Teardrops
《Teardrops》，短片作品，澳大利亚出品，2001年上映。
用户评论
如何读懂一本剧？怎样才能记住读过的内容？本剧做出了解答：一、想要提高学习效率，就要会玩概念；二、想要看剧有用，就要学会深度观看；三、想要职场快速进阶，就要学会快速观看；四、想要建立自己的知识体系，就要学会主题观看。 一、如何进行概念式学习？弄懂书中的概念就理解了书中的精华。找到概念的定义、原理、案例、类比、隐喻及应用场景，整理成概念卡片，作为自己的知识库。掌握五个概念，可以开一堂微课，掌握三十三个概念，可以出一本剧。 二、如何进行深度观看？（一）是练（联想）兵（发现冰山）场（思考在哪些场合应用）；（二）是最好用思维导图解剖编剧的思路。 三、如何进行快速观看？分五个步骤，整理成口诀就是【因概少切复】：1、提问（想解决什么问题），2、预习（了解大概意图，剧集列表、预告），3、扫读（用十分钟把全书扫一遍），4、切重点（只有20%的内容是重点，找出每本剧中九个重要概念），5、复习（短期、长期记忆，时常复习）。 四、如何进行主题观看？专心研究某一主题，成为这个领域的专家。建立知识体系，知识网络，建立知识树---有主框架、粗支干和细枝末叶。第一步，找到自己感兴趣的主题，越具体越好；第二步，建立追剧清单，参考书；第三步，对每本剧进行扫读；第四步，建立问题框架，问自己五到十个问题。
这是一本Mr. James McKay解说庄子《Teardrops》的剧集 《Teardrops》是庄子借拖孔子与弟子的对话阐述人们身处社会中如何处理人与人的交往 如何在各自的目的中做到于己于人舒服的状态 编剧将先人的智慧用于现代社会 深刻而睿智 虽然提到无用即有用 我还是认为它是一本有用的书
特别好的一本情商教育书，从脑科学的角度进行阐述，我们更信服。强烈推荐。
还是归结为那句话，千万千万不要考验人性，人性是经不起考验的。如果故事就发生在当下，活在这个算是舒服的世界里的我们，一旦疼痛上身，相信大部分人都是三秒跪地求饶，互相出卖陷害，毫无底线可言。 其实说实话，现在外头一发生什么事，疫情也好，肖战事件也好，人们除了喊两句，已经什么也干不了了。我们看似跟上了时代的浪潮，看似生活非常地方便，但我们将自己的自由献给了学习考证、工作升职 、育儿养老，如果这些不能顺利实现，我们就开始焦虑。我们在浮躁中失去了宁静，这一切看似是历史发展的结果，市场竞争的结果。谁在世界上活着不辛苦呢，有钱了必定要解决其它的问题，可能是精神问题，谁又知道呢。还是先关注自己的问题吧，不仅仅是物质未来，还有精神未来。人绝不能在抖音这样的快消文化脚下臣服，但事情总感觉没有那么简单啊，该死的娱乐至上，资本又横插一脚。抖音是不是思想禁锢活动的伊始？不敢想象，吓得我赶紧多读了几本剧。 1948的世界在禁锢中失去了一切，里头的人都如同行尸走肉。与之对比，还真应该好好珍惜我们所拥有的现在！
日常打卡！五星好评分批给！🤔小编剧，白又白，两只耳朵拎起来，割完动脉割静脉，一动不动真可爱，扒了皮，剁了块，放在锅里炒个菜，加上水，盖上盖，出锅之前撒香菜，端个碗，拿双筷，张起嘴来尝一块，盐不咸，味不淡，真是美味下酒菜。
真正的天才，是这样，特立独行，不在乎任何人的看法，想怎么样怎样。
一口气重温了Raigan Howard这书。这次读意识到，编剧想表达的主题远大于战斗英雄，人物聚合也是不得已而为之（设定、篇幅所限），给到4星。 这书抗日部分截取了几个片断来写李云龙性格，各章内容相对独立。建国后内容篇幅较长，杂糅了制度思考、特种兵培养、金门炮战、文革等主题，内容较散。李云龙作为各理想人物的合体，还算自洽。 这书对政治的描写稍有些取巧，向教科书靠拢，将政治事件简单化了（比如刘伯承被彭等批判，就略过去了，刘可是李的老首长）。 整体来看，与改编的电视剧比，Teardrops原著的内容、立意更好，值得一读。
