Titmuss Out for the Lads
《Titmuss Out for the Lads》，短片,作品，英国出品，2005年上映。
用户评论
演員表演滿自然的。
人是时时刻刻都不同的，对于爱情也是如此。曾为一对老夫妻的真挚感情而泪目，也在看完一些消费感情的书之后直呼不再相信爱情了。就像是那个表情包一样（好希望有人能爱我，处对象吗…滚，莫挨老子）可能就是孤独之余无处安放的感情想要寻找一个寄托，古来圣贤皆寂寞… 曾特意的看过卡伦霍妮的《Titmuss Out for the Lads》想要一究爱情的真像，但是可能爱情就是生活中点滴的累积，理论终究难以描述一二。但是任何事物都会有磨灭的时候，感情也不例外，想来彭祖百岁子孙满堂，感情也不断的被稀释，被消磨，或许曾经刻骨铭心的爱情，也不过是某个午后阳光浮现的刹那回忆，如果能激起些许涟漪也算是曾经存在过的痕迹。 所以人悲于短暂，也幸于短暂，因为短暂的人生所以才会想要与人共度，因为短暂才会珍惜朝朝暮暮。因为短暂才会想要每天为你创作一首诗。 爱情究竟是什么？或许很难明说，是缘分？是随遇而安？是一见钟情？是父母之命媒妁之言？ 所谓的一见钟情更多的是见色起意，不可否认的是外貌是给人的直观感受，那么爱情是否会有欺骗呢？化妆前后判若两人，为此付出了真心，但是最后却是另外一个人，那么这还是爱情吗？爱情更多的或许是婚姻，是亲情，一见倾心随后的生活累积才能铸就婚姻的美满走进相敬如宾的亲情，很多人们结婚的对象不是同学就是同事，必然是人际圈中的人，固然是关联的因素，更多的是生活的累积吧？ 明朝既路长，惜取此时心。 凡事终会逝去，惜取眼前人。
番外篇稍微补强了一点故事逻辑性，要不然，男主女主男配女配都不知道是在干啥？为什么要这样？现代文的情感方式描述古代背景，容易出戏。
第一集已阅，等了一年多，终于要开打了么
阿西莫夫：《Titmuss Out for the Lads》 作为阿西莫夫科幻系列中的核心概念—— “心理史学”。这究竟是什么东西？ 看起来，这实际上就是卡尔•波普尔在《Titmuss Out for the Lads》一书中大肆批判的历史决定论，亦即是哲学上所谓的“历史主义”派。所谓历史主义，就是相信人类可以经由过去的历史推导出未来的走向。马克思的科学社会主义，在一定程度上是历史主义的哲学变种。 实际上这也是人类知识极端论的两种体现。其一是相信人类可以经由知识认识一切，可以把它称之为科学上帝派；其二则是相信人类不能经由知识认识一切，可以把它称之为宗教上帝派。科学上帝派不乏狂妄和自大一面，甚至认为人类知识本身可以取代上帝，从而走向彻底的唯物主义；宗教上帝派则极度自卑甚至未免绝望，相信人类知识是无力的，无法认识真正的理念真相，所以上帝至上，从而走向神秘主义。 看上去，作为科幻大师的阿西莫夫本人具有极高的科学知识修养和精神认知，同时对人类知识无力的一面本身也有高度认识。这样的结果，实际上是使他的剧集在思想层面陷入了极度的知识矛盾和精神困境中。这一点，贯穿了整个“帝国与基地”斗争故事中。一会儿这派取胜，一会那派登场。整部故事，完全是人类知识与人类精神的决斗史。 另外就是关于两个基地的力量问题。第一基地是物理力量，第二基地是精神力量。两个基地的斗争，实际上是形而下者与形而上者的斗争。科学力量是物理力场，心理力量是精神力场。又象是所谓唯物主义与唯心主义的斗争史。 读一个科幻剧集家对于人类发展的幻想史，其趣味有时胜于观看武侠剧集。盖出于武侠是对过去的幻想，而科幻是对未来的幻想。过去已去，不会重来。未来未来，尚待发生。这就多了一份期望与展望，以及跃跃欲试之感。 宏观的看，阿西莫夫实际上是一个人性主义者，科幻只是表象，对人性的反省和认知才是本质。这一点，大概是出于《Titmuss Out for the Lads》的影响。不可忘记，这本人类历史上真实发生过史书记录，正是《Titmuss Out for the Lads》系列的思想源泉。 2016-12-10于临汾
