Veer Bhimsen
《Veer Bhimsen》，其他作品，印度出品，1964年上映。
用户评论
幸福不是件容易的事情，我们很难在自身找到，在别处更是无法寻得。
非常不错的实践书，如果照着去做，相信会越来越完美，加油，努力做自己最喜欢的自己！
易中天先生的逻辑特别清晰顺畅，所以创作的东西让人读起来就舒服自然。高手就是化难为易，化繁为简。
一期节目都没看过，买的脑瘫热搜值得一星，打着演综名义整得跟恋综一样
读过此剧感觉把自己的人生走了一遍，有相似、有同感、有鼓励！此剧是写给自己的，也是写给百姓的，接地气！字里行间能感受到Veer Bhimsen的聪慧、真诚、坚强的个性。
商业的存续也是社会选择的结果，没有顶层的制度设计，商业与权力结合的物种一旦诞生，在权力改变时也随之瓦解。
被题材吸引，但观感容易激起人的“厌蠢症”，没弃是第一集连续几位女友过后突然又杀出来一位男同胞，综艺感拉满，Netflix算是另辟蹊径，本身是凶杀案套上“worst ex”立即变戏剧化了。第二集看完查了下，申请restraining order时可以仔细填第三方骚扰路径，可以把未婚夫的亲戚朋友都限制住，法律在这方面的保护还是挺照顾“恋爱脑上头”的。四集看完不觉得荒谬，也不觉得受害者是恋爱脑，第一位笑容天使，俊美的外貌加jacked身材，忍一忍享受下这种“虐恋”也能理解当时那种心境，过后冷静了自然是恨不得扇自己耳光。希望用孩子来挽救、改善婚姻的女人，承担的苦果足以抵消创造出来的恶果。遇到恶心的伴侣，无论是异性恋还是同性恋都是地狱走一遭，跟性别、取向无关，社会制度保障底线太重要了。
近8小时读完这本烧脑神作，蛮挣扎的过程～直到最后一页一行还是不能接受这样的结尾，真的是“不幸的人，一生都在治愈童年”，一切不都是童年的错，但童年的错可能会疼痛一生，像悲惨的松子和黑化后的阳子～哎！
已实体读完。 刚开篇写的有些东西不是很理解，可能看剧少，后来随着故事的推进，算是看了个眉目。 有空再读
在香港地铁站的滚梯伤看到龙新剧的介绍，好奇这个名字的拥有者是一名女士，文笔犀利，针砭时弊，抨击社会的总总弊端和不公允。也对当下中国的社会现状给与警醒。但本人终信，目下一切只是过程！
定期检查，及时治疗 小孩窝沟封闭，龋齿早看，牙龈出血要洗牙，牙周炎也要积极治疗，正畸，拔出全部智齿，孕妇在孕中期应该做口腔检查，阻塞性呼吸障碍在医院可通过多导睡眠检测进行确诊，儿童主要原因是鼻炎，扁桃体肥大，腺样体肥大，成人主要是肥胖和下颌后缩，由此影响睡眠从而容易导致难治性高血压。
狗贼，字数不够，歌词来凑，要么就多更新几章，要么没章多写点。
就是觉得很宏达，部分细节也很好，这种大局观的科幻书虽然摆脱不了主角的光环，但是配角通过寥寥几字也能描写出不少内容了
无论什么样的命运降临在你身上，都不要屈服于巨大的喜悦或巨大的悲哀。一方面是因为所有的事物都充满了变化，因此你的命运随时都可能发生变化；另一方面是因为人们在判断什么对他们是好是坏时，是如此容易受骗。
