用户评论
—
内容虽有重复，仍不失为一本好剧。解说非常全面，且易于理解。《Cleopatra, die Herrin des Nils》的思想博大精深，仔细研读可受益终生。
这部剧就属于那种当你燥了、飘了、累了、乏了、瘪了、烦了、落拓困窘了、找不到北了，可以随手拿来一看的“鸡汤读物”，目的是让自己又活了过来，原地满血复活，加上buff继续向前冲，走也行，再不济就爬... 吾日N省吾身都不算多。道理都懂，行之难矣。
“婉然从物”比“随遇而安”的境界要高，一个是主动，一个是被动。饮食起居适四时，不畏自然身买单。 生活主方：把清闲无事看得贵重 ；把晚上能早早的睡觉当作富有； 把慢步行走当作乘车 。 人生的原则：恰到好处！
赌一包辣条，这个要扑
一次次对话，一次次心理交流，自我剖析再建，让人更好认识自己，认识人生。
全员都好装、好端着啊～丁元英不过是个能力、见识都很棒的成功人士罢了，瞧把他捧成什么了哟，“输给神我们心服口服”。。。
雷哥用诙谐的画风和文风，把大家熟知的部分国家说了一个遍，每个国家大概5分钟之内可以侃完，像不像酒桌上两次碰杯中间的段子手时刻 近几年来，貌似很流行这种风格，文中多插画的形式，而且是有特殊画风的，呈现历史，文化，教育等领域的专业知识，接受度会比文字堆叠的大块砖高很多，属于饭后一杯茶的调剂，要想搞研究，当然还得啃硬骨头坐冷板凳。 既然是历史书，确实也有很多的点给我涨姿势了，而且读起来不枯燥，推荐
·删节是不能忍受的事情，尤其是不打招呼的删节。整章的删节尚可和港版剧集列表对比，章内的删节真的就是糊涂账，不知道是阿斯泰·妮尔森老师自己没想写清楚，还是被无形的手给阉了一段文本。 ·百余本剧集中，大概1/4认真读过，1/2粗略读过或者大致了解，1/4不太了解，读起来感觉各不相同：对于不了解的部分，影视史是追剧清单，是引荐信；对于熟悉的部分，影视史是反思，反思文本，也反思当时观看文本 的自己。 ·本剧虽然有一条明晰的主线，但是集数之间风格差异较大，侧重点也有一些区别。有些集数可能是计划当作学术论文发表，有些集数可能仅仅是理想国播客的稿子。 ·虽然许老师声称自己本剧是建立在文本观看基础之上的，但是很多亮眼之处恰在文本观看之外。比如中国现当代影视的产生机制及其嬗变，令人耳目一新。 ·针对影视产生的环境含沙射影，皮里阳秋之处极多。阿斯泰·妮尔森的狡猾之处恰恰在于，他把想说的都说了，读者也都听到了，却偏偏不直接体现在文本上。 不过我喜欢这种狡猾。
这是一半相当瓷实的书，长，详细，丰富，朋友圈可以看到很多人启动了看这部剧，但鲜有人能看完。 耶路撒冷作为我旅游的头号目标地，在去之前看完这部剧是有很大必要的。 书名叫《Cleopatra, die Herrin des Nils》，不是《Cleopatra, die Herrin des Nils》，也不是《Cleopatra, die Herrin des Nils》，所以这是一个城市的历史，很显然的，耶路撒冷不是犹太人的耶路撒冷，自古以来，这就是一个多元化，国际化的城市。从现在的耶路撒冷主城区划分可以看出来，犹太区，穆斯林区，亚美尼亚区，基督徒区四个部分构成了当代耶路撒冷。因而书重点强调的是这座风雨飘摇的城市如何在世界上产生重要影响。 无论是迦南时期，大卫王时期，所罗门时期，再到希律时期，耶路撒冷都只是一个普通的城市。在屋大维和安东尼打的热火朝天时候，以色列也只是一个偏远世界的偏远国家，再神圣也只存活于犹太人心中。 然而在基督诞生之后，也是当时无数先知里唯一成功的一位，改变了一切。耶稣和施洗者约翰以自己的殉道，加上保罗的传教，让犹太的神从中东的土地上传播到罗马，再经由罗马传到后来的法兰克，。后来的穆罕穆德又将犹太的神向东，向北非传播。到现在为止成为这个世界上最为重要的宗教城市，没有之一。 犹太人是可怜的，虽然历史上有无数民族比他更可怜，但他们对神的虔诚，和对自己民族的认同让他们分外可怜。 从圣殿的第一次毁灭，到提图斯彻底征服犹太人，犹太人在未来的近两千年都处于一种不能被任何文化同化，也没有自己家园的状态，更加倒霉的一点在于基督死在他们的手上，虽然真正的执行者是罗马总督，但背锅的人还是犹太人。 由于可怜的圣子谋杀者称号一直伴随自己，又加上犹太人喜欢经商，拥有大量财富，因此总是会招人记恨，让在基督世界里生活的犹太人总是不得安宁。 