Kleine Eisbär - Besuch vom Südpol, Der
《Kleine Eisbär - Besuch vom Südpol, Der》，动画,家庭作品，德国出品，2004年上映。
用户评论
毕生追求完美，却偏偏得不到完美的人 其实老了病了才是他最大的障碍 若给他一个健康的身体还有20年的寿命，他是否会迈出这最后一步呢？ 趁年轻多追梦，趁健康多折腾 多少人告诉你，活着就要为梦想狂奔，但很少有人提醒你，狂奔的前提是健康这一资本。 拥有健康的身体才有革命的本钱 唉，他又何尝不想称帝 人生最大的遗憾是人到暮年梦还没完 卑鄙的圣人
混淆视听的剧
总算把这部剧看完了，我十分认可这部剧定义为历史剧集的观点。诚然，如果你想整体了解唐朝的历史，这是一本通俗的读本，整个唐史的连贯性很好。同时，书中也夹杂了较多Thilo Rothkirch老师的个人主观意见和推测。比如安思顺（安禄山的堂兄）欣赏李光弼，想招李光弼做女婿。王老师推测李光弼是因不愿休妻而选择辞官（因为爱情）。此时正处在安史之乱爆发的前一年，安禄山的反叛之相早已暴露。在这样的政治斗争漩涡中，我更相信李光弼是因为不想参与谋反而选择辞官隐退。再比如贞观之治和开元盛世，书中在政治和权谋斗争方面着墨更多，而在对当时的科技进步、文化繁荣、佛教盛兴、生活水平以及经济收入方面着墨较少。当然，王老师写作有自己的偏好，每位读者也有自己的判断和观点，求同存异而已。自安史之乱以后的唐朝，虽然有宪宗中兴，宣宗小贞观，却都只是昙花一现。中后唐近一百六十年的历史，无非就是藩镇、宰相、宦官集团之间的斗争，你方唱罢我登场，内忧外患不断。我为天可汗时代感到骄傲的同时，也悲悯后期百姓苦难的生活。最后，十分感谢王老师带给我的这场大唐之旅，欣赏了历史上大唐的波澜壮阔和繁盛。
偏理论的一本剧，感觉比较适合宝妈宝爸，在婴儿阶段给孩子打好基础，解释了为什么做怎么做。但是我觉得少了成人的部分，把所有问题都归结于童年的问题，那成人的问题如何解决。观看过程中，我想到几个人物比如海伦凯勒，维克多，是怎么从巨大的困境中走出来，像太阳一样暖和鼓励无数的读者。感觉书里内容不够简练，很多重复的部分其实可以带过的，可能想照顾读者减轻理解困难吧？
首先是本非常优秀的剧集，其次更是一本精彩的推理剧集，有电影即视感，扬善惩恶，很想看13.67
洋洋洒洒百万字，终于读完。书读完了，那些疼痛还在，为孙清扬在纷繁世事里的冷静自持，也为朱瞻基对她的情深义重。三千年读史，不过功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园！现代人又何必争一时之荣辱，患一时之得失，恋一时之悲喜……之余浩浩荡荡的历史，我们终究是要回归，生是瞬间的，死却很永恒。
新冠在中国扇动了一下翅膀，全球掀起了层层滔天巨浪，我们不确定病毒到底在哪里，它本身也许离我们很远，但仿佛又很近，那种恐慌、焦虑真实又贴切，影响更是渗透我们触及的每个角落。或许，类似的“黑天鹅效应”在往后会越来越常见。增强现实、虚拟技术、生物技术、纳米技术、材料科学、3D打印、脑机连接......技术的爆发、迭代、融合及引发的指数型增长，正不断编织着一个全新的复杂生态系统。这个生于当下来自未来的世界，和新冠一样，它好像在我们身边，又仿佛离我们很遥远，身处在一个无限接近“富足”的世界，充满无数可能性，每个人身本就是一个多主权的平行世界，如何处世与自处，所谓真假、对错、好坏及其边界，将更多地取决于自我塑造的心智。不管准备好没有，未来终会到来，不变的除了变化，应该还有热爱！一贯热爱生活，那就继续期待和拥抱明天吧！
书中语言简洁，单纯地讲故事，又像是介绍，把事情说清楚了，没有太多的修辞。Kleine Eisbär - Besuch vom Südpol, Der里那些说不清道不明的东西，又能真实地表现出来。
过往不纠 想得开 爱憎分明 喜恶突出 特立独行 欲望写在脸上 目标公之于众，成功了就疯狂赞美自己，失败了就体会什么叫痛不欲生，有人会觉得稚气狂妄，有人会觉得霸气张扬，旁人说什么就由他去吧，看似低情商实则直球高效和有见地，这种类型属于战车人格，长期会发现独独特魅力，这样的人实则真实而不矫情但需要一定勇气和资本。 一个人的奋斗，像怀孕一样，日子久了，总会被看出来的。 与我做过的所有事情一样，这部剧的写作，目的性很强，是顺应需求，是整理思考，是触达人群。 顺势而为的成长始终是我一路前进的方向，我自知没有逆流而上的勇气，更没有咬定青山不放松的执着，舒舒服服地做好自己擅长的事，日子过得开心，收入不错，也能有成就感。 我们应该怎样和自己沟通、和世界沟通，以及不辜负自己。 