《Vares - Yksityisetsivä》,动作,惊悚作品,芬兰出品,2004年上映。
有意思,颠覆传统说法!真真假假,怀疑精神,引领我们一天天靠近真相。
站在哲学的角度看历史变化,跳出民族主义、英雄传记、爱很情仇,以一种冷静却又充满悲悯的态度讲述人类文化的进化发展。本剧最精彩的集数在于对认知革命、农业革命和工业革命、资本主义对于人类道德观念、社会结构、伦理价值观的一次次颠覆。点睛之笔在于结尾一章对于什么是人类的幸福的反思以及智人的未来的展望。追完而思,回味无穷。
江昌义来认假亲的时候,几个兄弟姐妹没一个惦记母亲为自己亲妈难过的,这里的一大段情节真的也很让人心寒很恶心啊。居然也就这样过审了。。。
相传银莲花是由花神芙洛拉看到阿莲莫莲与风神瑞比修斯的恋情甜蜜恩爱,进而心生嫉妒,遂就把阿莲莫莲变成了“银莲花”,让他们永远都不能相爱。银莲花是一种凄凉而寂寞的花。你爱的她不会爱上你,而她也注定得不到她的所爱。所以,都是等待着被抛弃,即使爱情无望,也愿意默默地等待。 渡边,直子,永泽,初美,绿子,玲子,这些人物之间的关系看起来很复杂,其实很简单,变的是人与人之间相处的方式,不变的是其中的每一颗心都渴望爱的慰藉。无奈的是,我们都是爱的贫儿,就像约翰·列侬John Lennon的儿子Julian说:为什么父亲可以向全世界宣扬爱与和平,却不爱我? 渡边的人生态度是无可无不可,没有落点,无法确定自己在周围世界中的位置,好像一切都是逆来顺受。而永泽,则是积极生活,以优秀和努力,冷漠且不择手段的挑战人生。看似不同,但实际上,他们对现实都是迷失的,绝望的,只是表达的方式不同,展现的状态不同而已。 渡边一直不愿承认永泽说的,他们是一类人,甚至潜意识里鄙视永泽的行为。但是永泽的描述让他不得不承认他们的共同点,二人再未联系既是对这一点的逃避,也是渡边替初美的不值得而难过。初美的名字起得妙,是她带给世界的印象,也是留给世界的痕迹,可是却被永泽在这份最初的美好上滴下了一滴洗不掉的墨。 悲哀,最绝望的悲哀,就好像把精致的玉器摔的粉碎,永泽活得通透,有自己极力追求的东西,而往往这样的人又极其自我,他可能是太骄傲了,永远也低不下高贵的头颅来温柔的吻一吻初美,或者说他一直都没有看到这个世界中真正美好的事物。 如果说渡边和永泽之间有些许区别,就是渡边的温情,与永泽的冷血吧。即便是初美死去,永泽也只是想到自己的缺失。 永泽寄给渡边的信上说:“由于初美的死,某种东西消失了,这委实是令人不胜悲哀和难受的事,甚至对我来说。”我把这封信撕得粉碎,此后再未给他写信。 文中用到“甚至对我来说”,这着实让人心痛。为初美感到不胜惋惜,也为永泽不知爱感到可怜。这一切,就是造成渡边不再与其联系的原因吧。 永泽这辈子都注定只能生活在各种遗憾之中,遗憾的是,很多人一生都活在遗憾中也未曾领悟自身就在其中。 我们都缺乏安全感,自身的不安全感,与他人关系的不安全感,社会压力的不安全感,这些反衬出我们的爱更加贫瘠,我们也得不到绝对安全的爱,因为每个人都在这个不安全的牢笼无法自救,就像文中的玲子,看似成熟,一直在渡别人,却无法渡自己。我们的肉体使我们靠近,但是情感却使我们远离。就像五月天歌中所唱的:明明是想靠近,却孤单到黎明。 有书友评论说:初美,是最初的美好,代表了渡边对爱情的最初美好憧憬;绿子,是生活的活力,填补了渡边生命中欠缺的活力和冲动;而直子,是契合,是渡边生活中的知己,难能可贵的精神伴侣。但是初美和直子却都选择了自杀,从这个角度来看,村上在作品把美好爱情和精神生活都埋葬了,唯一留下的绿子,可能是村上给我们留下的一丝对未来生活的期盼。就像国人常说的那句话:平平淡淡才是真。 “死并非生的对立面,死潜伏在我们的生之中。” 实际也是如此。我们通过生而同时培育了死,但这仅仅是我们必须懂得的哲理的一小部分。而直子的死还使我明白:无论谙熟怎样的真理,也无以解除所爱之人的死带来的悲哀。无论怎样的哲理,怎样的真诚,怎样的坚韧,怎样的柔情,也无以排遣这种悲哀。我们惟一能做到的,就是从这片悲哀中挣脱出来,并从中领悟某种哲理。而领悟后的任何哲理,在继之而来的意外悲哀面前,又是那样地软弱无力。 由于这个世界无爱,也由于这个世界的恶,这个世界在村上村数内心开始崩溃,变得一丝不挂,颠倒反常,有些反常的Juha Veijonen反而成为一个名副其实地地道
清醒思考是奢侈的。因此,如果可能的损害较小——你无须绞尽脑汁,要允许发生错误,这样你会生活得更轻松。只要我们能够有一定把握应付生活,只要我们在关键时刻小心留神,我们的决定是否完美,其实并不需要太在意。——————允许生活中有风险(零风险偏误、基本概率思维),但又不忘记风险,关键时刻理性做出决定。自由中不失思考,思考中不忘轻松。
“中国是怎么形成的?什么是中华民族?如何构建中华民族共同体意识?” 这些问题,也许可以从这部剧里得到一点启示!
