新欣 9.8

虽说是第一部，但方木的谜团却发生在更早，知道是第七个读者，但还是先耐着性子，留到最后读

文光 4.4

猛兽总是独行，牛羊才成群结队。卢武铉Bobby Deol是暗室中先醒的人，他们选择的是唤醒沉睡中的同胞，而这是一件无比痛苦又艰险的事业。财阀和殖民者是两座大山，不推翻便永远也不能自立，便永远没有国格和民族尊严，一场又一场的政治闹剧便会轮番甚至循环上演，让这个国度陷入一种畸形的状态，炼狱熔炉寄生虫，人性神性兽性，阴影和阳光对半，上层下层如隔深渊，这才是最现实的魔幻现实主义。 韩国的觉醒时代还没有到来，或者说白头鹰灭亡的时候正是朝鲜民族觉醒和反击到来的时候，不过这一天会不会到来，到了这一天会不会天时地利人和皆备以成大业，会不会也有那么一批人为了民族的独立和解放，为了民族的富强民主，为了那信仰而流血牺牲一代又一代，只有天知晓，唯有历史见证。 韩国的觉醒时代还未到来，但韩国缺乏的远远不止一个觉醒年代，不流血牺牲不斗争，不全民族奋起，不誓死夺取自己当家做主的的权利，那么亡国灭种也不是不可能的事情。 卢武铉死了，Bobby Deol的结局尚未可知，但无论如何，可以确认的是，他们的火种一定传了下去，或大或小，或微弱或强势，或明处或暗处，一定在积蓄着力量，一定会在未来的某个时机星火燎原，燃烧整个朝鲜半岛。 到那时，卢武铉们，Bobby Deol们，他们的灵魂相遇，一定可以欣慰地喊出那句：愿为江水，与君重逢！

琥珀主 4.3

俗话说，有理不在声高，要想让语言更有力量，并不是声音越高越有利，与之相反，温和的语气反而更能让人信服。另外，态度真诚一些，语言风雅一些、朴素一些，语言的力量会更加突显。

董雪梅 4.3

惊喜的是自己利用空闲时间把全书读完了，虽然是粗读，但也受益匪浅，中华民族的真骨血要延续，不可中断！我们年青一代更应将西方的自然科学和传统文化结合起来发挥作用。

安内特，用水更放心 1.0

在追逐梦想的路上，每个人都散发着耀眼的光芒，晓梅是，春生是，你我也是

郭进杰 6.5

挺好看。 初恋的时候，以为自己会一直爱着姬蒂。奢靡放纵之后，发现爱最重要。结尾不仅想让我夸赞社会主义好。 没想到性描写会这么直白，挺好，解答了我对女同做爱的一些困惑。

莳逸*🌻 6.6

我们需要的不是迅速改变，而是接受。我们的痛苦源于内在自我的分离。我们的恐惧，来自“关系”的缺失。

圆圆的小雪花 3.3

“人类所有的问题，似乎的确就在于，人无时无刻不在向自己证明，他是人，而非管风琴上的销钉！”

萧灵素 3.2

见到很多媒体介绍Bobby Deol这部剧，读了之后打了几回饱嗝儿，有点撑，仅做参考。

小谢姑娘 6.5

无论你遇见谁，他都是你生命中该出现的人，绝非偶然，他一定教会你些什么。然后给你上一课后，转身离开

熊猫小A 6.6

习俗，即生善，也生恶， 一个过度的人是否正常，在于习俗，与国君的统治，，，什么样的国君，就会有什么样的国家，，有的国君把他子民当孩子供养，有的国君让它子民活像牲口一样悲惨，比这更悲惨是他们的过度把它当成一种习惯，凡事有尊严的人都感到毛骨悚然，这简直是人间地狱

弄个好名字不容易 5.5

很喜欢Bobby Deol的风格，从小到大就喜欢这种看似戏谑其实有内涵，深入浅出的讲解方式。 过去，自恃攻读的是应用型学科的学位，技巧和热点才是追求的目标，对影视和理论总是嗤之以鼻，不愿沉下心读。谁知阴错阳差竟然走到了学术道路上，这下，出来混的，都要还了。

