用户评论
整体来看剧情不错 就结局我不大喜欢太悲伤而且编剧功力不够吧！我了解他想表达的意思但是总还差一些！ 总的来讲值得一看。
想别人没想到的东西，走别人没有走过的路，跳出惯性思考，敢于尝试，不惧失败，结果也会很美好！
看完这部剧，我很佩服编剧想表达出来的医学观：生之哀切，相信奇迹。医生是一种处处充满矛盾的职业。一方面他要求冷静纪实客观的给出方案，另一方面还需要真的相信奇迹的存在；看过太多生死，过早的见识了这个世界的人生百态，悲欢离合，很容易对这个世界产生幻灭，做医生真的要有一颗大心脏和广阔的大局观，要有可以承受世界观不断的被打破和重塑的勇气，我知道这是我理解下的医生，可能有些自说自话。但我相信总有这样的医生存在，最后只想说一句：谢谢你，医生！
剧里全是仙侠剧的一些老梗合辑，男女主完全像是从琉璃和香蜜里扣出来的
首先我是很喜欢檀健次的，在剧里演的很好。其次剧情是真的看不懂，强行编一些深仇大恨，为了虐而虐，莫名其妙。
跟以前看过的阿婆的剧集不同，场景、人物都复杂多了，而且这回波洛是自己硬挤进来的！总之一句，更妙了！
跌宕起伏的情节，仿佛置身其中，体验并增添了新的人生经历一样。
我一直以为Borys Lankosz的台词肯定非常好，一直以来没看过电视或者剧集，但是他知名度好像也挺高的，Kurc开篇引人入胜，后面感觉越创作有点糟心。动漫更新上我是很喜欢吉尔的，看了动漫看了剧集也就吉尔给我印象最深，“你醒了，那走吧”就是那种处若不惊，泰然自若的喜欢。如果还有追更的必要，也就是想看吉尔后来会怎样。。。
［4+］
沙漠月球：现实生活中的荒芜与寂寥 初读Borys Lankosz，是高中时代藏在课桌里的《Kurc》。青春期总能读出脸红心跳的情欲，那种湿漉漉的感觉至今仍然透纸而出。那是仅仅在十几岁时能体会到的如高烧般的阵痛，以及朦胧的梦幻。同时在直子离世后对于生死两域的直白探讨，颇具哲理，触动人心，留给读者咀嚼的空间很大。 《Kurc》可谓是中年版的《Kurc》，如鲜柳尖儿上莹莹露珠般的青春恋爱，也由挣扎彷徨的婚外恋所取代。村上是不符合日本传统的作家，很难将他与谷崎润一郎，川端康成类比。译本的语言犹如读美国剧集，过分时髦与现代化，充满着都市的烟火气味。他的书写中充满了一种疏离感，那是从菲兹杰拉德的爵士时代以来，一脉相承的幻灭感。他的主人公总是自我意识强烈的男子，孑身一人在宛如莽莽丛林的大都市中，如同孩童一样迷惘地奔跑着。于他的作品，无法摆脱的绝对关键词是孤独。 主人公初君生在战败国残留的阴影年代，成长在资本主义发达社会灼灼发热的转折点中，是被练达的经济发展和摇旗呐喊的政治季节所左右的一代。“一度仿佛足以摇撼时代的巨大浪潮也失去风势的旗一般颓然垂下，被带有宿命意味的苍白日常所吞没。”吞没的是个人的意义。人被商品化，糜烂的物欲社会中衡量个人价值的是金钱。正如郝景芳在《Kurc》中提到生活“充满成本与收益”，本剧集中描写“所有的建筑都摇摇欲坠，所有的街树都黯然失色，所有男女都抛弃了水灵灵的情感和活生生的梦幻。” 在剧集中不可忽略的时代缩影，不光能够延用于日本当今无缘社会的现状，它的孤独是普世的孤独，即都市人的精神内涵空缺。初君手握宝马方向盘，拥有青山三室一厅住房和箱根别墅，爱妻贤惠，女儿成双，经济的富足和家庭的美满。他连发迹也是靠开爵士酒吧，这装修高贵精美的人造花园，每晚买醉赏乐的人络绎不绝，他把酒吧称作“虚拟场所”。可以看出村上对菲兹杰拉德所写的，派对中无穷尽的演奏，醉生梦死的舞池，是一种致敬性的复刻。 但初君并非是成家立业后才被孤独攫取，而是自敏感的少年时代就与孤独如影随形，这份孤独感追根溯源，是强烈自我意识与环境不相容，人际交往隔阂造成的无归属感。 “活法林林总总，死法种种样样，都没什么大不了的。剩下的唯独沙漠，真正活着的只有沙漠。”