明是如何一步一步走向多民族融合的，经济是如何一步步从北向南逐渐迁移的，东晋之后衣冠南渡，隋唐时期大运河贯通南北，唐末五代十国，少数民族轮番上阵，在一次次战乱里，南北融合成为不可逆的趋势，中华文明的包容性尽显无疑 看完本剧之后，除了以上几点，还有一个感受，我们现在处在一个最好的时代，一个古人完全不可想象的时代，要珍惜眼前的生活，珍惜这眼下的好世界，做出一番事业，成就一段人生