本以为只是缉毒警匪片，却原来是爱情故事，但是不可否认，戳中了我的软肋，感动，要珍惜阳光下的温暖。
一、外国人视角 老外写中国早已不是什么新鲜事了 早有《Teardrops》，后有项美丽的《Teardrops》和比尔 · 波特的《Teardrops》…… 可这是中国嘛，这个素材常写常新 编剧扶霞来到中国住着学校供的“熊猫楼”、拿着拿着学校给的奖学金在四川“公款吃喝” 从蜀犬吠日的成都吃起来，由茄子、莴笋、蒜苗、豆瓣、花椒、辣椒、鸡肉、牛肉……这些平凡“小菜”开始吃起，循序渐进的尝到了心、肺、肝、肠、毛肚、脑花，吃着吃着还渐入佳境了起来，迷上了火锅、担担面、兔脑壳…… 而当后来扶霞离开四川去其他省市探寻美食的时候竟开始举箸思吾蜀了 读到这里，屏幕这头的我也有些举“著”思吾蜀了 从扶霞的“老外视角”让我不经意间看出了些旁观者清的感觉来，我从没意识到自己吃了十几年的家常小菜能被称为“化腐朽为神奇” （茄子、莴笋、蒜苗：讲清楚你说哪个是腐朽耶？！）那些我习以为常的调味佐料，花椒、豆瓣等等竟是编剧眼中的“点石成金” 大意了大意了，各位蔬菜肉块是我眼拙了，今晚就认真把你们切了炒道回锅肉赔个不是 二、异乡人视角 当初1994年扶霞初到中国时立了誓，既然来都来了那就“不论别人请吃什么，不论食材多么古怪，都来者不拒” 可直到2003年，这个flag立不稳了，不是扶霞的不勇敢，而是出了些别的变故…… 扶霞到长沙那一年是2003年，那年非典，事起野味 2008年她到了福建，山野村店里还有着五步蛇、熊掌、猴子售卖，而这些动物当时已开始病危 再后来出现了含呋喃唑酮代谢物AOZ的大闸蟹、喂了避孕药的鳝鱼、投了瘦肉精的猪、甚至加了染色剂的鸭蛋…… 接着她见到了真的公款吃喝、浪费成习的好宴，从穷苦的村落农家收来最好的食材，最后从铺张浪费的餐桌流入垃圾桶 佛教里有贪嗔痴“三毒”，天主教里有淫欲 暴食 贪婪 懒惰 愤怒 嫉妒 傲慢“七宗罪” 总有人屡教不改，非把自己往深渊里推，顺便拉扯着其他人、儿童、动物一齐跌入 庚子年未始就已是天灾人祸一大堆了，且大家都是有基础的道德心的正常人，呈现互帮互助大团结的状况乃是平常 南半球失火了，北半球的各个国家都竭力帮忙；社会主义国家闹肺炎了，资本主义各国都纷纷伸出援手；有些个地区闹罢工、要独立，家家都来劝和；有些个物种不幸灭绝了，但更多人已经开始觉醒开始关心动物了，虽然确有一些迟了…… 越来越觉得自己像是异乡人了。这个世界正在逐渐颠覆，越来越多的生物找不到归家路了，也越来越多的动植物根本没有“故乡”了 去年濒危的是白犀牛、今年灭绝的是中华鲟、而今年疫情之下“人类濒危”的说法似乎看起来不再是杞人忧天了 三、方言魅力 必须要诚实的说，我因为本身的方言领域是四川话和湖南话，而正巧编剧扶霞的主要探食区域就是这两地 所以，我能够理解体会到她其中“方言写作”的魅力所在，知道哪句是玩笑哪个点是趣味，能够脑补出生动的画面与场景 若是再换做别的地区那我恐怕就不行了，至今和粤语区朋友聊天都十分吃力，和台湾朋友们往来看着繁体字也不时需要查字典，在那种似懂非懂，还需要不停学习、识字的程度我可没办法同时理解字词间的妙趣横生 可再换个角度想，那是扶霞呀，中国的一切对他来说都是需要不断学习的呢，她真是个心大的姑娘呢 另外就是对扶霞的敬佩之心了 四川真的是个非常闲散的城市俗话说“少不入蜀，老不离川”，这个地方本身那种慢悠悠的倦怠感会令人不知不觉地被影响。在成都这个城市，别说实现计划了，制定计划都根本不可能。 哪里在四川有什么斜杠青年，副业小伙嘛。非要数个副业那只能是打麻将、斗地主了（夸张） 而扶霞不仅在这儿修了个
看得我很难过好难过，尤其是蔺如兰在找讼师过程中被好几个讼师骂不守妇道，在被嬷嬷检查身体后，因为没有撕裂的伤口，所以声称吴廉没有侵犯她……
