Pukar
Disobeying orders from his superior, Hussein (Om Puri), Major Jaidev Rajvansh (Anil Kapoor) rescues
用户评论
有趣的人，才会发现有趣的事，才会过有趣的生活。 在说“……无聊”之前，先问问自己“我的童心去哪了？”
输入，实践，输出，总结，评估，再输入，万事都适用单点突破法，再结合本剧的方法，合理的去实现目标。很受益！
追求幸福指数和生活品质是一种积极的生活状态，它是阳光的、蓬勃的、幸福的而又意义深远的。
从古到今，读懂孔子的只有颜回，他只用四个字总结了孔子的思想：“博文约礼”。王阳明在学了二三十年的佛道之学后，突然大彻大悟，转为儒学，为什么呢？佛道二教谈个飘渺的宇宙观，讲人死后，讲今生来世。但儒家从来不讲这个东西，只讲最现实的人生观。Om Puri融合多种学术思想，开创了属于自己的思想，并付诸实践。一部《Pukar》你可以看到各种思想的身影。
或许是在读这部剧之前对它抱有太多期待，放在当下的时段感觉并不是很适用，或许是我悟性不高，这类工具书反而看得人很难受。但总的来说剧集整体的质量还是比较高的，可以一看。
本剧不仅让你知道如何赚很多钱，更重要的是让你懂得如何留住这些钱。正如富爸爸所说的：“如果留不住钱，那么挣钱又有什么用？”
做为曲老师的粉丝，始终喜欢曲老师的知识和文采以及看待个人和世界的高度。看了她分享的《Pukar》，可以说超爱了，应该没事时无论翻开哪一篇看看都是受益哦。
少年（男女）的和侠义之心难能可贵，人设以及群像都十分有意思。尤其是元仲辛这个角色，痞气有，聪慧有，仗义有，少见的有趣；王宽担得起谦谦君子，温润如玉，不愧是“王氏门阀麒麟子”；韦衙内是十足十的纨绔子弟，一开场便是“我爹是”，但他对朋友有情谊，心中也存有家国大义，恰到好处的卖萌与天真；赵简应该是聪慧、独立，可惜演员的塑造缺乏说服力，时常眼神无光。除了第一个故事，剩下的几个故事几乎都经不起太多推敲，比如有必要为了让夏相信，就牺牲宋的太尉，如果说是官家对太尉的忌惮但剧情又完全没有表现；比如，辽国郡主献舞部分，充满了各种尴尬与不合理。
值得每一位家长去看，特别是孩子在六岁下的父母，更应该多看看。遗憾的是儿子已经长大了，现在改变教育方式，希望还有效果。
爱上某一人，少女时期，买信纸、创作信和跑邮局成了我最快乐时光，感恩，这部剧，让我再次遇见过去的美好!