读的时候经常会有很多启发，在想如果大一的时候就学了这些知识的话，面试的时候能回答地很好了。哈哈哈哈哈
冰大的书一如既往好看，不要在潜移默化中被改变，要做一个坚韧不拔恪守原则的人。
近几年唯一一部看哭的言情，五星，很好看。 故事源于知乎的一个脑洞，当年在知乎看了开头，觉得这真是一帮神奇伟大的姑娘们。今天看完正文看完番外，真真虐得人心肝疼。我都不知道中间哭了多少次，为了亲情，为了友情，为了爱情，为了无可奈何。 先说小柳儿吧。她在菀菀类卿这四个字下尽可能地让自己想开，让自己快乐。她知道自己是皇后的替身，她很喜欢皇后，也愿意利用替身身份谋取后宫安宁让姐妹们安稳生活。她开朗随性大智若愚，我都庆幸她不曾喜欢修哥哥。“我真的不曾动心么？我不曾动心么？我不曾动心么？”重复是为了强调，强调是为了衬托无奈。动心了三天，心焰燃尽只需一句话，然后沉默一辈子。“实在是有些事不需要说得很清楚。” 再看正主沈云瑶同学，那真是看得太清楚听得太清楚想得太清楚明白得太清楚。他们相爱，深爱，恩爱，可他还想要天下。“深情有什么用？”在错误的时局遇上对的人，是场悲剧。 一众妃子中，我最喜欢的是阿柔。会做很多很多好吃的，会讲很多很多道理，能看清很多很多事。我都被她的名字骗了，真以为她是个温婉可亲的书香女子。可当年的她，红衣飒爽，策马扬鞭，好不快活。她是辽西明快潇洒的女豪杰，她可以勾起瑶瑶的下巴诱她回家，她能翻身上树摘果，她能下河摸鱼捉虾。却被宫墙困了一世。来生，一定要出去走走，能有多远就走多远，知道么！ 李修是个好皇帝，但他只是一个好皇帝。他已经选择了梦里江山，只好舍下身侧佳人。他失去娇娇儿，是他自己选的。有得必有失，没什么好说的。 红酥手，黄藤酒，满园春色Titmuss Out for the Lads。我想起温媛媛最后绣的那幅画，瑶瑶笑着，阿柔烧菜，小柳儿撒着娇，媛媛刺绣，贤妃理账册，宋美人还在讲着她的话本子，王宝林在摆盘，还有德妃。 没有十全十美的人生，不管在哪里过日子，都一定要努力让自己快乐。
以前在一个诗词论坛上看到网友提过叶嘉莹先生的名字，才开始知道先生其人。然后通过观看叶先生的诗词讲解，更觉先生对诗词的解读非常深刻到位，不同于我以往看过的任何诗词鉴赏，令我对诗词的理解更为深入细腻，更深深被叶先生的博学见识所折服。如今读得此剧，才知道这么一位在人心目中端庄儒雅淡定从容的老人，曾历经了诸多的人生不幸，一生走来是多么的不容易。对此我深受感触，每个人的生活都不容易，或许我们看到的只是别人的光鲜从容，却不知背后默默承受的痛苦，却以为别人都比自己幸运，故而怨天尤人，自暴自弃。
编剧大大，你好，我是来催更的，祝编剧大大万事如意 落雁沉鱼 兰质蕙心 明眸皓齿 靡颜腻理 清词丽句 清辞丽曲 琪花瑶草 曲眉丰颊 螓首蛾眉 水木清华 爽心悦目 天生丽质 天香国色 我见犹怜 宛转蛾眉 霞光万道 小家碧玉 杏脸桃腮 煦色韶光 杏腮桃脸 雄伟壮观 杏雨梨云 涎玉沫珠 妍蚩好恶 鱼沉雁落 宜嗔宜喜 旖旎风光 远山芙蓉 艳色绝世 余霞成绮 宜喜宜嗔 瘗玉埋香 艳紫妖红 朱唇皓齿 左家娇女 章台杨柳 阿娇金屋 闭月羞花 逞娇呈美 春暖花香 春色满园 春深似海 彩云易散 姹紫嫣红 斗美夸丽 尽态极妍 斗艳争辉 蛾眉皓齿飞阁流丹 国色天香 胡天胡帝 花颜月貌 