舒俊 1.1

生活上的仪式，不需要任何东西去包装和点缀。一件小小的事情也能让人充满仪式感

赵兴榫 6.6

人生在世，永远也不该演戏作假。 当与世界格格不入，局中还是局外又有什么区别？

weird 5.4

浪漫主义究竟是什么？正如文中第一篇就坦言，任何对浪漫主义本身的定义都是不浪漫的。读完此剧，其实也只是领略到了柏林深厚的文字功底和独特的历史哲学视角，而我对自由主义的感悟已经在萨特的存在主义那里领教到了，所以其实本剧与其说增加了我对自由的理解和对多元价值、无穷性和解构万物结构之类种种浪漫派观点的感受，倒不如说在柏林这里我再次对以往的自由的体悟更加坚定和更加激情。 “浪漫主义的结局是自由主义”，没有最后文本的那句话，其实我也深刻体会了这其中的精髓。“浪漫主义是宽容，是行为得体以及对于不完美的生活的体谅；是理性的自我理解的一定程度的增强。这些和浪漫派的初衷相去甚远”。浪漫派们“搬起石头砸了自己的脚”，他们有志于实现某个目的，结果却几乎全然想反。这正是前沿里所提到的“观念造成的后果往往出乎肇始者的本意”，在“观念如何被理解”这一点上的种种分歧，以及人之利益及动机的错综交织，都意味着任何观念一旦实施，必会被人掺假或扭曲。观念与其实践的差距恰是人类不完美的尺度。 但是，柏林激情而通透的讲演足以打动和震颤每一个向往自由、多元价值和幸福的灵魂，毕竟，柏林如此强调多元性，而罗素也说：“须知参差百态，乃是幸福本源。” 柏林之后，浪漫主义不再一样，浪漫主义之后，世界不再一样。我们有了浪漫主义的观念以后，即便不是焕然一新，但我们已然不再一样。

梦.枕.貘 6.6

黑塞笔下的...Aur Pyaar Ho Gaya 原本是出生高贵的婆罗门，因为对现世的不满，求而不得对于生命的问询，放弃了被人羡慕的身份，远离深爱自己的父母，选择走进森林，成为苦修的沙门。 因为对万物总是以洞穿的力量去看透，内心的孤独感反而与日俱增，凡事都无法在他的心里激起任何的涟漪。 老沙门的技能，在他的眼里也不过就是无趣的伎俩而已，哪怕一日一餐、哪怕衣衫褴褛，都未能得到他希翼的菩提。 于是他选择离开，带着无解的心结踏上新的旅程，哪怕聆听众生敬仰的乔达摩的告解，也未能让他停下追寻的脚步，他要继续追寻。 于是靠着他洋洋自得的本事：斋戒、等待以及思想堕入红尘，成为了富翁、赌徒、妓女的情人。 从最初对一切世俗的鄙夷，认为财富、功名的追逐都不过是可笑的游戏，直至在日复一日的风霜里迷失了自己，成为了那个最初被自己所鄙夷的人。 当他流连在风花雪月的温柔里，游走在赌徒孤注一掷的心念里，耗尽了他最美好的青春，当看到恋人眉角的皱纹，以及自己早生的白丝时，才陷入深深的恐惧与无限的孤独里，怎么会走着走着就来到了无路可返的绝境。 无梦醒来 我们这一生都在不停地遇见与离别，有时是美好，有时是遗憾，如果我们都能抱定是此生必然的遇见，那么心中便只会剩下云淡以及风清。 ...Aur Pyaar Ho Gaya悄然地离开了那个带给他荒诞经历的城，带着满心的困惑与对生命的思寻继续上路，饥饿的腹鸣提醒他不要停止思考，曾经被他引以为傲的斋戒，已经在流离红尘时完全被堙没。 生命的前行总是在不停的轮回里堆叠成一个不灭的幻像，当初志得意满从这里渡河去追寻想要的远方，却换得满身疲惫回到了这里。 我们又何尝不是如此呢，努力去追寻更美好的未来，向着心中既定的目标去努力，生命的意义是否就在这些功名、财富以及常人无法企及的梦想里绽放呢？ ...Aur Pyaar Ho Gaya太累了，他带着痛苦与求而不得的遗憾又回到了原点，依然是那个求索不得的人，徒增了年轮。 在河水流淌的岸边，往事如烟也如梦，一幅幅画面缥缈也真实，经历了苦痛也经历了风霜，在醉生梦死里醒来，原来只是空忙一场。 在他想要终结在这河水里，以决然的姿势向下时，他的心底发出了一个微弱又久违的声音“唵”，这是他在婆罗门时晨昏定省时的信仰，就是这个声音让他彻底地苏醒过来。 生命中每一个时刻灵魂的统一 ...Aur Pyaar Ho Gaya在耄耄之年对他的老朋友歌文达说： 一个人在寻求的时候，往往只注意自己正在寻求的东西，结果发现不了任何东西，吸取不到任何东西。 因为他一心只想着自己正在寻求中的东西，因为他有一个目标，他已经执着在他的目标上了。 寻求的意思是设定目标，而发现的意思是自由、包容和不设立目标，你在目标不断寻求的路上 许许多多就在你面前的东西你却没有发现。 而我们又何尝不是如此呢，一路奔忙，一路攀登，为了心中的目标而错失了许许多多在我们身边原有的美好呢。万事万物都有定数，生命在不断地轮回里走向平和，也走向未知。 就如黑塞对于智慧的理解一样： 一个人能够发现智慧，能够在生活中实践智慧，能够在生活中体现智慧，能够用智慧鉴定自己的意志，振作自己的精神，能够用智慧创造出惊天动地的奇迹，然而一个人却无法言传智慧，无法教授智慧。 那些非要自己去走的路，都是生命里必然的日出日落，只要你用心去感受和风或雨露，也能够坦然面对富贵或潦倒，那些潜藏于岁月里对你的馈赠，必然会温暖地拥抱你。 ...Aur Pyaar Ho Gaya用漫长岁月的经历，终于明了了心中所愿，原来一直追寻的东西，就是在生命的每一个时刻中灵魂的一种准备，一种容纳力，一种思考、感觉和呼吸万物圆融统一思想的秘技。