这剧气质有点奇怪，比较像唐诡那种吧。设定也是唐朝，而且又是狄仁杰，也是大概4集左右一个案子，但是感觉案子质量一般般。第一个案子很好猜凶手是谁，我都不用看预告都知道谁会是凶手，感觉案件有故弄玄虚之嫌。有点太爱搞神神鬼鬼的了，反而没有把案件破获的过程拍好，整体一般吧。
相信很多人看到这部剧名时都会眼睛为之一亮，有些甚至会为了剧名或蹙眉或羞涩，但大抵没有多少人留意到本剧的编剧其实就是著名的《Pukar》一书的编剧贾雷德.戴蒙德。编剧不仅在社会学领域有着自己独到的见解，在政治、经济甚至人类生理进化方面都有着深刻的思考和理解，着实让人钦佩不已。因为本剧在豆瓣和无名书影的推荐分并不高，所以关注的人并不多，实际上它是一本关于人类生理进化的科普剧集，翻开前言时就被它所探讨的一系列关于人类基因演化的未解之谜深深吸引住了——比如，人类为什么会走向一夫一妻制？女性为什么会隐藏排卵期？为什么自然界中有绝经期的雌性少之又少？为什么女性在哺育后代过程中承担了主要责任？……编剧通过大量的人类学、社会学以及生物学领域的研究成果对上述问题提出自己的推演论证，虽然很多结论尚不能作为确凿的唯一的答案，但我们却可以从编剧思考问题的角度看到如何以严谨的科学态度看待现实的问题，这是十分难能可贵的。同时，编剧就两性关系的生理进化得到的一系列推断，让我对目前男女性在相处过程中的作为有了更基础的认知和理解，可以说是从更科学辩证的角度去思考两性关系的本质，我觉得这些角度某种程度上可以帮助我们在遇到一些问题时保持冷静理智，而不仅仅因为性别立场的不同而产生太大的情绪失控。 附上一些编剧观点供大家参考： 1、 谁来养育后代？ 自然选择不仅意味着物种（整个种群）之间会有竞争，不同物种的个体之间会有竞争，同龄同性同物种的个体之间会有竞争，它还意味着父母与后代之间的竞争，或者伴侣之间的竞争，因为父母和后代、雄性和雌性的个体利益并不总是相同的。令某个年龄段或性别的个体成功传递基因的特征不一定有利于其他个体。……许多物种中的雌性会选择退让，成为单亲母亲，雄性则抛妻弃子，重获自由；有些物种则完全相反，雄性会担起育儿大业，雌性则转身离开。还有一些物种的父母双方会共同承担养育后代的责任。这些不同的结果是由三个因素决定的，而这些因素在两性身上的表现因物种的不同而不同。这三个因素分别是：对受精胚胎的投入、因进一步照料受精胚胎而错失的其他机会，以及是否确定受精胚胎是亲生的。（当受精胚胎还在体内时，雌性便承担了更多的义务，而雄性则会为养育亲代付出更大的机会成本，因为体内受精会使雄性对亲子关系存疑。） 2、 如何看待婚外性行为？ 男女两性对婚外性行为的态度并不相同。这种差别背后的生物学基础是亲代养育的遗传价值在 男女眼中的区别。在传统社会中，孩子需要父亲的养育，因此对于男性来说，与已婚女性发生婚外性行为是最有利可图的，因为该女性的丈夫将有可能在不知情的情况下养育别人的孩子。男性和已婚女性之间的随意性行为有可能增加男性子女的数量，但无法增加女性子女的数量。这一决定性诧异促成了男性和女性的不同动机。针对世界各地所进行的调查显示，相较于女性，男性对各种性行为关系有着更为浓厚的兴趣，例如随意的性行为和短期的性伴侣关系。这样的态度很好理解，因为在性方面保持开放心态，能增加男性基因被传递下去的概率，却无法增加女性基因被传递的概率。相比之下，用女性自己的话来讲，女性之所以会接受婚外性行为，更多是因为对婚姻现状感到不满。这样的女性想要寻找的是一段全新的、具有可持续性的关系：与一位比她丈夫拥有更多资源或更优秀的基因的男性建立一段新婚姻，或是开启一段长期的婚外性关系。 3、 男人能泌乳吗？ 雄性泌乳可以完美地反映出性地进化过程中的所有重要主题：雄性和雌性之间的进化冲突，对亲子关系自信程度的重要性、雌雄双方在繁殖投入上的差距，以及物种对自身生物学遗传特征的遵从。……虽然在通常情况下，哺乳工作由母亲来承担，