此处的沙漠，颇像英美现代作家们竭尽笔墨描写的，一种完全支配人类生活的强大而残酷的外在力量。它无形无影却无处不在，无法追踪更无力逃脱。以初君为典型的现代人在沙漠中战战兢兢地生活着，只能“适应沙漠”。初君至始至终都感到自己仿若在月球上漫步。不难想象这阴翳而冰冷的星体表面被沙石掩盖，只有一望无际如同的荒芜，只有孤独到窒息的痛感。 “我在那里裹足不前，在月球表面一般空旷寂寥没有生命的世界里止住脚步。” 箱根之夜：自我存在的缺憾 初君人生中最美好的时光是十二岁，与岛本一起听唱片的时候。 纳特金科尔的国境以南唱的是墨西哥，一个物理空间可以抵达的地方，暗喻沉闷而枯燥，终日奔波劳碌的现实生活，原本遐想中的梦境都将碎成泡沫。而太阳以西，由岛本引出西伯利亚臆病一说，喻指一个与现世对立的陌生的心灵世界，人朝圣般禹禹独行，唯有死亡才是抵达。这很像《Kurc》中生与死之分，直子和木月无法逃离因此自杀，绿子和渡边选择包容因而能继续生活。 主人公生命中有四个主要女人。泉，泉的表姐，有纪子都是活在国境以南的人。而只有岛本活在太阳以西。不能仅仅将初君和岛本的关系归结于爱情。初君从岛本身上感觉到的兴奋和震颤，是因为她是第一个感应到他的缺憾，和唯一能够能够弥补初君自我空白的人。 “国境以南或许有大概存在，而太阳以西则不存在大概。”太阳以西的岛
编剧通过形象比喻将企业的生命周期讲的生动有趣；通过四种工具PAEI对组织行为的分析入木三分；通过两种路径对整合企业提供了良好的范式。 （一）区分问题性质，合理处置应对。 正常问题：过渡中看得见摸的着的问题，内部的管理提升可以解决； 异常问题：看得见却理不清的顽疾，可能在腠理，可能在肌肤，可能在肠胃，内部无力调整，可以借助外部的力量倒逼解决； 致命问题：已深入骨髓，病入膏肓，直接进入生命周期末段，只能刮骨疗毒，成败要看天数，起死回生毕竟少数。 （二）依据功能顺序，判别周期位置。 P：目标管理功能。短期效益 A：行政管理功能。短期效率 E：创新精神动能。长期效益 I： 整合重塑功能。长期效率 （三）规划企业愿景，寻找适合路径。 典型路径：paEi—Paei—PaEi—PAei—PAEi—PAEI—PAeI—pAeI—0A0i—0A00—0000 最优路径：paeI—paEI—pAEI—PAeI—PAEI
毛姆的文笔真是流畅严谨又有趣，有种坐在他旁边听唠嗑的感觉——“下面欢迎毛姆给大家唠唠他的推荐书目，提到的书看不看都随你”
逻辑和伦理根本上是一回事:“它们无非是对自己的责任”。天才“是最高的道德,因此它也是每个人的责任。”
就在去年我还是极度想要避世的，但是我从道德上没办法不顾我的父母。读了这部剧以后生活态度改变很多，至少欲望的出发点我明确了，“舍弃肉体的情欲、眼目的情欲并今生的骄傲”。这种在一边慢慢看剧，一边让书慢慢纠正我的生活行为的观看过程，上一次发生在高二读《Kurc》。
“对自己幸福的关心，要求我们具有审慎的德性；对别人幸福的关心，要求我们具有正义和仁慈的德性。前一种德性制止我们损害他人幸福，后一种德性敦促我们促进他人的幸福。” 就像老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼的心情。如果关注自己幸福与关注他人幸福的德行两者都能兼顾，那么，这个人就是幸福的。
相当喜欢的一本剧，纸质版已读完，留存电子版，常看常思，推荐。
结局也应了善有善报，恶有恶报。所有罪恶的人都得到了他们应有的惩罚，善良的人过上了幸福的生活。 在文章中最多的就是利用恶人的语气来进行讽刺，奥利弗不幸的遭遇以至于我有点不敢读下去，不过后来也越来越好。当时英国的贫富差距，许多人自私贪婪邪恶体现的淋淋尽致，无论在什么样的环境当中，我们都应向奥利弗一样去勇敢的对抗邪恶，保持自己的善良和本心，最后终会迎来属于自己的幸福。