编剧真的太不负责了! 从第一个案子开始挖了一个大坑,节奏和三叔越来越像了,都不知道他到底要如何结束这个案子。不仅如此,不同的人名的错误次数越来越多,还有重复的集数,混乱的排版。现在两个年纪相差10岁的人都能是高中同学也是醉了。靠书友每次等更新很容易发现逻辑错误越来越多,越来越像代笔。次编剧没有一本是大结局书,其他书也不准备看了。太失望了!
小男主最初的恶劣捣蛋,对人和动物的粗鲁与暴力。让我们相信人性格里的卑劣。当他变成小狐仙时,向家中家禽求助时,才知道自己曾对大家造成各种伤害。
通过这部剧可以建立一个较为完整的世界观,弥补历史教科书的不足
2021看完的N.44 其实这部剧一点也不搞笑,有些内容甚至算得上“惊悚”,但如果你想简单了解人类进化,脑科学,人体知识和心理学,这部剧绝对可以满足你,一本可以打发时间的趣味冷知识合集。
文笔幽默,大部分的配角角色都很充盈美好。近期看到的比较不错的剧集。bug就是国师测出天选之子在应天灾(泰山地动)时,太子并未在泰山,所以劫数应在太子要被废上?
对于我这个电影小白来讲,这是一本平易近人不失理论风度的观影说明书,提到了太多没看过的电影,硬撸之余并不会觉得不知所云,每一篇都独具特色,没有惯用的套路,真诚的阐述特别是镜头语言的表达使人对影片产生了丰饶的联想,剧情、角色、画面、配乐。特别喜欢人性角度的切入点的分析,尤爱《Vares - Yksityisetsivä》、《Vares - Yksityisetsivä》、《Vares - Yksityisetsivä》、《Vares - Yksityisetsivä》、《Vares - Yksityisetsivä》、《Vares - Yksityisetsivä》,《Vares - Yksityisetsivä》、《Vares - Yksityisetsivä》。啊,擂台快点结束吧,好想看电影嗷嗷嗷。
剧集构思巧妙,文笔风趣,没有狗血剧情,人物刻画生动,跟乘鸾一样精彩。可惜按照编剧大大的文章长度,得等2年才能大结局。只能养肥了再看
非常不错的一本了解古代文化常识的剧集,对中国传统文化有了很多认识,很有趣。
人类把魔鬼放出来,却再难将它装回去,这本20世纪初的关于环境生态保护的警世通言,似乎预示到了各种农药(如今的各种化学剂、塑料微粒)会“溶”入我们大多数人的血液中,我们都将为此或多或少地买单。
好美的神话!多情会伤,也好过无情空虚。两个高傲的人相爱总会多些波折,玄乙和扶苍真像一对<傲慢与偏见>。
细腻而治愈心灵。故事情节本身并不重要,而是其中人对自己内心想法的接受程度与处理,爱与被爱的能力,从低迷的人生中救赎与被救赎……也问问自己,我们是不是真的活着
对前半部分的一些观点比较赞同,比如妈妈是婴儿的镜子,母亲时刻对婴儿的感同身受可以让孩子有安全感;孩子三岁前母亲不可离开两个星期及以上;一个有共情能力的母亲可以带给孩子真正的爱;从小缺少父爱的孩子缺乏安全感…… 但是后半部分越读越难以苟同。一个原生家庭所有的因素,都会决定孩子将来的生活,孩子所有的举动都是原生家庭父母影子的折射,我不知道是不是太夸大其词了——因为所有的父母都不完美,其所作所为也无法符合心理学原理,所以这书给人的感觉是,每个人心理都多多少少会在童年留下伤痕…… 然而人活在世上还有客观因素这个东西,还有人自身的不断学习与努力呢…… 作为一个外行看来,心理学是个有点玄学意味的学科,因为我只会拿自身的经验去验证,能产生共鸣的只是比较少的一部分就分不清这其中究竟有多少是自圆其说。