除了犹太人，基督徒和穆斯林也在轮流接管耶路撒冷，从十字军东征到耶路撒冷王国的建立，耶路撒冷一直处于残暴的基督徒统治下。而后来被萨拉丁接管之后，情况相对好了一点。这也类似于基督徒摧毁亚历山大视频平台，而经典都由穆斯林哲学家嫡传一样。当时的西方世界代表的是野蛮，而穆斯林世界代表着进步。 穆斯林统治和马穆鲁克统治时期下的耶路撒冷基本奠定了现代耶路撒冷的区域和人口划分，岩石圆顶清真寺是穆斯林的象征，得益于穆斯林的开明政策，加上方济各修士会和医院骑士团的努力，圣墓大教堂作为基督徒的象征保存下来，可怜的犹太人，残存的大卫塔和哭墙以及拆来拆去的犹太教堂是犹太人的象征，亚美尼亚来的劳动力们则显得很另类。以至于奥斯曼帝国时期，发生了骇人听闻的亚美尼亚大屠杀，若不是希特勒后来的犹太屠杀抢了榜首，不知这些屠夫会被全世界唾骂多久。 在近代的犹太复国运动中，很巧的是编剧的祖先成为了先驱，因此看着看着变成了祖先事迹列传。当然蒙蒂菲奥里家族也是仰仗着罗斯柴尔德家族的势力才有如此大的影响。 在犹太复国运动中，我很多没有搞懂，不知道为什么，西方世界似乎就开始达成一致同意犹太复国，在编剧的描述中，就像是一个运动人士用自己感化了他们一样，当然经济利益，以及犹太人对西方世界经济的影响，编剧似乎刻意回避了。我们可以从其他资料中再获得相关信息。 在最后，约旦国王，埃及总统，和几次阿盟的战役，似乎犹太人的军队也是强有力，可以任意痛打阿拉伯世界，但相关描述也较少，我认为此段应该参考其他完整的资料。 最后的最后，是永远的以色列与阿拉伯世界的冲突问题，这是个短时间内无解的问题，在这我也不想讨论了。 最终，这本瓷实而翔实的书值得五分，但看起来也很累，不过看完后，收货甚多，建议有能力坚持下来的人不要错过。
有些篇章经典到需要全文背诵，有些篇章则因为时代过久失去了借鉴意义。 我感觉很多观点理论其实都已经被这些经典剧集提出过了，而后人不过是换个说法去不断地阐释。
武镇本熙一同框就有cp感 太神奇了
最近在看一本更新剧集《Cleopatra, die Herrin des Nils》无意间看到推送以为是姊妹篇。索性就点进来看看，文章长短刚好，文笔不错，很多地方也都可以看出笔者的影视功底，情节紧凑，部分集数有些小坑忘了填，不过瑕不掩瑜，值得推荐的一本剧
记录比较详细，编剧史学功底不足，属于新闻报道风格，历史事件的解释最终需要一个经得起推敲的理论，编剧在理论解释方面不足。
观看完本剧之后，我们一定要认清这样几个事情： 首先是讲演的目的：说明情况；欢娱人们；增加印象，令人信服；让人采取行动。除了在大众讲演的情况下，我们要牢记我们的目的，根据本剧所讲，在日常谈话中，我们仍然可以以这四点注意我们谈话的目的. 其次就是如何去组织一场讲演。说简单一点就是80%的事例加20%的总结，在我们讲演过程中，传统的绪论、正文加结论已经不适应当前人们的需求了，谁都不喜欢说教，人们更愿意讲演者通过故事、事例来去说明一个道理，让他们信服。 最后在讲演过程中我们可以采用的一些技巧。比如用事例，数据，悬疑，互动等来抓住人们的注意力；用“图像化”的语言来让听众更容易理解；用自己的激情，自信带动听众的情绪等等技巧。 学习完本剧，确实给人在今后的讲演过程中打开新的思路，相信通过不断地实践，尝试和改良，我们都能成为一名出色的讲演者。
在QQ的家🏠园手册上写到，希望她做一个勇敢表达自己想法和情绪的宝宝。不用做一个人人👀眼里的乖👶宝宝。
太阳也无法阻止它，“彩虹和爱”这样美丽的词显然也不行；它们都没用，最好全被扔进垃圾桶——一切始于死亡。 我们拥有很多：上帝、祷告、音乐、技术、科学、每日新发现、尖端手机、高能望远镜，可突然有人死去，什么都没留下，你找寻上帝，向他求救，一把抓住失落，抓住他的咖啡杯，抓住仍缠着她头发的梳子，紧紧抓住，如同抓住安慰，抓住魔力，抓住眼泪，抓住那一去不复返的事物。还有什么可说的？也许没了，生命令人费解，毫不公平，但无论怎样仍要拥有一次，无法逃避，你知道没有别的路，生命是唯一的确切，是无价之宝，也是无用的垃圾。生命之后再无他物。然而一切始于死亡。 不，这话不对，因为死亡是终点，让我们静默，在我们写了一半的时候夺去我们的笔，关掉电脑，让太阳消失，让天空焚烧，死亡是无用的化身，我们必须坚决阻止它的到来，绝不允许。死亡是上帝的谬误，也许是上帝正当绝望时，将冷酷与懊悔融为一体创造出来的，仿佛他耐心的造物游戏不再管用。然而，每个死亡都孕育出新的生命——