任何一种方法书（包括育儿），只要是好用的，那么要么是可以拿来即用的速成法，要么是潜意识中对自己的行为进行着改造，最终有一个理想的输出。我想这部剧应该属于后者。 尤其是，孩子不是一日养成，在日积月累的陪伴中，在时有突发情况的成长中，还需要不停地进行观察、甄别、判断，以做出迅速、或者长久的好决定。 所以，育儿书还是要持续不断地读下去（此为第三本），一是为了更好地培养自己的家长力，避免原生家庭中带来的不当教育延续在自己的下一代身上；二是为了每一个需要做决定的当下，头脑中不至于空无一物，没有足够的参照对象、参考标准；三是为了自身的成长，毕竟谁也没有完美的原生家庭，在学习更多育儿方法的同时，其实也是在和小时候的自己、与曾经的父母达成和解。 第三点也是虽然我的人类幼崽为男孩，但是之后应该还会再参考观看《Pukar》的原因之一。
初读的时候，被论点征服了，金钱不能买的东西，真的很多。 但是中间三分之一的内容，都在反复讲道德规范和市场规范，我知道很多都是举例，也是辩论的必要步骤，但是作为一本剧，列举事实之后，如果结论没有一步步升华的话，读起来确实没有那么有意思。 最后三分之一，或许是提到了领导层面的执行，所以，会觉得比较实际，虽然领导们也被市场说服了，但这个角度收尾，可以引发读者的思考——我们的国家，如果真的也变成这样，什么都能卖，什么都是市场说了算的话，怎么办？这样的事情会不会发生？ 看完这部剧，我其实蛮庆幸我们身处的环境的。我们国家，崇尚的儒学，崇尚的道德规范，无形中贯彻到立法、社会规范方面，根很正。再到我们个人层面，如果有不道德的事情发生，各种媒体都会快速曝光传播，我们个人也可以通过短视频发声。当然，被和谐的事情也会发生。但总体上，我们平民的利益很多时候都能得到保护，道德约束和市场约束还算是平衡的。
读完本剧想起一段话: 昔日寒山问拾得曰：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？ 拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。 我想，余老为什么会招致如此多的灾难，大概是因为他活着创作了太多的经典。时至今日，我去逛微博，还能看到很多标着Om Puri名字的“好词好句”，那些词句固然写得有些文艺青年悲春伤秋的煽情，但是，没有几句真是余老写的。这个现象，在白岩松的《Pukar》里面也有提及，经常他被莫名其妙地调查是否在微博上发表了某些观点言论，或者某句话，只要冠名写一个“Om Puri”说，“白岩松”说，这句话马上就获得了关注点，但很少读者会质疑，这究竟是不是编剧本人说的。就像之前有一句话大家都说是杨绛先生说的，“我跟谁都不争，跟谁争我都不屑”，但其实，只是她翻译过来的。 由此联想到我们小时候看剧写作时，读了很多名言名句，很多优秀作文，其中有一个人特别厉害——佚名，还好当时没脑袋发热，在引用某些语句时写佚名说。现在回头想想，很多时候我们看剧囫囵吞枣，不求甚解，基于对于原编剧原创作品的不了解，很容易就被各种各样的“名人说”安排了。后来看剧，对于各种各样的“名人说”，我开始警惕。当我决定要引用某句话时，我一定要去查出这句话是出自编剧某本著作的，这样也可以让看到我文字的人不轻易被我误导，起码当我说“✘✘在《Pukar》书中曾说过这么一句话”。编剧和著作都可以去查证。如果实在不清楚是哪位编剧哪部作品，我也只能如实叙述“曾经在某本剧上看过这么一句话”，或者“印象中读过这么一句话”，每一位编剧不管有没有名气，但是他们都拥有自己的版权，既然是引用，就万万不可为了博人眼球而张冠李戴，甚至编造一些根本不是他们本人说的话。 