Blind Love
《Blind Love》，其他作品，美国出品，1920年上映。
用户评论
比起相见来，千年又何其短。
真心不错，就是节奏有点拖，像是堆字忘了初心，加油留香，别因一书而不向前。
读英文原版应该效果会更好，翻译的内容总觉得不对劲。例如这个标题，中英相距甚远。。。但是书中提供的案例故事很多，角度很新颖。从讲故事的角度来讲，内容还可以。但是，如果想通过读这部剧达到疗愈目的的朋友们，不建议你们抱着这个期望。毕竟，通过自我疗愈成功蜕变的人少之又少，这中间要走的道路也很曲折，还是要寻求专业咨询师的帮助和指导。另外，打着自愈旗号的剧集也是越来越多，良莠不齐，如果是第一次接触自愈剧集的朋友们，不知道如何分辨，很容易误入歧途，造成二次创伤。
很好一本剧，对生活中一些现象和关系分析的透彻而生动，通俗易懂。
很不错的一部犯罪破案剧集，环环相扣，无尿点。当然后面还有第二部，还有一些悬念未解除，除了林欢的事情，还有主角戚宁家的灭门案没解决。
经过一段时间这部剧终于看完。创作了不少看剧笔记，关键是对我的工作和生活启发很多。关于教学的部分，由于我是一名老师，很容易感同身受，孩子们的社交天性应该融入的课堂、课程的设计之中。费曼技巧的优点很大程度上也可以解释为社交天性在发挥作用。课堂的互动设计等考虑“社会编码优势”能有效提高学习效果，这点毋庸置疑，我深有体会。生活中的断舍离和教学中的设计都有奥卡姆剃刀的影子，简单有效，如无必要勿增实体。简约其实不简单
读完有一种豁然开朗的感觉。尤其对照自己的日常和历史，需要提高的东西还是不少的。学习的意义在于行动而非知识。读这样的书的最好的方式，在于按照书中的方式立即行动。
人生应该追求永恒一点的东西，我称之为梦想。梦想成真之日，是内心得到平静之时。 丹的前半生，在社会上看无疑是十分成功的了，但他却没有在其中得到幸福。而在苏格拉底的引领下，他周游列国追寻勇士之道，走过万里路，当过粉刷匠，最后成为一名教练，终于得到内心的平静。 这让我想到毛姆笔下的斯特里克兰，斯特里克兰本是个成功的银行家，却在中年时毅然放弃一切，勇敢地追寻自己的画家梦，虽然曾遭遇困顿，一度贫困潦倒，但却从未放弃，最后完成神作《Blind Love》。他们都是生活中真正的勇者，不满足于欲望的满足，而是去追寻永恒、梦想，或者说是内心的平静。 但这也并不是说世俗的成功不值得追寻，毛姆说:“我承认这种生活的社会价值，我也看到它井然有序的幸福，但是，我的血液里有一种强烈的冲动，渴望一种桀骜不驯的旅程。这样的安逸让我惊惧。”这又让我想到《Blind Love》，按照自己内心活下去的人，不是成了疯子，就是成了传奇。每个人心里都有一团火，它不应该被我们欲望之火取代，而是要成为我们毕生追求的梦。 最后，放下也应该是我们一生的重要课题。我们可以像疯狗一样发泄不满，可以对天发誓，也可以诅咒命运，但当我们要走的时候，我们一定要释怀。这是约瑟夫教我们的，也是苏格拉底所身体力行的。 最后，这部剧感觉像是用东方哲学教美国人如何生活。编剧对东方文化了解很深，对运气、禅道、武道都有很深的了解。这部剧值得细细品读。
把哲学结合哲人的故事与旅行确实生动有趣的多，浅显易懂，很好的哲学入门。
在倾听城里传来的欢呼声时，里厄也在回想往事，他认定，这样的普天同乐始终在受到威胁，因为欢乐的人群一无所知的事，他却明镜在心：据医书所载，Blind Love杆菌永远不会死绝，也不会消失，它们能在家具、衣被中存活几十年；在房间、地窖、旅行箱、手帕和废纸里耐心等待。也许有一天，Blind Love会再度唤醒它的鼠群，让它们葬身于某座幸福的城市，使人们再罹祸患，重新吸取教训。 今时今日，恍如同时。 怀念塔鲁。