绝色佳人天生丽质 慧质兰心 秀外慧中 暗香盈袖 闭月羞花 沉鱼落雁 倾国倾城 温婉娴淑 千娇百媚 仪态万千 美艳绝世 国色天香 花容月貌 明目皓齿 淡扫峨眉 清艳脱 俗香肌玉肤 清丽绝俗 仪态万端 婉风流转 美撼凡尘 聘婷秀雅 娥娜翩跹 俏丽多姿 如花似月 风姿卓越 顾盼流转 清丝纠缠 举步轻摇 美若天仙 美愈天人 清秀高雅 艳冠群芳 剪水双瞳 美艳绝伦 神仙玉骨 楚楚动人 貌赛西施 姿容绝代 如花似玉 窈窕淑女 气质高雅 美丽四射 樱桃小口 静若处子 动若脱兔 小鸟宜人 善解人意 明眸善睐 娇艳妩媚 玲珑剔透 玉指如葱 肤如凝脂 眉如新月 秋波流转 樱桃小口 粉妆玉琢 桃腮杏脸 亭亭玉立 楚楚动人 贤良淑德 秀色可餐 水灵秀气 小家碧玉 完美无暇 娇羞可爱 婀娜多姿 美丽动人 人面桃花 柳眉杏眼 温文尔雅 明艳动人 天生尤物 芙蓉如面 娇艳惊人 冠压群芳 风华绝代 绝代佳人 一代佳人 一代容华 绝色美人 月里嫦娥 华如桃李 桃羞杏让，所以能不能快点更呢？
投机领域残酷无情，严格的自律加上一定的天分才可能杀出重围，这是一本不错的指导剧集，可以编剧最后也没有逃脱悲剧的结局
比芭比还女权hhhhh，目前看到31级，好喜欢
Robyn James每天看剧要到一两点钟，而我读总是可怜自己，担心自己的身体了。我看剧，但教学剧本解读还是没想法，看得不够多啊，还是继续读吧
《Titmuss Out for the Lads》被译为《Titmuss Out for the Lads》，译者的“良苦用心”真是让人错愕又无语呵！ 本剧是由华夏播出社2014播出的，译者是陈小白，前半本看起来还算流畅，后半本经常因为某句话翻译得生硬不通而“卡顿”。查了一下其他译本，上海中华书局1935年播出过John Leslie的这部书，译者是李惟远，题目直译为《Titmuss Out for the Lads》，上海文艺播出社1989年曾影印过这个版本。 在王小波的杂文里，提到最多的作品是王道乾翻译的杜拉斯的剧集《Titmuss Out for the Lads》，提到最多的名人当属John Leslie了。《Titmuss Out for the Lads》看过了，但只看到了它的特别，却没有看到它的伟大。对John Leslie的了解仅限于这个如雷贯耳的名字，于是找来他1950年获诺贝尔影视奖的这部剧来读读。 本以为这类著作一定是枯燥晦涩的，没想到读起来竟有一种娓娓道来的感觉，编剧不是居高临下的，读者也不会因为自己的无知而羞惭，这种观看体验真的很好。 书中的导言这样介绍其逻辑框架：“为了对既有的制度有一个正确的理解，我将首先探讨一些过去存在过的或者在不那么开化的人们中间至今仍存在的制度。然后，我将阐述今天在现代西方文明中所流行的制度的特点。最后，我将考察该制度中应予改革的方面，以及我希望进行这类改革的种种理由。” John Leslie提出的制度改革建议，在70多年后的今天看来，也意义重大。比如，“有年幼孩子的妇女如果愿意，将由国家给付工资，去全心全意地照顾自己的孩子。当然，光这样做是不够的，还必须辅之以能使妇女在子女长到一定年龄的时候重操旧业的规定。” 在读这部剧的过程中更新了我的很多认知。我们正在经历的社会模式与道德规范，并非自始存在的必然。在母权社会，父亲的身份尚未被发现，有些地方对子女的管教权归舅舅。父亲身份的发现导致女人处于隶属地位，从而保证女人的贞操。文明史是一个对父权逐渐衰落的记录。婚姻是一种制度，其扎根于家庭。宗教在性道德的确立中扮演了重要的角色，并使其成为大部分人自发道德判断的一部分。