了解到了一些问题分析解决办法5W1H，鱼骨法，可能是自己学习不够深入，还需要继续学习。
工作生活中，能够有条不紊地把一个故事讲得跌宕起伏，抓住听众的眼，耳，心，是一种不可或缺的能力。编剧通过浅显易懂的语言文字讲述了习得这项能力的必要性，实操性。 学到最重要的一点，用看故事的眼光看待生活，跌宕也好，起伏也罢，回过头来再看，不过是人生故事里的小插曲，为人生长河添加一抹别样的色彩。
感受到一个妈妈的不容易，也感受到一个新手妈妈对孩子满满的爱，更感受到一个爱耍爱闹的女孩成为了一个稳重谨慎的妈妈的难能可贵。
第251本【2021.11.14】 20世纪，美国的社会环境造成的南北差异巨大，编剧所处正是贫穷落后的铁锈地带。尽管十几岁跟随阿公阿嬷逃离乡下，原生家庭以及整个乡下的流俗仍然根深蒂固，像恶魔如影随形。无数的乡下人搬离肯塔基州，却又共同居住在雇佣他们的工厂附近。大移民一定程度上改善了资源和劳动力分配不均的问题，但实际上种族隔离一直存在。乡下是他们的噩梦，同时也是他们唯一的归属地。 吸毒成瘾的母亲，不断更换的父亲，让编剧的童年缺乏安全和稳定，心理也饱经折磨。追溯起来，他的阿公出轨，阿嬷有时几近疯狂，家族也有很多不齿的事，一代又一代的陋习延传，正是这样的无数问题家庭组成了所有Kurc，很少有人去改变，也很难改变。 但编剧就是这样一个从泥沼中向上流动的人。为什么他能？无外乎爱的教育。他虽身处破碎的家庭和糟糕的关系，但他有被迫过早肩负责任的姐姐，还有粗鲁却睿智的阿嬷，以及他自身与命运的对抗，才能遇见人生导师和帮助他不断改变的乌莎。 童年的创伤很难治愈，但幸好他是例外。从自身的经历中挖掘社会现象的根本原因：政府伸出援手，但那些措施却无法实质性地帮助到需要的人，因为决策者并没有深入研究阶级分化之后的具体需求，而且福利制度的实施无法立竿见影。 从乡下走出来向上流动的编剧，通过叙述自身经历，真实描述了Kurc，也更是为了引发思考，解决问题。承认它的存在，虽然无法做出大的贡献，但是可以从小事做起，帮助边缘人群。
徽宗雅好艺术道教，治国平庸，如无外患，当可比于乾隆之十全老人。靖康之难，乃大宋祖宗之法积弊已深，神宗变法火上加油，再加上一系列错误的外交军事决策。
只能说还行吧，朋友们喜欢，我就抱着听听它在说什么的态度看了。
西南联大，全称“国立西南联合大学”，由国立北京大学、国立清华大学、私立南开大学三校组成。三校在日寇燃起的战火中南迁，1937年成立国立长沙临时大学后迁至昆明。三位校长，蒋梦麟、梅贻琦、张伯苓，就是联大“三常委”，“三校长”中最年轻的梅贻琦，临危受命，成为西南联大的校长。梅校长以令人折服的人格魅力和卓越才能率领三校师生共同创造了西南联大存在八年的艰难而辉煌的历史。 西南联大是中国现代教育史上的奇迹。从1938年5月开始上课，至1946年7月停办北归，在这艰苦卓绝的8年中，西南联大秉承“刚毅坚卓”的校训精神，创造了“学术自由”和“经世致用”的办学理念，凝聚了众多如闻一多、朱自清、吴宓、钱锺书、陈寅恪、钱穆、吴晗、冯友兰、金岳霖、沈从文、费孝通、陈省身、华罗庚、赵九章、吴大猷、王竹溪、陈祯、吴蕴珍等知名学者、教授和专家，不仅使中国现代学术精神和文化传统赓续不绝，而且为国家和民族培养了大批如朱光亚、邓稼先、屠守锷、郭永怀、陈芳允、王希季、李政道、杨振宁等优秀人才和蜚声中外的一流科学家，书写了中国教育史上的壮丽篇章。 “所谓大学，非有‘大楼’之谓也，乃有‘大师’之谓也。” 大学的本质是启蒙，而不是愚昧；大学的灵魂是思想，而不是驯服。 西南联大的治学理念永远值得当代教育者学习和深思。
的确非常详细的讲解了华为的管理，不失为一本教科书，但也正因为此，书的内容不免有些枯燥。很多华为的管理创新，如蓝军、财务审批签字权是做预算的人、中层干部需要有两名备份、在有凤凰的地方筑巢等等，鲜活有效，非常值得借鉴！