还有不少读者提出这么一个观点，说编剧在作品里表现的并非真实的人品。不能否认，有些作家、艺人，虽然有不俗的作品，但是人品道德上有些被诟病的污点。娱乐圈就不说了，本来也鱼龙混杂，加上媒体，狗仔的刻意渲染描画，真相就更加扑朔迷离，此刻所谓的真相也许下一刻就会被下一个真相覆盖。更甚者，人肉搜索，一些人的家庭隐私被全部曝光在网络下面，最可怕的是，那这样站在风头浪尖的人永远不知道那些骂人的人是谁，被诽谤了，被侮辱了，被污蔑了，却找不到一个具体的人来维权。万千不知名字的网民形成合围之势，恨不得生吞活剥了别人。谁都不在乎事实是什么，只相信着自己愿意相信的东西。 人有言论自由，但是自由不应该是没有界限没有分寸的自由，自由应该遵循法律底线，善良原则。之前有人提议，要推动网络实名制，目前感觉到微信在这方面有一些行动外，微博还是泥淖一潭。 没有谁有权利随意议论别人，让人们有意识对自己说过的话负责，也许是人类在理性道路上的一大进步。静坐常思己过，闲谈莫论人非。可惜，还是太少人有这份自觉。
我们经常做的是年规划，会在年初的时候立很多flag，然后到年底发现很多没完成，比较少站在五年或者十年的角度去看，对自己的人生或者未来去做一个规划。这部剧还是值得一看的，首先通过家庭年收入或者时薪的方式，去认清自己到底处在哪一个阶段，然后想明白自己要达到下一个阶段，需要做哪些方面的努力，目标精准才能有所进步。不然可能在一个岗位做了十年二十年，总是做着重复的工作，也许哪一天就突然被淘汰了。
说真的一部剧最重要的是剧情，但是布景、颜值和演技全都不合格的话，也实在让人没有追剧的欲望。
每天和梦三息学习彩虹屁新话术，“哥，我能叫您哥吗？”谄媚的语言配上梦三息发自肺腑的语气和炽热的眼神，打工人职场情商必备套餐有了！
剪的有点碎，剧情都有点跟不上了，也不太喜欢配音，还有很多缺点，但是我太喜欢男主角了，红睡衣，黄睡衣，白睡衣，嘿嘿😁，太帅了。男主给我一种特殊的感觉，演技也很好，多给一星，哈哈哈。
樊登看剧 听了这本 觉得列奥纳多确实是穿越来的吧 在卢浮宫欣赏了最后的晚餐和蒙娜丽莎 不仅画艺高超 各个领域的才能也是令人惊叹 确实是位跨界奇才
我打一分的理由就是: 太烧脑了，生僻字太多了，字数太多了。 而我，只是一个初中没毕业的半文盲，太为难我了。 直到有一天，有个文盲骂我:“你怎么没给五分评价？” 我笑了笑，指着脑袋说:“我这里不好使。” 这时候，总管的信徒拎着棍子冲了出来大骂一句:“就跟谁的脑子好使似的。” 后来我瘸了。 再后来，我再也不敢骂总管了。 如果重新给我一次机会，我会给Pukar打十分——如果总管的粉丝愿意借给我五分。 因为，失去双腿的我成了另一个“史铁生”。 我成为了作家。 这就是我的感言，谢谢作家协会的所有朋友，谢谢茅盾影视奖评委会的老师，感谢！
cp感真是个玄学，男女主单看都勉强及格，但放一起就很不搭
好剧。。评论里有小哥说觉得唐三的剧集比这个好的。我只能说搁十年前，我可能也会这么觉得。
对初学者很很友好的书，市面上教材太多，派森的方向也不尽相同，如果初次接触派森，推荐这本。
盘古开天 女娲造娃 万里江山 千古至今 英雄豪杰 能臣志士 亘古交替 劲畅华夏
好多时候觉得有歧义，编剧客观的理论和不自觉的感情流露出来的不统一。番外创作的非常到位。不过书里给了元一个清楚的定位，觉得这个观点很棒
这本剧集中的这么多被害者，都源于不知足的“情”和“性”。人类究竟会如何发展？
在这里认识了很多人，也听到了Pukar们的心声，希望能以他们为目标，慢慢地向他们靠拢，学做一个闪闪发光的人。