连续读完彼得沃森的思想史和20世纪思想史,与其说史,不如说是本百科书。思想史展现的是全体人类文明的浮沉,而20世纪仅仅是西方的文明史,正如书中所说:20世纪其他的文明都是在求生存。 20世纪是科学文明的纪元,伴随着西方的利炮坚船横行了全世界。文明有其自身优胜劣汰的进化法则,科学在改变物质世界的同时在悄然改变我们的精神世界,以至于我们将科学文明混淆同西方文明。 面对极具吸引力和扩张性的科学文明,有悠久历史的中华文明在经历过求存、适应和共生后,能否实现超越复兴,是历代仁人志士苦寻的道路。 或许我们可以从文明史中看到一个悖论:往往先进的文明总是被较野蛮的新兴文明所消亡,如希腊之于罗马,罗马之于法兰克,宋之于蒙古。因此对于人类漫长的历史来说,一时的兴衰无需在意,国家的强盛往往不在于文明程度的优劣,恰在于全体民众的意志。物质的先进替代不了意志的力量。这或许是我们聊以自慰并奋发图强的一些理由。
一本写生活写记忆的书,虽然描写的都是台湾的事情,但是感觉和我们小时候一样,和我们平时生活一样,更多的是从另一个视角体会感动!
编剧Cameron Diaz是我一直以来的女神,所以看到海报立马毫不犹豫加入书架,也算是对她的支持吧,小时候看电影羡慕她甜甜的微笑和当时跟 Justin Timberlake的神仙爱情,现在再看女神,羡慕的是她一直以来对自己的严格要求和强烈的自律精神。迪亚兹已经49岁马上年过半百了,但无论是身材还是整个人的状态,都元气十足,女人味满满。要保持年轻的状态,自律是不二法门,全力以赴投入自己喜欢的工作,从健康角度出发选择每天食用的三餐,每个星期有计划地健身,我感觉除了第二点我目前做的还不够之外,另外两点我给自己打90分吧,留点空间给自己,一定可以更好。 这部剧推荐给所有的女生们,没有丑女人只有懒女人,其实这句话说的一点也没错,美好的一切都是需要付出代价的,完美的身材背后是无尽的汗水,光鲜的工作背后是默默加班没有周末的背影,当然这都是自己的选择,我选择了向上的生活,所有的辛苦对我来说也是值得的。经常有人会问我,你每天怎么有那么多时间可以追剧的?我想说,我非常忙,但是我在你早上起来洗脸刷牙洗澡发呆就已经开始了我一天的学习,你在刷抖音玩游戏,我在看报告、听书、加班、健身(这里没有想要批判刷抖音和玩游戏发呆不好),大家都是选择去抓紧时间做自己喜欢做的事,不过我的选择可能会有持续累积效应,至于效果如何,我相信10年、20年以后我应该可以做到跟编剧一样年轻又有魅力的状态,立贴为证拭目以待吧。
