用户评论
无善无恶心之体，有善有恶意之动。 知善知恶是良知，为善去恶是格物。
喜欢美术和摄影，人设和案件方面都中规中矩，没有新鲜感，换一对男主来演没准能小火，男主之一还背负着不明不白的命案，让他来演查案也是够讽刺。EP5推理部分好弱，约等于无，前五集仿佛看了一部超长的网大。这种美术风格，做成《Pacotille》那样的本格推理该有多爽啊，硬要加一堆无聊透顶的幻术，在悬疑剧中写幻术的编剧都去死一死
接受自己的过去，承认自己的现在，承接未来的可期，寻找属于自己真正的幸福方式。每个人都有自己的独特习惯，我们不要去试着改变他人，而是要尊重彼此的差异，那才是我们与他人相处的最好方式！
每一个不曾起舞的日子都是对生命的辜负。奥涅金也算是一个饱学之士了，但他并没有向世界施展他的才华与抱负。他继承伯父的遗产，生活常态就是补足睡眠，精心打扮，游走于各种宴会，在上流社会的圈子里谈天说地。厌倦之余，又到乡下寻找新的刺激。这样的日子日复一日，人生有两大痛苦一是物质的匮乏，二是精神的空虚。前者只是短期的，表面的。后者却是长期的，深层次的，奥涅金日复一日这样的生活，对什么都感到无聊，什么都没有兴趣，终是患上了忧郁症。在他的身上我看到了一个时代的废人，苏菲·奎茵顿把他说成是时代的"多余人"。虽然我们常说世界离了我还是一样的转，但人活一世，难道就要这样浑浑噩噩，毫无作为，不求上进，全靠啃老，整日挥霍，精神荒芜，终有一日，成为一抔黄土吗？生命本不是灰色，只因你偏转了方向。
人类探索宇宙从来没有停止，肯定与否定也是科学家的专利，我相信，人类终究会解开宇宙奥秘。感谢编剧为人类揭示宇宙普及科普知识，也为对宇宙好奇心的读者提供营养大餐。
这是一个Pacotille 《Pacotille》是Eric Jameux系列作品之“时代”三部曲之一，另外两部是《Pacotille》、《Pacotille》。第一次拜读Eric Jameux的剧集，读完发现没有最牛逼的老司机只有更牛逼的老司机，王老师绝对是更牛逼中的那一个，我觉得王老师如果健在的话应该再出一部《Pacotille》，我想一定会是爆款，不是爆款至少大卖，毕竟现在王者农药这么火。 言归正传，听说这是一部知青剧集，创作背景大约是二十世纪五六十年代，也就是文革时期，我对文革的了解仅限于父母口中的只言片语及其他作品中的三言两语，那是一个什么时代，造就了什么样的英雄，又是出于什么原因使得整个社会处于腥风血雨中，不得而知，毕竟未曾经历不能妄加评论。 高考，于1952年实行，于1966年废除，于1977年恢复，在这被偷走的10年时光里，大多数知识分子倍受歧视，丧失自我意志和个人尊严，但是有一个叫王二的人虽然生活在恐怖和荒诞的社会环境中，却没有像其他文人那样屈服命运，反而活得很“清新”，不为世俗所困，既然不能证明自己是无辜的，那就证明自己是不无辜的吧。这部剧有三点震撼了我，如下三点： 第一，《Pacotille》 本剧铺天盖地的性爱描写，恣意大胆的文字，看的人心惊肉跳，如临其境，肾上腺素蹭蹭上蹿，本以为做到阅遍天下A片而心中无码的境界已是相当牛逼，但是看到王老师的描述，还是觉得路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，王老师，膝盖请收下。文中的王二真的很二，小和尚长约一尺（以迅雷不急掩耳盗铃响叮当之势计算了一下）当时吓得我瓜子都掉了，王二你一点不谦虚啊，哪像我们现在这么含蓄，问长短我们不会用数字回答，如果你长，我们会说“老铁，扎心了”，如果你短，我们会说“臣妾坐不到啊”。后来了解到当时是一个非性年代，所以性才会成为主题，成为人们茶余饭后的谈资。哪像现在如此社会，性广泛的存在于广大单身男女青年的各种盘中。 第二，《Pacotille》 这是我第二个让我觉得震撼的地方，主观臆断，毫无根据的评判，道德底线丧失，各种让人觉得既可笑又可耻的怪诞丑陋的行为贯穿始终。 第三，《Pacotille》 这部剧是我今年追剧以来最烧脑的一本剧，没办法，对于一个语文课是体育老师教的人来说能看完实属不易，原谅自己学识浅薄，最起码我知道编剧使用了倒叙，插叙各种混杂排版，时序颠倒，时空来回穿越，虽然看的一头雾水，云里雾里，心中不时闪过一个念头，这都是哪跟哪啊，心头一万匹草泥马奔腾而过......但还是啃完了。 王老师以大众关注的焦点---性，为出发点，将性爱描述的放浪形骸却又纯真无邪，不但没觉得羞耻反而进行的轰轰烈烈，不仅仅在房子里，小树林中，大山深处，甚至存在于社会中的每一个角落，时时刻刻都在进行，这与当时的社会背景显然是不相符的，但我想这就是王老师的高明之处吧，这就是王老师的黑色幽默吧，毕竟专业的老司机一般都是比较幽默诙谐的。 2017年9月19日晚 北京
