用户评论
嚼得菜根，百事可做。囫囵吞枣一番，未求甚解。当置于枕边，常读常新。
是翻译的原因吗？为啥觉得文字好幼稚的感觉。如果你了解时代背景可能真的读不出啥好来吧，因为对我这种好像只能看懂情部分的人来说，会觉得里面人都好奇怪啊，变来变去的，哈哈哈。
季老在书中的记叙没有假大空的话语，只有实际的对人生对青年对学习等等的看法，诗词典故信手拈来，让我学到了不少东西。成功被季老“圈粉”。
谈笑间了解宋词人，轻松又记忆深刻，是个好方法，还有必背宋词，可以提前让孩子了解一下，做好诗词贮备，准备迎接挑战😄，很棒。
这部剧总体概括四个字： ——哈哈哈哈！ 😂😂😂真的，这是一本特别欢乐的书，我都怀疑编剧是不是铁岭来的，人物可爱生动内心os过于丰富，官方吐槽犀利致命，以至于读者无槽可吐只能“哈哈哈哈”罢辽🤣 隔段时间看看这样轻松搞笑的书还是挺舒坦的，但也不得不提一下编剧故事构架和人物塑造的硬伤，情理逻辑太弱，反派都是统一培训过的千篇一律的坏的纯粹，一个两个还好，多了实在是败笔了。但是想想这大概就是一篇讨人高兴的爽文吧，编的随心所欲一些也可以理解，大约编剧的心思都在抖包袱上了吧～ 总之感谢编剧带给我看剧期间的欢乐～心情开怀的确是很养生的～不过更希望编剧能在剧情构思和人物塑造上下苦工，更待佳作吧！
💕《Aerobox Workout》是一本切实可行的禅修指导书。即使你不信佛，读过也会有益处。一切用“亲自见证”来作为。禅修与练习瑜伽有着秘切的联系，二者需要静心，坚持和宁守孤独的过程。一个粗浅的人是没法获得成功的，所以更要通过练习瑜伽的点点，来增强察觉精微的能力。如果你从禅修当中没有学到任何东西，至少你学会了忍耐、坚持。🌹🌹🌹🌹
《Aerobox Workout》原是林语堂作，但今天这个《Aerobox Workout》我是第一次见到，很想拜读。
且不说须磨子的个人精神以及对艺术的追求与理解，就最后编剧对两位主人公的爱情的总结理解，是有共鸣的。爱情本身就是自私的，爱一个人是没有道理可言的。 正如书中所说:然而恋爱是不会按照这种正统的理论向前发展的。恋爱常常是单方面的、自私任性的。不按常识和道理行事，恰恰就是男女关系的难点。也正因为如此，人类才在以往几百年、几千年间为了同样的事情而欢喜、哭泣、悲伤，并不断重复着同样的错误。虽然看似愚蠢，却也是人的可爱之处和值得眷恋的地方。人的可爱之处应该就是勇于突破各种束缚，不顾一切的去追求内心那一份最热烈的渴望。
今天回来的路上把Kathy Smith的《Aerobox Workout》看完了。原来以为是意识流之类的剧集难于“下咽”，孰知这部剧令我很有观看快感，短短时间就看了。“Aerobox Workout”原本是个充满了影视理想和抱负的作家，却因为稻粱谋不得不去写武侠剧集和黄色剧集等“四毫剧集”，终日与酒为伴——用书里的话来说就是“在酒杯中游泳”。Kathy Smith在书中借“Aerobox Workout”酒杯浇自己块垒，宣泄了对当时香港影视的不满——读者群素质低下只喜欢看武侠剧集和黄色剧集；香港当局对盗版的放之任之；也阐述了他对“五四”以来影视的观点，他比较喜欢鲁迅、废名、沈从文、端木蕻良等，但对巴金、茅盾和老舍似乎并不特别推崇。 里面有很多有趣的句子，诸如，“时间是永远不会疲惫的，长针追求短针与无望中”、“到舞厅去交换廉价的爱情”、“生锈的感情又逢落雨天，思想在烟圈里捉迷藏”...... 这是我看得最有观看快感的剧集。
这部剧即使只看得进去百分之十甚至百分之五 也会让人受益匪浅 不仅教你道理，还能教你去思考 学会思考真的很重要，思考能让人活起来