整体感觉不错，但这里面大部分是关于职场上的复盘，对于作为学生的我，方法上还不是非常有用，不过，还是收获了一些知识，让我对复盘有了一个整体认识，并且在反思上，有了更系统的流程。 总之，一切正如编剧所说，我们要停下来，看看自己在追逐和奋斗的过程中，有没有遗忘自己最初的目标，毕竟，不忘初心，才是复盘的真正意义。
2022-07 some parts are quite inspiring
推动摇篮的手，也可以推动世界。 高尔基说，世界上一切的光荣和骄傲，都来自母亲。 我这个母亲角色，道远，但刚好，在路上。任重不重，取决于我是掌舵者顺水推舟，还是在底下潜伏拼命托举的人，在于，领导力。 在之前，母亲的角色大多数都被定义为含辛茹苦任劳任怨不辞劳苦的牺牲者，读完此剧，我意识到，我需要做的是一个领导者，领导一个高效能家庭。 就像任何伟大的公司都有伟大的目标和愿景，把大家都凝聚在一起形成强大的精神力量和行动纲领，家庭也需要有共同的目标和愿景，接下来我需要开家庭会议讨论并确定我们的愿景，也就是家庭使命宣言。 家庭使命宣言，也就是一个家庭的原则、目标和愿景。清晰的原则能避免冲动鲁莽情绪化。而情绪化是一个母亲最大的bug。 比如我家的家庭宣言可能是和谐共处，共同进步，终身成长。 在这个基本原则之下，每个人列出自己要遵循它，需要做什么努力。无外乎四个方向，身体（生存）、精神（遗产）、智力（学习），社会情感（爱），但是不同家庭角色需要努力的方向会有小小的差异， 比如我，可能是健康饮食，合理运动，情绪控制，时间分配。 这是一个体现习惯一积极主动的过程，而不是事到临头头疼医头脚痛医脚。 习惯二，以终为始。 每做一件事情，都判断一下它培养了我什么品质，是在家庭使命宣言上哪一步上的努力？确保每一步行动都围绕着家庭愿景和个人目标，而不是背道而驰或者毫无意义，比如很多无效社交和无聊消遣。 习惯三，要事第一。 确定什么是要事很重要，这有赖于我们确定自己是一个以什么为中心的人，自我？工作？金钱？家庭？于我而言，我希望自己是一个以家庭为中心的人，但是又充分明白自己是这个家庭最重要的角色，照顾好自己才能服务好家人。所以，照顾自己也很重要，这一种照顾不是完全的自私，而是围绕家庭目标的共赢。所以，在我这里，所谓要事的优先级是，高质量的亲子陪伴>能作用于家庭的自我成长>愉悦我身心的自我提升。在这里发现，用重要紧急四象限排出事物优先级特别重要，明天实践。 习惯四，双赢思维。 鼓励支持，互相尊重。这不只是是父母希望得到孩子合作时要考虑的，尤其是家里有多个孩子时，怎么引导孩子之间合作共赢特别重要。所以在开始的家庭使命原则设定时，就要充分考虑这一点。 习惯五，知彼解己。 先充分理解他人，再得到他人的理解。这个过程最重要的是共情，但共情不是简单的语言重复，在不同环境下共情需要的是不一样的，有时候沉默不语也是一种共情。要真的让对方感觉到被理解被接纳。 习惯六，综合统效。 共同协作。 习惯起，不断更新。 不断更新和调整，其实也是回到了积极主动，形成一个闭环。 以上，我需要自己先把自己手头的事情分下轻重缓急，确定个人原则，然后组织一场家庭会议，把这个方法推及家人，再确定家庭使命和各自的目标，把七个习惯落到实处。
不错总体说明不关你是干那一行心地最重要就是在爱情方面夲耒前面很好后面有点太突了些
教育就是随风潜入夜，润物细无声的过程，学会放手，学会爱，真正的教育必然是快乐的教育
8.14下山，删评，分数不变，以此纪念这个春天。
看到最后我也没办法把故事和书名连接起来。只能通过开放式结尾理解冈田和沙希过上了理想的假期生活。 第一章，沙希视角，讲述即将离婚的父母，爸爸收到冈田发的随机打赌短信说要交朋友，冈田决定退出黑帮准备开始过假期。 第二章，雄大视角，冈田遇到了被家暴的雄大和他爸爸坂本，冈田冒充未来的坂本警告他不要再打雄大。 第四章，讲冈田救小学老师弓子，帮她找到那个山对面偷窥的男人，从后来的时间线看，这个男人就是沟口。 第五章，高田视角，讲沟口为了冈田报复毒岛。 最后的邮件回复，烧烤店，也许就是点开头，写沙希的美食博客的就是冈田。