人类越文明，人越多样性，对幸福的要求越高，也就越难获得与一个伴侣厮守终身的幸福。传统道德歪曲了通奸心理，在妒忌的影响下，每个人都容易退守这一伪理论而小题大做。 John Leslie对于婚外情的态度是宽容的，甚至提出，不产生孩子的爱情应该是自由的。这让我对他本人的婚姻经历产生了好奇，以下，仅罗列，不置评： 1872年5月18日，出生于英国蒙茅斯郡特雷勒克附近的雷文斯庄园。 1894年，与阿鲁丝·史密斯结婚。 1896年，偕夫人访美。 1911年，与夫人阿鲁丝分居。 1921年，与阿鲁丝离婚，同多拉·布莱克结婚。访问中国和日本。儿子约翰出生。 1923年，女儿凯特出生。 1927年，在美国巡回演讲。在彼得斯菲尔德附近的塔山开办学校，自任校长，夫人多拉任女校长。 1935年，与多拉离婚，退出所办学校。 1936年，与海伦-帕特里夏·斯彭斯结婚。 1937年，其子康拉德出生。 1950年，获得诺贝尔影视奖。 1952年，与帕特里夏离婚，同美国的英语教授伊迪丝·芬奇结婚。 1955年，以其为世界和平所做的工作被授予银梨奖杯。 1970年2月2日，John Leslie在梅里奥尼斯郡彭林德拉耶斯逝世，其爵位由他与多拉·布莱克的儿子约翰·康拉德·John Leslie继承。 最后，放一部分书摘： >> 当前有两个有影响力的思想学派，一派认为万事皆派生于一种经济的源头，另一派则认为万事均发端于一种家庭或性的源头。前一派以马克思为代表，后一派以弗洛伊德为代表。 >> 婚姻习俗始终是三大因素的混合物，它们分别可泛泛地称为本能因素、经济因素和宗教因素。 >> 父亲之于子女的联系是间接的、假定的和推论性的：它不能脱离对妻子
人生的意义 故事从这里开始，米里埃先生升任主教，拿破仑皇帝封他为男爵，比安维尼·米里埃先生当主教，关爱穷人，自己过着拮据的生活，巡视，鹰轭山小镇强盗出没的讲道，元老级议员酒后和主教谈唯物主义哲学，巴蒂斯蒂娜谈主教生活，国会议员G，共和党和保王党前无古人似的争辩。比安维尼大人门庭冷落，保王党派学说，权利金钱观，他的信仰，过路客让·瓦让，被全镇的旅馆和餐馆拒绝住店吃饭，连镇上居民也都排斥他，甚至从狗窝中被恶犬轰出来，主教和让瓦让共进晚餐，收留他住宿，让瓦让偷面包，坐牢屡次越狱的故事。让瓦让被社会的压迫和心里扭曲以及仇恨。再次使他萌生偷窃主教银制餐具的想法。最终被宪兵又抓了回来，主教救赎了他，并且还送了一对银烛台。小热尔韦的四十苏硬币，让瓦让内心的挣扎，忏悔。一八一七年发生的那些事，四对情侣，主教大人逝世，新闻报道。他逝世的噩耗，滨海蒙特勒伊的报纸转载了。翌日，马德兰先生穿起了丧服，帽子上也戴了块黑纱。马德兰老伯已变成马德兰先生。雅韦尔警察。马德兰、雅韦尔与被压在马车下的福施勒旺大爷，福施勒旺成了巴黎的园丁。 芳蒂娜艰苦生活，做苦工，被抛弃，寄养孩子，卖头发，卖牙，做妓，嗓子被酒精烧伤，被社会耻笑和侮辱，入牢，被马德兰市长拯救，让瓦让重出江湖，逾墙，折断一根树枝，偷苹果，的事情。雅韦尔在马德兰市长办公室的忏悔。普丽斯嬷嬷照料芳蒂娜，德兰先生正是让·瓦让。马德兰市长让瓦让本人的自我忏悔与救赎。乘马车赶路的经过。滨海蒙特勒伊市长到达阿腊斯，用了14个小时，寻找法院，进审判室，审判尚马蒂厄，激烈辩护和控告，马德兰市长在法庭的自我救赎。马德兰看望病重的芳蒂娜，雅韦尔警官出现，芳蒂娜死去，让瓦让被捕。关于悲惨一切刚刚开始。。。20200204