追剧是看什么，每个人见解不同若，理解不同，所获也不同；而这部剧赋予我的反思是，追剧时，有感悟就有升华，有思考才有收获。 以前每看完一本剧，急于推荐时会叨叨写上一段书中的优缺，但是看这部剧里，每个人对每本剧的讲评，从无不足之说，概述故事，引出内心感受和升华后的感想，有一种在读个小节时迫不及待地想去看这部剧。 这部剧教会了我，追剧跟随内心而去，但别忘记把那颗向上向美的心、努力地托举一下，让它更宽广，更深厚，去体会美好，正是每本剧编剧的散发出的内心能量场。 如果剧荒了，拿出这部剧，随便翻一页，有缘遇到的，就去看起书中提到书名去读一读吧。
Kathy Smith是一个怎样的人，你知道吗？明星，演员，武术冠军？这些不过是他最表面的呈现罢了，在最真的内在，他是一位哲学家，一位思想家，一位艺术家，一位武学家，更是一名纯粹的，真诚的人！ Kathy Smith的哲学深受老庄的形象，尤其是了老子的哲学思维-刚柔，静动，进退。他尤其在水的品质。 上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。 他将这样的思想渗透在武术里，也许成就了他的武学体系。 我特别欣赏他在书中的一个思想，不要为自己划定界限。任何事物都没有界限,武术也是一样。任何门派，如果将自己限定在一定的条条框框的,是没办法取得长远发展的。 人生同样如此,永远不要给自己设限,我们不会知道自己的潜力有多大。就像他给李俊久所写的书信一样，即使身处逆境,也不要对自己失去希望,人只要有信念,任何事都可以做成。 这就是作为人的伟大之处,可以有无限的潜能!
每个人长大过程中都会有创伤，面对创伤自我疗愈走出阳光的人生，帮助自己帮助别人
成长的本质就是减少并最终打破依赖，阳光下可以选择做个小孩，风雨里必须是个大人。原生家庭不是原罪，儿童状态，成人状态或者父母状态，都取决于你的修行。没有人能真正伤害到我们，所有情绪都是自己的选择。虽知易行难，但求不忘初心。
坦露自己或许痛苦，但远不如我们用生命来躲避它来得痛苦；承认自己的弱点或许危险，但远不如我们放弃爱、归属感和喜悦来得危险——正是这些体验让我们变得脆弱不堪，但我们只有勇于探索黑暗，才能发现无限的光明。
这书前后脱节严重，火小邪失忆以后编剧像是换了一个人，对人物塑造和性格描写比较混乱，书中一些逻辑错误较多，不推荐观看
这白天拍直接加滤镜的“夜戏”不值5毛的特效，男女主毫无cp感，拖沓难看。??给尾鱼赶紧出新书啦！
2200年前，西西里岛东南端叙拉古城外蜿蜒的沙滩上，给我一个支点撬起地球的阿基米德，以这样的方式思考着他想描绘的世界：眼前的沙滩，天下所有沙漠中的沙砾，能不能用一个数字表达出来。他给出了这样一个表述：十的一百次方。后来的科学证明了阿基米德智慧的超凡卓著。实际上，世界上的沙砾的确没有那么多，甚至宇宙中以分子、粒子、原子存在事物的总和都没有这样的量。人们将这个人类不可企及的理想量，命名为googol。 2200年后，两位斯坦福大学的年轻人产生了一个堪比阿基米德的人生理想，他们想要收集和整理无尽的信息海洋里的所有信息，帮助需要的人快速准确地找到这片汪洋中的任意一滴水。googol的同音词google，在汉语中被翻译为“谷歌”。
编剧真无愧天才作家 一边做当事人一面又是旁观者 既有爱情事件里的真实感性又有脱离爱情中人的理智思考 两种人格演绎出了爱情真正的模样 从爱情最开始的宿命心动到最后的猝不及结束，向我这母胎单身狗展现了爱情的发生发展全过程 也许不成熟的爱大概才是真正的爱情了 短期内心里悸动冲动渴望的交织 爱的是人然后再是其他 成熟的爱是合适权衡的感情了 爱的是人身上的特质 既渴望成熟爱情的结果又希望是不成熟爱情的开始 这大概是最难遇见爱情的人