很搞笑很喜欢，童年回忆
极富启发性的一本硬科普书，虽然比《Teardrops》好理解，但如果没有一点数学、计算机、生物学、物理学……的基础知识，应该很难get到这部剧的魅力，因此称之为“硬科普”。推荐智商有余裕的人“消遣”一回。
总五星打六星，推荐 男人的幸运—在成年时和小时候—就在于别人迫使他踏上最艰苦但也最可靠的道路。女人的不幸就在于她受到几乎不可抗拒的诱惑包围，一切都促使她走上容易走的斜坡，人们非但不鼓励她奋斗，反而对她说，她只要听之任之滑下去，就会到达极乐的天堂；当她发觉受到海市蜃楼的欺骗时，为时已晚；她的力量在这种冒险中已经消耗殆尽。 对大多数女人来说，即使允许她独立，爱情仍然是最有吸引力的道路；承担自己生活这种事是令人焦虑的；少男也愿意转向比他年长的女人，在她们身上寻求一个向导、一个教育者、一个母亲；但他的成长、品行、他自己内心遇到的约束，都不允许他最终止于退让这种容易的解决办法；他只把这样的爱情作为一个阶段来考虑。 事实上，她的全部教育都趋于阻挡她走反抗和冒险的道路；整个社会—从她可敬的父母开始—赞美爱情、忠贞、奉献的崇高价值，并向她隐瞒无论情人、丈夫和孩子都不准备忍受的讨厌家务，欺骗了她。她愉快地接受了这些谎言，因为它们促使她走便捷的斜坡，这是人们对她犯下的最恶毒的罪行。从她童年起，整个一生，人们让她把这种诱惑一切为自己的自由焦虑的生存者的服从当做她的使命，宠溺她，腐蚀她；如果有人让孩子整天玩乐，不给他机会学习，不向他指出学习的用处，促使孩子变得懒惰，待他成年，就不会告诉他，他已经选择了做无能和无知的人，人们就是这样抚养女人，从来也不教导她亲自承担生存的必要性；她便随波逐流，依靠保护、爱情、援助、他人的领导；她让自己受到迷惑，希望能够什么事也不做，便实现自己的存在。她向诱惑让步是做错了，但男人不配指责她，因为是他诱惑她这样做的。当他们之间产生冲突时，每个人都把对方看做要为这种处境负责；她会指责他制造了这种处境：没有教会我推理和谋生……他会指责她接受了这种处境：你一无所知，你没有能耐……两性都采取攻势，为自己辩护，但是这一方的错误并没有使另一方无罪。 女人的生育就像土地的生产一样，由于崇拜繁殖，女性受到崇拜。然而，根据列维—斯特劳斯的考察，社会始终是男性的；政权总是落在男人手里，不管母亲女神多么强有力，却是通过男性意识创造的概念 民歌的副歌给她灌输要有耐心和充满希望的梦想。对女人来说，最需要的就是迷住一颗男人的心；再大胆，再敢于冒险的女主人公，渴求的就是这个报偿；人们往往要求她们长得美，而不是别的品德。可以理解，对女孩来说，关注体态会成为真正的困扰；不论公主还是牧羊女，总是必须漂亮，才能获得爱情和幸福；丑陋被残忍地与凶恶联系起来，当不幸落在丑陋的人头上时，真搞不清命运惩罚的是她们的罪行还是她们丑陋的外貌。往往年轻美貌、前程似锦的姑娘，开始出现时扮演的是受害者的角色；热纳维耶芙·德·布拉班特和格丽泽尔达的故事，不像表面看来的那样清白无辜；爱情和受苦以动人的方式交织在一起；女人正是通过落入卑劣的深渊，才确保最甜蜜的胜利；女孩懂得了，无论关系到天主还是关系到一个男人，只有同意忍受最彻底的放弃自主，她才能有强大权势，她乐于受虐，受虐让她取得最高的征服成果。圣布朗蒂娜身体雪白，在狮子的爪子下鲜血淋漓，像死人一样躺在玻璃棺材里的白雪公主、睡美人、昏厥的阿达拉，这整整一批受尽摧残、被动的、受伤的、跪在地上、受屈辱的、温柔的女主人公，教导她们的妹妹受难、放弃、有忍辱负重之美的迷人威望。当她的兄弟扮演英雄时，女孩心甘情愿地扮演殉难者并不令人奇怪：异教徒把她投给狮子，蓝胡子揪住她的头发拽她，她的国王丈夫把她放逐到森林深处；她忍辱负重，受苦受难，视死如归，额头上戴上了光环。德·诺阿耶夫人写道：“我还只是一个小姑娘的时候，就想吸引男人的温存，使他们不安，被他们搭救，死在他们怀里。”