我一直坚持一个观点：在事情上，你可以上各种各样的手段，但在人身上，就不要上手段了，在人身上使用的所有手段，最后都会反噬。真诚，说的就是人与人之间的关系，所有的不真诚可能会在短期内给你带来好处，但是从长期看，都是给自己埋下的雷。 季羡林老先生的话：假话全不说，真话不全说。 沟通不仅是对现在负责，更是对未来负责。真诚有可能会伤害现在，但撒谎伤害的是未来。 有一个故事很老套，说真实和谎言一起去河边游泳，谎言比真实先上岸，穿着真实的衣服先走了，但是真实不愿意穿谎言的衣服。从此，人们宁可相信穿着真实衣服的谎言，也不愿面对赤裸的真实。 那么，到底什么才是真正的尴尬？在我看来是体验层面的不平衡。我们讲沟通，常常会把“不要让对方尴尬”作为沟通的重要前提。但无论这个前提多么重要，都不能因此而牺牲了内容，或者牺牲了效率。 “对不起，我真的忘了你是谁了，我们能重新认识一下吗？”看似在特定的瞬间不够稳定，却是用最直接的方式面对了尴尬，也接住了尴尬。 在沟通中，情绪是需要被保护的，而不是被操控的。 底线不是一条黑乎乎的死线，它的作用是给我们提供一套完整的行为方式准则。而边界意识也给了我们在沟通过程中可以说“不”的勇气。 “接下来我要说的话可能不太好听。你还想让我继续说吗？” 人类是一个个独立思考的个体。我们对不同的事物和概念的理解是不一样的。所以，当你希望自己的信息能够准确无误地传递到对方那里时，你需要判断沟通中的最小单位是什么，并把自己的表达直接落实到最小单位的括号内。 委婉的语气可以表达以后合作的可能性和延展沟通的弹性，但是内容坚决不能给对方留出误解的空间。 如果对方没有意识到他的沟通让我们不舒服，且持续不断地用这种方式进行沟通，很显然对方并没有把我们的情绪当回事儿。这时候我们需要提醒对方，沟通是平等的，我们有让彼此舒服的责任和义务，如果有一方打破了这个平衡，对不起，作为其中被攻击、被调侃、被刺激的那一方，没有义务保持礼貌。 面对没有善意的人，我们为什么要花过多的时间和精力去为和谐的结果负责？为什么为了让对方不受伤害，我们要消减自己的情绪？这是没有道理的。为了没有善意的人和没有善意的言论，我们却要不断安抚自己，这个成本太高。 我们是否仔细地想过，沟通的目标和核心究竟是什么？如果为了场面上的好看，我们丢失的是自我生活的界限，是对话中的平等，是保护一个群体的利益，我坚决反对。这不是危言耸听，也不是得理不饶人，而是因为我们的生活中从来都不缺少沉默的体面，也从来不缺少礼貌的退让，我们缺少的是一份能够让自我得到确立的坚决，特别是我们的自我在遭遇羞辱和挑衅的时候。 我们需要在清晰的表达中完成一种共识，那就是每个人都有自己的生活，也拥有为自己的生活做选择的权利。或许会有人在这里争论：那你好好说就好了，不一定要剑拔弩张吧。回想我
人类是地球上第几智慧的生物？ 第三。 第二是海豚🐬 那第一是？？ 细思恐极
了解了历史，仅是了解而已。没有结合时代的背景，去深入的介绍。 仍然非常感谢编剧
前16000页真的不错，算是西红柿用心写作， 一篇好文，第一是逻辑 第二是结构严谨，承上启下不啰嗦 第三是含有一定的科学，哲学思维，因人启迪 第四是学贯古今，有历史内容和文化传承，不拼凑 这文的16000页后，西红柿有通常的写手的问题，没逻辑，啰嗦，拼凑文字，想尽快结束，最后的结尾实在太蛇尾。 可惜了
半小时速度翻完，讲的到了很简单：付出最多的人成功的可能最大，一个很普适的道理，编剧论证起来感觉有点儿画蛇添足，所以很多轮子的内容可以略过。这部剧的逻辑架构是很简单的总→分的结构，先抛出一个道理，然后在几个细分领域来证明这个道理，且这几个细分领域彼此独立，没有关联。 读完就两点感受吧：1、把文章里的“付出者”换成“投资者”更贴切，投资者要付出精力、时间、金钱等等，且要长期得持续得付出，最后获得成功的可能性会大于那些投机者（也就是文章里的索取者），这也是投资领域所说的“价值投资”，这很巴菲特的投资理念：对于有价值的资产，长期持有；2、对于人脉的经营，要多付出，不要计较眼下的得失，等积累够了人脉，做事情会顺利很多，所谓的：得道者多助也，审视下自己在经营人脉上的思考不够，付出不够，所以这点有所感悟。 还有本剧的核心观点：要做一个付出者，也很有佛学的精髓，佛陀教育我们要多助人多付出，也是在修行自己，都是一个意思。 最后一句鸡汤：多多付出，莫急着要结果。
真佩服编剧，能深入哈萨克人的放牧生活中去体验感知一切，让大家了解哈萨克牧人的生活，散文笔法剧集版般迷人！
做教育中的有心人，意味着关注教育中的细节，因为热爱所以坚持。"为人师表"，教师的一言一行犹如润物细无声般影响着学生，多年的学校教育过后，会发现原来自己受影响最大的来自于教师。所以，watch your mouth!Pay attention to details!