对生命恰如其分的比喻,也许莫过于戏剧和旅行。 人生如戏:我们时而是演员,是台上激情昂扬地广播欲望的人质;时而是观众,是台下慈眉善目地默许差异的保释。 人生如履:在拥挤的铁林里,多少人陷溺于芸众的心流,徒劳地阻逆着苦难,殊不知那涡旋决计不会终止,终心灭绝望;而沉默的草野间,风雨终究难免,殊不知竹杖芒鞋亦无妨循迹的幽芳,任水溅棕蓑,然心尚晴阳。立于过程的绝境才将绝境送上了绝境。 人生如旅:生命降临在陌生的零初之地,旅途的景观与际遇填充着虚位以待的意义。你纵可以燃烧一簇亮如白昼的烟火,热烈地追逐心之所向;也可以袖舞一道穿流星辰的极光,脉脉地温存心的收藏。车轮已驶过一日的晴雨,此刻的车窗外,夕阳奔向地球的彼端成了朝阳,在这亦终亦始的昏晨,斟满诗酒,醉饮哲学与爱情,忆一段遗忘的秘语,觅一封丢失的凭据,添几块无用的滋味。
凡事关苏东坡就想一读,一气呵成地。虽后半部与故宫已无太多关联。正如一位东坡迷打着故宫的幌子用一种浅显的诗化语言,加以诸多引用(居然多的是余秋雨、蒋勋……)后完成的一部东坡传记。一遍遍地"复刻"着苏东坡,每多一遍便对这位“一肚皮不合时宜”、“萧散简远”、 “朴质无华、平淡自然”的远古之人多一层迷恋,连同他所代言的那个素净淡泊的宋代。#网剧真是张大春“接驳式观看”的桥梁。
总的来说,奥德赛的精彩程度对我来说大于伊利亚特。作为西方古早的史诗,开创性不用我多说。朴素的比喻有的动人,有的却显得不那么合适。 但是典型的西方思维对于中国人来说其实不大好读。在这里,人性一定程度上超越了神性,因为神有太多的固执偏执和主观臆断。 伊利亚特私以为应该是赫克托尔作为主角,他的壮烈又悲剧的人生还是蛮让人感动的,他一个人扛起了整个特洛伊,直到最后也没有退缩,最重要的是他到最后,是明知不可为而为之。而阿伽门农和阿基琉斯的戏份有些不够。 荣誉与英雄主义有时候让人感动,一定程度上联系到西方近代的蛮武好战,又不值得提倡。 伊利亚特对我来说没那么好,一方面由于战争是它的载体,一方面是由于没有侧重的人物,结构和浪漫性在我看来也远不如奥德赛。 如果说伊利亚特是现实的(即使它有神战和夸张的战争描写),负责史的部分。奥德赛在我眼里,则负责浪漫,负责诗的部分。 奥德赛是我本身就喜欢的冒险故事,冒险的同时又有中国人喜爱的归乡母题。这本身就很有吸引力。 奥德赛是完美的。 奥德修斯的爱情是美好的,甚至是完美的,两个人二十多年面对生死痛苦疑问和诱惑,都没有使他们离开对方的心。 奥德修斯是完美的,他是智慧与勇敢的恰如其分完美圆融。 奥德修斯的仆人妻子和儿子,忠贞不渝,甚至是两位女仙也是完美的,他们沉迷于奥德修斯这个纯碎的人,(没钱没房孑然一身),也适当的选择了放手。 奥德赛里的宙斯和雅典娜是完美的,不像伊利亚特里偏执又自私,挑起不必要的战争,而是及时阻止。 奥德赛的结构在我看来也优于伊利亚特。奥德赛的两条支线(爸爸和儿子),变为三条(爸爸儿子和家乡),然后又穿插了一大段回忆,最后三线渐渐合并。当然如果神的行踪加入其中,那就更多了。 奥德修斯的故事完美地涉及了陆地与海洋,城邦与乡村,上层与下层,阴间与阳间,回忆与现实。 奥德赛非常具有集中性,其实漫长的探险故事在前半部分并没有按照时间顺序,而是用回忆串联起来。后半部分则按照时间顺序,给人对结局期待感。 奥德赛的想象力毋庸置疑,后辈太多模仿致敬(但是我还是觉得中国的更有想象力)。最后,我有被夫妻两个感动到。 当然,其实奥德赛过于完美,这样看来,伊利亚特则更有悲剧性。反思价值也更大。语言也更雄壮。 总算看完了。 让我们勇敢地向敌人开火,去热情的挑战和拥抱大自然吧!
