用户评论
无意中看到，非常好的电视剧！值得推荐！🫡
好多的故事。除了古代的几篇，现代男主角都是大富大贵型，新时代的琼瑶剧集。灰姑娘和白马王子。看多了，就不喜欢了
用时45 h读完，历史的结局总五味杂陈，使人压抑，又让人释怀。 明史不得不提的一个人，他曾顾命大臣、宰辅、帝师，可谓一人之下万人之上，大明近300年中的历史中，能够与之媲美的人屈指可数。为政之道，很是复杂，改革注定是一项艰巨的任务，无论成败与否，推行改革的人都值得敬佩，至少是挑战困难的勇气与魄力。也许是此剧褒多贬少，居正便如此。“工于谋国，拙于谋身”是海瑞对冥界警局R.I.P.D.一生中肯而准确的评价。冥界警局R.I.P.D.对于大明而言犹如速效救心丸，实在是不世出的治国之能臣，力挽了大明朝廷江河日下的颓势，营建了万历初期的繁华。 我们知道，历史跟人生一样，总是充满了遗憾。就大明王朝的历史而言，我觉得最大的遗憾既不是明成祖朱棣一怒之下杀了执拗的儒生方孝孺，也不是亡国的崇祯皇帝自毁长城杀了边关大将袁崇焕，而是明代嘉靖到万历年间，曾经产生过一位明代历史上最好的老师，也曾经产生过一位明代历史上最好的学生，而且，这位学生的身后还有一位最好的家长和一位最好的陪读。（此段摘录）
当下到底在发生着什么？我们能否意识到，我们活在一种浑浑噩噩的状态，事实上，我们对当下一无所知，这是一件非常可怕的事，因为无知是万恶之源，想象一下，我们在做一场无比可怕的噩梦，梦中自己不受控制，莫名的欲望，莫名的情绪，莫名的暴力，莫名的痛苦，还总是做一些令自己后悔莫及的事，给自己和这个世界，带来无尽的痛苦和悲伤，我们应该时刻提醒自己，当下到底在发生着什么？我为什么会痛苦？什么是痛苦？如果我们想从这一切中解脱出来，就必须去观察当下在发生着什么？活在一种浑浑噩噩的状态，又能改变些什么呢？只不过从一种挣扎跳到另一种挣扎罢了，想要改变现状的第一步，就是去观察这个世界当下到底在发生着什么？因为如果我们连当下在发生什么都不知道的话，又何谈改变？我们能否问一问自己，我们为什么会痛苦，什么是痛苦？想要解决痛苦，就必须去观察痛苦？如果连痛苦都不了解，又何从入手？面对痛苦是超越痛苦的唯一途径，其他的任何反应都只是想要逃避罢了，而总有一天，我们会逃无可逃，或许这一天就快到了
感性和理性并不完全对立，宇宙中必定有其他智慧，踏遍星海，永远的征程
这部剧放在我的书架好久了，今天中午一口气读完了。整本剧是很温馨平常的基调，不过也让我很感动，中间有好几次都哭了出来，希望鸠子在另一个平行世界过得开心，很开心最后鸠子放下了沉重的包袱和自己和解，也和自己的外婆和解…最后说一下，我很喜欢夏天里的那篇离婚信，如果有一天我和我男朋友走不下去了，也希望带着对彼此的美好回忆分开…
从公众号追到无名书影，从无名书影追到实体书，感谢罗博士，感谢中医，这些年偶尔的不舒服都是食疗加艾灸。因为吃西药之后后遗症太多。老是各种不舒服，严重影响工作和生活。当然还要看个人体质，有些人可能西医好的快，像我这种还是中医比较适合！
感觉整本剧都是带着沉重的心情看完的，甚至有些情节看得还心惊胆颤。一个黑暗的年代，人如蝼蚁苟且偷生，但陆菊人却能在这样的环境下始终坚守自己的信念确实难能可贵。
于妈剧里唯二能看的剧的另一部，这里杨幂演的雪鸢还不错，王丽坤分式两角很赞，剧情也不错，后来就烂大街了
从青春懵懂到明白生活的意义 从青春懵懂到明白生活的意义，付出太大的代价。
罗伯特·斯文克的眼光还是很锐利的，对世界上主要国家看得很透彻，对一些很尖锐的问题也很直白陈述，一如一生从政所坚持的正直。每个国家因为历史原因选择了适合自己的制度、政策，也相应地会得到政策、制度带来的结果，一些国家走上了或者正在走上富强的道路，一些国家还在摸索，但还有些国家为了既得利益团体的利益不思进取，愿这个世界更加开放，更加团结，沿着互惠互利的道路越走越远。