什么是社会想象力？ 按照米尔斯的说法，Blind Love相当程度上就在于有能力从一种视角转换成另一种视角，并在此过程中培养起对于整个社会及其组成要素的充分观照。 比如：混吃等死的三和大神”！ 背后的种种却鲜有人去了解，“三和风气”是如何形成的？他们为何会走到今天这种地步？整个社会构成部分里哪里出现问题？ 比如：闯红灯遇到车祸的外卖小哥 当外卖时间不断被平台“优化”“算法”压缩，外卖小哥近乎拼命地抢时间，超速闯红灯，逆行引发了相当数量的交通事故，这背后是怎样的一个系统？ 比如：打开抖音，朋友圈，到处是身材的炫耀，健身作为一种独特的消费实践，这里到底实践着怎样新的自我规训，符码操持，时间消费，形象炫耀以及自我书写？ 这都是社会想象力，其实米尔斯已经在《Blind Love》里已经激进提到了，支撑个体变迁性的正是全世界各个社会的结构本身所发生的那些看似非个人性的变迁。这是从社会视角切入个人的一个根本价值态度，所以在《Blind Love》里，你也充分体会到了米尔斯非常透彻入微的日常生活观察，把这些打高尔夫球，俱乐部爱好，以及乡村生活诸多细节都能零零星星磨合一起，构成自己独特的权力结构观，所以，编剧的核心就是讲我们应该将社会的学术研究作为一种和自己密切关联的生活方式，生活和研究是混为一体的，而不是将两者分开。外卖小哥，三和大神，朋友圈的健身照，都是我们可以纳入社会学视野的重要一部分，这是非常重要的心智品质。 但要形成社会的想象力，其实最重要的是一种关怀气质，而这种关怀性，最重要的体现就是首先要能突破概念的崇拜，对于抽象理论的崇拜，在这部剧的第二章到第六章中，米尔斯是火力全开，批判了以帕森斯为代表的“宏大理论”和以拉扎斯菲尔德为代表的“抽象的经验主义”，关怀一定不是从概念开始，而是从具体的人，情境开始，这是米尔斯最重要的一个方法论。 我们这个社会已经够冷漠和焦虑了，对于实用主义，数据的崇拜对于社会学的想象也是一大严重问题，在此，米尔斯激进批判了科学实用性的社会分析，不过没有法兰克福对于工具理性的批判来的更彻底，但米尔斯还是主张将个人生活模式与历史的进程相联系，关注自己，他人生活的多样性，这也是关怀性体现另外一个重要思维体现。 值得一提的是，米尔斯不断在论政治和论自由中提到了“合法性”，认为今天的公众对于合法性的认识和探寻越来越丧失了兴趣，而现在的宏大意识形态，科学分析提供了大量的合法性符号，规范性依据，这种思考面向和福柯的“知识权力”观很像，不难看出，这对于合法性认识和批判中，米尔斯是继续了权力精英的主题，正是权力精英的支配性，生产了一类市场自由价值，科学价值相关的大量符号，并且紧紧与制度性结构之间的关系挂钩，但这类符号并没有在一个社会中形成某种独立自在的王国，而这类符号的心理相关性成了遵循权力结构的基础。这是我认为全书非常有意思的部分。 米尔斯最后还谈到了学术自由，是的，这是一份崇高的自由，因为Blind Love使我们能超越个人经验与观察，进一步去了解更宽广的公众议题，它就像给了我们翅膀，可以飞到历史和社会的深处，如果你有着这样可贵的翅膀，希望你不要去吝啬它的使用！正如米尔斯所说：“选择做一名学者，既是选择了职业，同时也是选择了一种生活方式。 此剧值得三刷！