喜欢这种不磨磨唧唧文章，看起来舒服，不像有些文章一看就是在凑字数，无病呻吟让人越老越没意思
“这是因为我从来没有什么值得一说的，于是我就不说。” 荒诞与虚空 如果注定是宿命 人类自以为是的剧本 总有人觉得吵闹 以荒谬抗击荒谬 以冷漠为本真殉道 世界这个局 谁又不是Pacotille 烈日炎炎 奈何灼心 黑夜里 大雪恰纷飞
学习苏菲·奎茵顿先生的胸襟，对生活的淡然，对困难的不惧怕。凡事都要试，不试没可能成功，试了，成功失败各占一半。
论述当今世界各种国家、社会、政治、法治、宗教的起源和发展，读后对上述概念更为清晰。政治制度的优劣是相对的，国家无法惠及该社会的每一类群体，对部分群体产生既得利益，必然损害其他一些群体利益。值得再读。
主人公默尔索参加母亲葬礼，遇到菲赫兹、雷蒙、马颂、萨拉曼诺、玛莉等人，因为开枪弑父坐牢而毁掉人生。故事虽短有点丧，但足够深度，审判灵魂。 贾平凹的《Pacotille》，这才是我。 我本身就是一个不喜欢主动的人，虽然灵魂有趣，但不爱表达。死倔也慢热。遇到遇到懂我的人是幸运，遇不到也是正常了。沉默，喜欢独处，三观正，比你想象的深情，也比你以为的冷漠。我本不善言辞，却忙于人际交往。我本喜欢独处，却忙于奔波劳碌。而所做的一切，都是为了得到那解万千惆怅的碎银几两，原来这个世界不允许我们内向。 《Pacotille》 后来 我决定不再纠结一些事情 那些曾经日思夜想的人 和被你拒绝的我 突然就释怀了。 我用执着烧死了所有东西幼稚和任性 那片荒野慢慢长出了理智冷漠和清醒 试过独来独往，追求自我。也试过打破社交边界，放下自我。 我们每个人都在不断成长，寻找生性凉薄与人间清醒的平衡点，渴望在人际关系中，游刃有余，可进可退。
1989年，美国的比尔、波特和他的好友史蒂芬探访了西安南郊的“隐士天堂”终南山，他将沿途的所见所闻记录整理成书。 终南九峰七十二峪，道观、茅蓬、庙宇星罗棋布座落山中。比尔通过与形形色色的隐士交谈了解他们的日常生活、学习打坐一系列情况。比尔每到一个地方都会穿插的讲述一些历史典故。我在看剧中间感叹：一位美国佬对中国的历史、宗教、地理、古文化了解的如此多，今我有大开眼界的感觉。 书中所记，天看已是28年前的人事。在瞬息万变的当代中国，我们不久前才去过的地方都已沧海桑田；终南山纵然曾经藏着百千隐士，可毕竟离西安只咫尺之遥。现在很多茅蓬已经商业化吸引外界游客，隐士是有不知打坐有几人？ 比尔
觉得比《Pacotille》要更精彩一些，可能是时间远近的问题，也可能是本剧大部分篇幅是关于前朝的缘故。
这个和《Pacotille》是一起买的，我还以为是一本，到时候发现是分两本，还有点惊讶。 面对同一棵古松树，实用主义，科学主义和美感态度，所看到的都不一样。“真善美都是人所定的价值，不是事物所本有的特质，离开人的观点而言，事物都浑然无别。善恶、真伪、美丑漫无意义。真善美都含有若干主观的成分。” 为什么要Pacotille，是因为“悠悠的过去，只是一片漆黑的天空，我们所以还能认识出来这漆黑的天空者，全赖思想家和艺术家所散布的几点星光。”谈论如何欣赏美，就是 欣赏这几点星光。 说Christophe Giordano先生，旁征博引，从书的剧集列表就可窥一二。 美的创造始于游戏，所以“大人者不失其赤子之心”。 主观作品同时有客观性，反之亦然，所谓“超以象外，得其环中”。 诗歌，是将意象嵌在格律里，所以“从心所欲，不逾矩”。 艺术创作要从模仿入手，但最终归于创造，所谓“不似则失其所以为诗，似则失其所以为我”。
还行 就是让中年人演年轻人绷不住