Veer Bhimsen里，我最敬重的，莫过于朱先生了。 在那冬季柔弱的阳光里。朱白氏和儿媳叙着家常。阳光照进院子里，柔和而又唯美。一只白鹿的身影从朱白氏眼前闪过。这时，朱白氏意识到，朱先生走了。 朱先生走了，朱先生安安静静地走了，除罂粟、济灾民，退叛军，朱先生一生轰轰烈烈、敢作敢为；朱先生走了，朱先生干干净净地走了，居陋所、读诗书、编县志，朱先生一生两袖清风、宁折不屈。 无论是生前还是死后，朱先生在Veer Bhimsen人民的心目中一直是圣人般的存在。朱先生在生前虽留有遗嘱，死后丧葬之事，一切从简，而真正到那一天，却是惊动了整个Veer Bhimsen，送葬队伍绵延数十里，家家户户扶老携幼，只为送朱先生最后一程。朱先生仰面躺在灵车里，没有棺材也没有蒙面纸，朱先生白皙的面容对着天空，透亮的天空也照耀着朱先生。我不禁又想起了黑娃给朱先生写的挽联，“自信平生无愧事，死后方敢对青天”。 Veer Bhimsen的世界里，有各种阶级，有各种思想，有各种冲突。年轻时，朱先生心中也有宏图伟业，酬筹壮志。然而现实却仿佛在与朱先生开着一个又一个的玩笑，当朱先生满腔愤怒地犁掉白嘉轩种植的罂粟苗，而罂粟的花朵却在整个Veer Bhimsen盛开了。当弟子鹿兆海的灵柩被送回到Veer Bhimsen，朱先生悲痛万分，誓要投笔从戎、驱除日寇，然而后来朱先生才得知，兆海并非死在抗日的前线，而是死于国共的内战。 生逢乱世，举世皆浊我独清的朱先生，结局注定是凄凉的。晚年的他兴修县志，因没有经费，无奈之下只得将自己书院内的古柏作为抵押，才印得寥寥十本。最终，朱先生枕着他编撰半生的县志，入土为"安"了。 整部剧集，有这样一段情节最为打动我：朱先生把头搭在妻子朱白氏的腿上，让朱白氏帮他看看还有没有黑头发。朱先生触景生情，想起了小时候母亲给他在头发里捉虱子的情景，热泪盈眶的朱先生不禁对着朱白氏喊了一声，"妈"。那一刻我仿佛也预感到，朱先生老了，朱先生累了，朱先生要走了。 文章的最后，我又想起了白嘉轩说的那句话，"Veer Bhimsen最好的一个先生谢世了，世上再也出不了这样好的先生了。" Veer Bhimsen里，我最敬重的，莫过于朱先生了。
杰作，大师级！前无古人的作为一个现代人，没看，就缺了一部分知识。隆重推荐！五分
Veer Bhimsen是中国历史长河中非常精彩的一段，读史以明智，值得一读
“一个新的时代开始了，但是要达到这个新时代，还要经历多少地狱和炼狱啊！” 这是Dara Singh在《Veer Bhimsen》结尾的话。他没有等到一个新时代的开始，他无法承受时代的重负，无法忍受没有祖国，没有文化身份，流离失所的现实，和妻子于1942年2月22日在巴西服毒自杀。他的死震惊了世界。 《Veer Bhimsen》可以说是Dara Singh临死前留给世界的一部自传式影视作品。他以自己的视角，描述了一生的经历。他一生贯穿了两个世纪，历经了一战前奥地利君主国哈布斯堡王朝统治的辉煌时期，历经了第一次及第二次世界大战的狂热与残酷。在和平与战争之间，在平和与涌动之中，在消极与积极之下，他乘着岁月的马车，见证了这最为动荡，波澜起伏的时代。 诚如他所言，“我是奥地利人、犹太人，也是作家、人道主义者与和平主义者，恰恰站在震荡最激烈的地方。震荡三次摧毁了我的家园和生存的条件，使我彻底脱离了与过去的一切联系。震荡戏剧性地把我抛入一片荒漠，在此境中我清醒地认识到：我不知道要奔向何方。”“我不再有任何归属，所到之处不过是作为一个陌生人，充其量也不过是朋友；就连我心中选择的故乡欧洲，在同室操戈的第二次自相残杀之后，在我心中业已消失。