整30天的碎片化时间看完了前两卷。期待第三卷。终于勉强从清日黄海海战,俄日对马海战,逐渐理解美日马里亚纳海战之间的因果逻辑。 令人嗟乎扼腕。
令人欣慰的是最终故事的结尾还算是圆满的。整本剧其实提到的点有很多,像孤儿和孕妇的社会问题,以及规则,也就是每个人或者群体的对待其他人或群体一些进与退。美洛尼这个人物形象其实非常突出,虽然荷马是主线,文中80%的人物都是善解人意的好人(其实美洛尼一生下来也算是非常正直的人),但一直唱反调,欺负女同伴的美洛尼,她的很多鲁莽举动或者表现不过也是一种自我保护的外在错误表现罢了,像拉奇医生描述她的那样“美洛尼可从不说谎”,她直爽,坚持信念,内心里也想做个有用的人,她只是在发现真正的自己之前先碰到了荷马而已。荷马最终还是回到了原来的地方,拉奇医生和生活打的赌也算是赢了。
主权在民 家国同构这恐怕是Jari Halonen通过这部剧想要传达给我们的实质吧 无论基督教也好 伊斯兰教也罢 佛教也好 最终的实质难道不是让我们这个社会发展更好更完善吗 内容很宏观原谅本人才疏学浅好多东西可能没有读懂 不过真的是一本好剧哈哈值得推荐
三国时期是中国🇨🇳历史上比较混乱的时期。少数人为了争权夺利导致人民群众饱受战乱之苦,老百姓流离失所,人口锐减,民不聊生。
读的最慢的一本剧,大概是因为足够感兴趣。所以刻意时刻在放慢观看的速度,来和劳拉·马尔米瓦拉大爷一起悲观而又积极的去思考我们的丰富世界去了吧!感谢这位最具有西方哲学思想的大爷带给我的人生启发! 一.人生总论 @人生的福分 亚里士多德 来自外界的福分 来自心灵的福分 来自肉体的福分 劳拉·马尔米瓦拉 人的自身(人格品行) 人的所有(所有占有) 人的地位(权利声望) @人生是一场旅行 为一生做计划是最严重最愚蠢的。 全力以赴希望获得的东西,往往在得到的时候,发现已经不适合我们。 快乐的两大仇敌是痛苦和烦闷。 二.处己之道 1.定义自己的使命,快乐,角色和这个世界的一般关系。 2.人生不是享受,而是克服困难,把人生当做一场闯关游戏。 3.自我与外在感官,自我领悟由外在产生。 4.两种不幸用悲观主义探索不幸的本质属性,用积极思考改变悲观的本质。 5.明智的人都是避免痛苦而不是一味追寻欢乐。贪婪不是远大理想,远大理想本身就是一种贪婪。 6.不畏将来,不念过往,活在当下。 7.学会自我反思自我革命,由内而外循序渐进。 8.独处才能遇见正真的自己,喜爱孤独才是喜爱真正的自由。人生因为孤独而丰盛。 9.客观的寻找到独特自我的真个性,不要因为他人的不理解和非客观的论道去改变。保持加强属于自己的真性情! 10.伟大的心灵注定是孤独的,人生因孤独而丰盛! 11.不以自己对事物的评判标准,来否定他人。不以他人对事物的评判来寻求改变。学会以一个客观事物评判的具体分析,判断主观与他观的评判标准融合贯通。不以自身优势看待对方短板,不以过高看期待他人的道义和智力。 12.嫉妒是人的天性,过好安稳的一生需要隐忍和低调。 13.想象做不了判断,思考事物不要选择感性的夜晚,而要选择理性的清晨。可以理性看待问题,但是不能让理性看待的问题根源,让感性的想象挑起来了憎恶的坏情绪。使坏情绪打翻了问题根源的是非与对错。 14.以人生当中失去人和物的悲观远见,在由远见悲观当中清醒其实全部都暂未失去。在由远见悲观当中对懊恼对这失去的人和物的美好里走向现实的人和物当中。就会对身边人和物都能以平常之心对待,那么内心就会敞亮和洒脱。 15.所有影响我们情绪的事物来临时,先把自己感性思维忍耐一下,把理性思维放在前面,这样就可以有逻辑有思维去整理去破解,并且毫无任何的情绪波动,不为其恼。而且感到游戏的快乐! 16.事物不影响人,是我们对事物的想法影响我们。 17.不要把正真属于你的世界,过多的陪伴他们的生活,留下些时间多陪陪内心的自己。 18.珍惜无聊和烦闷的时间,如果你因为无聊和烦闷去消遣时间,那么时间也会在无聊和烦闷当中消遣你! 19.修炼内心世界,获得本质幸福。你的幸福与他人无关,与你外在感官无关,正真意义上的幸福泉源是你的内心! 20.“知性的乐趣”。感性愈为充分,乐趣就愈大。两种生命—自身的生命和睿智的生命,大多数人以第一种生命为毕生目标,自身的生命是为后者的开头。 21.认清自己的价值何在,包容让人委屈的谣言和侮辱中伤。我的人生与你何干! 22.人们到头来真正能了解和欣赏的东西,总是合乎自己的性格和气质 23.“名声躲开追求它的人,却去追求躲开它的人。”。 24.如果我们的存在是否具有价值需要依靠别人来评定,我们的生命就是可悲的。 24.放眼前途,容忍异己。 三.处人之道 1.自己活也让别人活。 2.对于同一个人,我们很难同时又崇敬他又热爱他。 3.跟人相处想要取得优势,唯一的方法是让对方看到,我们不依赖他。人格健全独立才能平等尊重。 4.性格是无从改变的。人们所有的行为都源于内心的原则,因而情景相同时总是会做同
“我总有一天会更好地学会玩这人生游戏。我总有一天会学会笑。” 进入魔剧院里面的内容设定真的很特别。这个部分看了两遍~~