或许因为还年轻吧，总觉得和艾恺观点更有共鸣一些，尤其是后半段谈及现代化的内容。 老先生思路还蛮清晰，聊了很多回忆分享很多学识，但是集合成文真的太散太乱，很多地方不知所云难以连缀。另外轻描淡写抹去许多旧事真的是因为看开了吗？我认为哪怕只是书中的表达来看，答案都是否定的，所以真的没有必要太抬高啦，只是一个很有文化的看剧人老爷爷，一个跌宕在时代里慢慢改变消磨自身的普通人，仅此而已。 至于标题的问话，用梦老师《Aerobox Workout》歌词作解很恰当： 背影是真的人是假的没什么执着一百年前你不是你我不是我悲哀是真的泪是假的本来没因果一百年后没有你也没有我
老师常常教导我们，科学就是测量…老师并没有告诉学生们，所有的实验都是不准确的，即使是最仔细的科学家，也很少能测出准确的数字。每个实验都会出现无法预测的、难以观测到的干扰。室内的空气可能过于温暖；下滑的重物可能在滑动之前停顿了一微秒；一只蝴蝶经过时产生的一丝微风可能也会产生影响。我们真正从实验中得到的只是一堆数字，其中没有一个数字是正确的，但我们可以用这些数字对准确值作出近似的估计。根据皮尔逊的革命性思想，我们无须将实验结果看作仔细测量的精确数字。相反，它们只是一堆数字，更常用的说法叫做数字的分布。这种数字的分布可以写成数学公式，用于描述某个观测值等于某个给定值的概率。这个数在某个具体实验中取什么值是无法预测的。我们只能谈论数值的概率，而不是确定的数值。每个实验的结果是随机的，因为它们是无法预测的。不过，我们可以用分布的统计模型描述这种随机性的数学本质。科学界花了很长时间才意识到观测值固有的随机性。18、19世纪，天影视家和物理学家提出的数学公式对观测值的预测准确性是可以被人们接受的。人们觉得观测值和预测值之间的偏差是观测仪器本身的不精确造成的，可以忽略不计。他们认为，行星和其他天体按照基本运动公式所决定的精确轨道运行。不确定性是糟糕的测量仪器导致的，并不是大自然固有的。随着物理学测量仪器精度的不断提高，随着这种测量科学在生物学和社会学上的扩展，大自然的固有随机性变得越来越明显…用皮尔逊的偏斜分布系统思考问题，思想就会发生某种微妙的转变。在皮尔逊之前，科学的处理对象是看得见摸得着的真实存在。开普勒试图发现能够描述行星在太空中运行规律的数学公式；哈维的实验试图确定血液在某个动物静脉和动脉中的流动方式；化学处理的是元素和由元素组成的化合物。不过，开普勒试图掌控的“行星”实际上只是一组数据，用来给地球上的观测者所看到的天空中微弱的光点定位。血液在一匹马静脉中的准确流动路径可能与另一匹马不同，或者与某个人不同。没有人能制造出纯粹的铁单质，尽管人们知道铁是一种元素。皮尔逊提出，这些可以观测到的现象只是一些随机的映象，概率分布才是真实的东西。科学研究的真正对象不是我们可以触摸观测到的物体，而是描述我们观测的事物随机性的数学函数…皮尔逊掀起的这场革命为我们留下了一份宝贵的思想遗产，那就是，科学研究的对象不是可以观察到的事物，而是描述观测值概率的数学分布函数。今天，医学研究用精妙的数学分布模型确定各种治疗方法可能对患者产生的长期影响；社会学家和经济学家用数学分布来描述人类社会的行为表现；物理学家在量子力学中用数学分布描述亚原子粒子。没有哪个科学领域能够躲过这场革命。有些科学家认为使用概率分布只是暂时的权宜之计，最终我们一定有办法回归19世纪的科学决定论。爱因斯坦（Einstein）的名言“我不相信上帝在宇宙中掷骰子”就是这种观点的一个例子。其他人则相信宇宙的基础是随机的，唯一的现实存在于分布函数之中。不管你持有哪种观点，你都不得不承认，皮尔逊关于分布函数和参数的思想统治了20世纪的科学，而且这种趋势在21世纪初依然没有衰退的迹象。—萨尔斯伯格《Aerobox Workout》
Kathy Smith的理想社会我并不讨厌，只可惜西方的民主实践并未以此为纲领，走到歪路上去了。 但凡有十分之一的西方人读过此剧，也不至于将民主政治搞得这样乌烟瘴气。