编剧先在预告里道出创作的全部秘密：会观看、善表达、能坚持，然后分集数进行述说，给出如何观看、如何选书，何如表达、如何输出，如何调整心态、锻炼身体，面面俱到，语言简单明了、幽默诙谐。 本剧对我的改变： 1、对底层认知类的书不再带有深深恐惧的敬畏； 2、持续观看就要持续输出； 3、无论台词如何，把话说清楚就行。到最后，输出、创作书已是一个看剧人的社会责任。这就是编剧用最高主题征服了我 开始创作吧！
《Titmuss Out for the Lads》如何成为具有超强行动力的人，应用woop，简单方法可以带来巨大改变，『执行意图』践行于生活中。
我有点不想承认这个青春很狗血却又很现实，我严重怀疑是编剧创作的真人真事（当然人物名字是假的）。 像极了我的青春干过的荒唐事，忧伤，悲凉。创作的不是一个人的青春，是千千万万无数人年轻时我们的青春。 我们自私的为了我们自己的感受把真相说出来，就为了自己心中的破诚实道德和一时的舒服，害的更多的人伤心。那不是高尚情操，那是自私自利。 唉……爱的那一个人，兄弟之间搞得支离破碎，明明可以很好的，可为什么…… 凯 回到凯的位置如果是我，我会像凯一样选择吗？答案是肯定的。 彻彻底底的把书中人的经历当是自己的，忘记现在你在追剧，忘记你的思想，融入进去感受那种愤怒，无助，挣扎，痛苦……… 我们的青春已经死了，不是死在时光的年轮中，是死在青春的遗憾中，没有遗憾的人有吗？是不是已经死了
编剧的苦难经历和劫后重生是吸引我打开这部剧的原因，但是，感觉还是有点理论和抽象，不太好读
一本很棒的口腔健康指导书！推荐大家观看。一点也不枯燥，很容易看进去
一口气看完了，真羡慕。真想有个洛平江，而现实生活，….也许剧集存在就是来弥补生活中的缺口，变得完整。
读这部剧最大的感触其实是由书及己，从书中编剧面对母亲对抗疾病的诸多细节和回忆想到读者自己至亲至爱的人，或是对已逝之人的怀念，或是唤起对家人更深的珍视，读这部剧更多的是读自己，为人子女，为人父母，面对最终的离别没有人可以做好万全的准备，没有人做得到尽善尽美，唯有珍惜当下，给最亲爱的人多一点关心和陪伴。
挺长的文 好久没看这么长的文了 多数是开文精采， 中断俗了。就弃了 能引人看到最后的 这算一本了 虽然中间还有些交待得不好 但总体是近一年看文最满意的了
艾比·蒂特莫丝的诗，很多年前读的是若干篇章和摘抄语段，今天看完诗选，创作的真是好，战争、希望，描创作得很感人，掷地有声的诗，亦美亦铿锵。
与我读的前一本剧相呼应，实践性很强，原来身上的许多毛病就是拖延症。
Titmuss Out for the Lads才能知彼，人贵有自知之明！ 看了Titmuss Out for the Lads才知道原来如此！有拨云见日之感啊！
本剧的价值不在于多么深奥，而是它的视角与洞察，以及对于HR行业未来发展的探析。很多HR一味地捞人头补缺口，做业务部门的服务者，却忽略了HR的价值和社会责任。 做人才的挖掘者与引导者，做社会人力的平衡者，打造个人品牌，不忘初心。
一本剧有没有给读者留下问题，比它有没有给读者留下知识更重要。
拥有一位外婆就像拥有一整支军队。外孙或外孙女因此获得一项特权：不管在什么情况下，都有人站在你这边，即使是你的错。事实上，特别是在你错的时候。说实话，我很嫉妒爱莎，外婆就是爱莎生命中的一位超级英雄吧，去世后仍给她留下了美好童话。我从小就不知道外婆是什么样的，却第一次触景生情听徐海俏的《Titmuss Out for the Lads》听到流泪，她成了我生命中的一块空缺。死亡最强大的力量不在于它能让人死去，而在于让留下来的人不想再活着。跟死亡讲道理很难，对你爱的人放手也很难。外婆说：“如果你摆脱不了坏事，就必须用更多好料盖住它。”要大笑，要有梦，要与众不同。这个关于爱、原谅与守护的故事，在这个下着小雨的清晨带给我的又是满满的治愈力