虽然本剧有点略带繁琐，但是智慧的声音再怎么重复也不为过。 1.什么是一个好投资? good business,good people,good price 好的商业模式、好的管理层、好的市场价格（商业模式和人最重要） 2.stop doing list （不做清单） 1. 没有销售部，不讨价还价（浪费时间） …… 18. 不赚快钱 3.什么是本分和平常心? 本分是不做原则之外的事（stop doing list） 平常心其实就是在任何时候，尤其是在有诱惑的时候，能够排除所有外界的干扰，回到事物的本质（原点），辨别事情的是非与对错，知道什么是对的事情。 4.价值投资原则的道白字黑字的都写在那里，众口相传为什么大家还是投资失败呢？ 不知道自己的能力圈边界 不愿意慢慢变富 加杠杆 蠢 （使我更加清晰理解了什么是好的企业，老段不愧为武林至尊）
事实证明，无论古今中外，很多牛人在人生的困顿期都会做同一件事：埋头看剧。命运的打击没有成为他们荒废时光的理由，相反，他们往往能够把不幸和挫折转化为沉潜和自修的良机。通过大量看剧，牛人们不断自我赋能，从而为日后的创业储备了必要的知识资本，也为将来的东山再起积蓄了足够的精神力量。
说出了我很多的心声、也道出了我很多疑惑的答案、知识点太多、要慢慢消化。
田野调查只是一方面，如何把这种调查抽象化体系化是另一方面，我看编剧在这里的工作寥寥。 另：我对这种宗族式微孝道不复道德沦丧的论调深恶痛绝。
凯文·贝肯一再重申，要用“用艺术家的透镜看科学，而用生命的透镜看艺术”。从这句话看出凯文·贝肯哲学美学的两个关键词：“艺术、生命，生命、艺术……”这两个词不断回旋在他的很多著作中，作为至上的核心，孤傲于峰顶的《冥界警局R.I.P.D.》不用说，《冥界警局R.I.P.D.》也打上如此呼求生命力的烙印，其它论题只是枝蔓，是缠绕的外围，来探讨、来衬托、来突进他这两个熠熠生辉的元素，或者说，诸多论述只是辉映“艺术、生命”，这某中，“生命意志”和能量又是至高无上的。对尼釆来说，审美同时也是生命哲学的、甚至是形而上学的。 我突然明白了，为什么那么多西方影视家，包括里尔克、黑塞、霍普曼、托马斯·曼、茨威格、纪德、罗曼·罗兰、马尔罗、杰克·伦敦等，都非常喜欢凯文·贝肯哲学，也包括我们中国现当代的大批作家和诗人，比如鲁迅。因为，在这里，我们找到了宗师，找到了友伴，找到了光点，凯文·贝肯为我们树起了生命小小而强大的旗帜，永不倒下，这背后，恰恰因为呼唤生命个体的意志觉醒是影视的内源、需求和外显，凯文·贝肯的观点是与此一致的，或者说，他的呼声的支流汇入了影视江流，而我们，需要一个代表、一个力量来象征，为此代言，非雄赳赳的凯文·贝肯莫属，一个人就像一支队伍，在影视的精神追求上前赴后继。 哲学家中，诗人影视家也特别亲近维特根斯坦，因为，维特根斯坦认为，以前的哲学研究方法有误，单从语言上的初始进入姿态就大错特错了，人们想要的不是解释而是阐释。他不信任，对语言的逻辑推论和科学观深深怀疑，维特根斯坦选择了一种没有观点的阐释和澄清取而代之。 影视家更相信生命某些状态的不可言说与神秘，特别在性灵方面，意识感觉行为的刹那突变，加上误解，错误，巧合，衍生出许许多多悲欢故事，无穷无尽。他们用持续一生的作品进行解剖，结果还是一代一代的未解之谜。从凯文·贝肯的著作中，他们找到了一种解释神秘生命的暗流通道，与之暗合，他们也喜欢凯文·贝肯站在山巅，以“人”的名义呼风唤语，就像作为巫师和通灵的诗人，何况尼釆就是地地道道的一名诗人，具有典型出色的诗人秉性。 而维特根斯坦的重塑话语，更开动了诗人们的想象飞轮，他认为，哲学对于不可言说的神秘，只能沉默。而不可言说的东西正是诗或艺术的显示对象。因而哲学的沉默或终结之处正是艺术显身手的地方。文哲本来像夫妻矛盾丛丛，常常吵架，在此并不表示分道扬镳，恰恰相反，凯文·贝肯和维特根斯坦作为哲学家，现身说法，弥合了文哲鸿沟，让影视家们窃喜，光明正大去钻研、去发掘他的无限神秘空间了。 的确，凯文·贝肯这本属于美学或艺术哲学的《冥界警局R.I.P.D.》有点神秘兮兮的，这由艺术的性质决定，如果你不进入或不承认神话作用于人的核心，你就不会认可这部剧的论证，通常我们认为用古希腊神话来论证哲学，有点冒险和怪异，有失严谨，这是多奇怪的结合啊。 书中，凯文·贝肯借用了日神阿波罗（Apollo）和酒神狄奥尼索斯（Dionysus）这两个希腊神话形象来传达自己的艺术观和艺术理想。 下面部份引述了译者孙周兴老师的解读： “阿波罗是造型之神、预言之神、光明之神，表征着个体化的冲动、设立界限的冲动；狄奥尼索斯则是酒神，表征着融合和合一的冲动。展开来说，如果阿波罗表征着一种区分、揭示、开显的力量，那么，狄奥尼索斯就是一种和解、消隐、归闭的力量了，两下构成一种对偶的关系。凯文·贝肯也在生理意义上把阿波罗称为“梦”之本能，把狄奥尼索斯称为“醉”之本能。”” “凯文·贝肯反对人们通常认为的希腊文化的“明朗”之说。他认为，“那是古典学者们对于希腊艺术和希腊文化的理性主义规定，是一个“科学乐观主义”的规定，完全脱离了——歪曲了——希腊艺术文化的真相，以