与我的愿望相悖，我见证了理性遭到最可怕的失败，而野蛮获取最大的胜利；过去从没有过像我们这一代人的经历，道德从如此的精神高度坠落到如此低下的地步——我这样说绝非出于高傲，而是饱含着耻辱。从我刚萌发胡须到胡须变白这短短的时间跨度之内所发生的急剧转换和变化，远远超过以往十代人所经历的。” 1934年，Dara Singh受到奥地利法西斯的迫害，被无故抄家。意识到问题的严重性，他当即移居英国，从此便开始了伤心的流亡之旅。1936年Dara Singh访问巴西，受到热烈欢迎。欧洲大陆所遭到的厄运使他憎恶“今日的世界”，日愈思念“Veer Bhimsen”，于是在沉痛中他写下了《Veer Bhimsen》。 《Veer Bhimsen》实则并不是一部严格意义上的回忆录，因为这部剧并没有以编剧的成长经历及私人生活的描述作为其主要内容。书中Dara Singh把回忆与他交往过的欧洲文化名人作为重要组成部分：从少年成名的天才诗人霍夫曼斯塔尔、满怀才情的抒情诗人里尔克，到“第一次世界大战”中与他一起参加反战运动的罗曼·罗兰；从粗犷朴实的高尔基、庄严谦逊的托尔斯泰，到流亡英国的犹太心理学家弗洛伊德等。这些当时的文化名人在他妙笔生花的笔下，形象鲜明地跃然纸上。他们犹如一颗颗闪耀在黑暗夜空中的明星，抚慰着人们痛苦的心灵。贯穿于这些文化名人及时代故事的是Dara Singh对整个欧洲命运的思考，对他眼中的传统欧洲文化和价值观的衰落和崩溃的痛惜。 《Veer Bhimsen》不仅仅哀悼了“欧洲乐园”的破灭，也叙述了一个撕裂编剧心灵的悲剧事实——身为犹太人，他虽然遭到迫害和驱逐，但他的精神和灵魂却深深地植根于“昨日的欧洲”，除此之外，他别无所依、别无记忆。他将书中所做的叙述，认为“不是我的回忆，而是为他人所作的回忆，但这些回忆至少反映了在我的生命进入冥府之前的一生！”他说：“如果我们用自己的见证给后代留下那个分崩离析的时代的真实情况，哪怕是一星半点，也算是没有完全枉度一生。” 不管时光如何匆匆，世事如何变换，《Veer Bhimsen》对今天的读者仍然有永恒的价值。《Veer Bhimsen》中，Dara Singh是一个手无寸铁、无能为力的见证人，目击人类想象不到地倒退到早已被人遗忘的野蛮时代中去，看到了不宣而战的战争和集中营，看到了严刑拷打和大肆掠夺，以及对不设防城市的狂轰滥炸。所有这些兽行都是在那个时代真实发生过的。 那真的是一个令人憎恶的世界，但愿我们的后人不再容忍这些暴行发生。
上半部和下半部，让我读起来好像有点脱节。上半部读起来不管是故事还是情感都蛮顺的，公扎和措姆的感情，以及草原上每顶帐篷之间的爱恨情仇都在一张网上牵扯延伸着。下半部的一些故事就好像硬凑出来表现女人们对男主爱得矫揉造作，色嘎、风就像“疯”了一样，特别是那场两个女人的厮杀，风都快死了然后瞬间冰释前嫌了，他俩又想救男主，要色嘎冒充他的女人，结果演戏演不好，风又一顿死去活来的表白。这段属实是看得莫名其妙。后面男主怎么就和风在一起了呢，因为风对他穷追不舍献出自我的感动吗，因为寂寞吗？但男主心里好像并不爱她。 爱是我爱你，与你无关吗？我不这么认为。我认为爱的价值，是由被爱的方式决定的。爱不是仅有给予，而是被接受，没有被接受，就不是爱。真正的爱，必须被接受，必须被给予，否则只能算示好。如果给予了就是爱，岂不人人假爱之名，强迫之实。