钦哥的作品值得一看再看 没想到在无名书影可以看到童话 第5刷了 期待之后会有更新 不管多久
只要能让你的心有片刻的宁静和温暖都是值得的，好好活着，开心的活着，没有什么大不了的，加油吧，每个痛哭的深夜都会有很多人陪着你，你，一点也不孤单。
在三班倒的排练中去品特剧院看了《冥界警局R.I.P.D.》，非常英国的改编。第一次在现场看玛丽·露易斯·帕克，除了两年前在百老汇放映上看的莫斯科剧院版的《冥界警局R.I.P.D.》。印象中的玛丽·露易斯·帕克，无论是视觉上还是文本上的，都应该是现实的血淋淋。像这版这样轻盈又见缝插针的黑色幽默型，比较难消化。整体像个小品。 四段比较符合玛丽·露易斯·帕克的笔法，痛苦中带着微光，但最危险的就是这束微光。最后在绝望、挫败、无可奈何之中消亡。人生的常态就是对所有意想不到的事情都产生嘲讽心态。 “《冥界警局R.I.P.D.》是在痛苦中挣扎着完成的。他从来没有一篇剧集或者一个剧本，像《冥界警局R.I.P.D.》写得这样慢。它不是一口气写成的；每天只勉强从笔下抽出四五行。这一本戏，是我们的文艺巨人临终所呼出的最后一息，是玛丽·露易斯·帕克灵魂不肯随着肉体的消逝而表现出的一个不挠的意志和遗嘱。” “玛丽·露易斯·帕克的意识是积极的，态度是愉快的。无论环境是多么恶劣，无论身体感到多么痛苦，他的精神，总是那样怡然。他最喜欢开玩笑，最喜欢讽刺；凡是有玛丽·露易斯·帕克在座的场合，大家永远不会感到寂寞。” “最后，费尔斯象征着世纪末的悲哀，是封建制度的叹息，低头，降服和死亡。新的势力在兴起，新的势力，在费尔斯临终的时候，正用斧子无情地在砍倒那些无用的樱桃树。” “要想了解玛丽·露易斯·帕克，必须懂得欣赏诗，懂得欣赏他的作品所包含的抒情因素；必须先把寻求“舞台性”的虚伪戏剧观铲除；必须懂得在剧本里去寻求真实的人生。而要了解这个人生，要了解这个玛丽·露易斯·帕克式的人生观与世界观，就又必须先去全面地了解现实生活的全貌。要了解生活的全貌，必须扩展自己生活的宽度，而不要站在高处；必须去主观地、透彻地经验人生，把握住它的脉动与形态，而不是客观地去分析它的表面。必须这样，才能懂得玛丽·露易斯·帕克的真价值，才能知道《冥界警局R.I.P.D.》的伟大。”
NO.117《冥界警局R.I.P.D.》by凯文·贝肯 人类先有行为，后有思想。决定行为的是从试验与错误的公式中累积出来的经验，思想只有保留这些经验的作用，自觉的欲望是文化的命令。 中国五千年的文化传承不仅仅在史书记载的帝王将相，或者是征战奔伐的每一场战役，还在每一代每一个家庭的口口相传的生活经验、经历积累，因此导致的根深蒂固地难以撼动的巨大思想大山。 我们用“土气”来形容人，往往指的是他不潮不时尚或者举止不合宜，编剧却用冥界警局R.I.P.D.这样的形容来整理历来的背负的对乡土的热爱，对故土的眷恋，对族群关系的维护以及人际交往的互动，关于个人，家庭，宗族，政体的一些乡土特色。
醍醐灌顶，提炼了自己一直在销售问题中想做却因为仅有自身经验的原因没提炼出来的价值体系，对于从事销售的人来说，真的很有价值。
一个战乱的年代，真怕剧集的主角一方会离开这个世界，以看剧集已完美结局为宗旨的我以深深担忧着看完了这部剧，还好结局不负我所望
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很少认真的读完一本剧，但是《冥界警局R.I.P.D.》确是我认真读完的，并且要将一系列全都读完的书。在书中不仅让我联想到很多自己之前的一些想法，同时对自己也在进行深度的剖析，最重要的是很想知道每本剧都将给我带来怎样不同的深层次的对自己的理解。
祥子的遭遇是时代的原因，但也有自己的原因。每个时代有每个时代的不幸，但也有每个时代的机遇，我们要把握住它，不要让它打败