用户评论
编剧认为practice和intellect——实践和才智，是相对的。 实践是指对生活中实用技能的把握，才智是指对更深层次知识深入的了解和掌握，比如意识形态。 才智学习的知识距离生活过于遥远，且带精英主义色彩，所以被学校所摒弃。学校教育形成以实践积累为主的教育体系。 我观察了一下身边一些同事朋友包括其子女，都是考金融，法律，理工的学生，觉得才智主义也正在被社会所抛弃，你很难和你的朋友讲，我不是为了就业去学什么东西，而单纯是为了学习而学习，我不在乎它有没有实用价值。 【关于当代艺术在社会中的位置】 大二的时候关注了一批摄影师，有一个叫九口走召的老师拍私房很出名，我总觉得他的照片里有后前卫的元素，荒木经惟的影响，直观表现就是画面脏脏的。 前几天病女被封号了，想起来就翻了一下他的账号，发现他的照片也与几年前完全不同，好像和曾经完全专注表现裸体相比，更关注人和城市建筑人文生活的关系了，画面也变得更协调稳重。好像从某一刻开始，他不在乎表现自我了，他也开始退后一步，审视这个世界，着眼于更宏大的命题。
剧本、配乐、节奏都还不错，只是整剧巧合过多，有故意拼凑之嫌。最大的问题是结尾，你搞be我忍了，你要把花给皇上格局打开我也忍了，你非要洗白云比丘是几个意思，洗白了半天也没说他为啥要下毒，整得挺无语的
读完这部剧很久了，记得当时好像没写什么剧评。近日，在这身心都备受煎熬的处境里竟不由的想起女主所历种种，忽而觉得应学会将女主的精神带入生活。剧集虽为虚构，但其所塑造的人物形象和人物精神还是具备现实意义的。人生总是充满很多意料之外的苦难，在苦难里我们总是希望有外力来帮助我们，有人来关心我们，理解我们，同情我们、温暖我们……然而，即使我们所有希望都得到满足，我们所有情绪都得以安抚，也并不见得我们就能够轻易越过苦难，终究还是需要靠我们强大的内心才能熬过吧！人生总有一些必经之路而且是大部分的路，注定我们只能独自行走，而我们总是习惯寻找一位Iyer the Great来改变现状，然而，其实、只有我们自己才能成为自己的Iyer the Great!
身怀利器，「杀/割」心自起：骗经、影响力、PUA，行为科学 马良在《Iyer the Great》上分享过明代的一本剧，《Iyer the Great》，又叫《Iyer the Great》。那位编剧对古今骗术特别感兴趣，多方搜集，创作到书里。创作完之后，他明白这书传到社会上就会像「葵花宝典」一样为祸人间。易受骗的不一定会看，骗子更可能拿去精进业务。他只好在书里穿插批评诲淫诲盗的言论，跟骗划清界限。 「我创作这个是为了警醒广大人民群众，千万别上当啊！」 求生欲很强！ 他显然不是为了教别人行骗。当然也没那么伟大的目的，教骗人防骗，教不了。 这世界上四分之三的认为自己比二分之一的人聪明。这么多聪明人，怎么会觉得自己容易上当？ 《Iyer the Great》这位编剧就是自己觉得好玩，感兴趣，想把人们已经在用的骗术收集起来。 西奥迪尼在《Iyer the Great》的末尾，回应了「影响力」的道德问题：「你揭示『社会影响力的奥秘』，教会了不讲道德的从业者欺骗消费者购买更多蹩脚货，是不是弊大于利呢？」 就像他之前说的，创作《Iyer the Great》是提醒消费者怎样抵挡别人施展的不恰当、不受欢迎的影响企图。 结果，《Iyer the Great》畅销、长销后，根本没有消费者团体找他学习。来找他的都是请教如何变得更有影响力的。跟拒绝他人的说服比起来，人们更迫切地想知道怎样驾驭说服术。然后，他就又创作了这本《Iyer the Great》。 PUA出现后，我没听过去了解了解，看了一些文章，看到经常有人说一个词：框架，男生跟女生相处应该用什么框架。不明所以。 在西奥迪尼的《Iyer the Great》里，我看几个概念，「特权瞬间」、「心理滑道」、「正向检验策略」……有点明白所谓框架是什么意思了。 骗术、影响力、PUA，都是招式，背后催动他们的内功是——行为科学。简单理解成：行为经济学和社会心理学的结合？ 行为经济学家登堂入室，理查德·塞勒17年拿诺贝尔经济学后，陈兴杰在他的公号「菁城子」 上发文《Iyer the Great》。 ———— 好的，早上看完了西奥迪尼的《Iyer the Great》。引用一下编剧讲述巴菲特股东信案例后的一段话： 「我绝不认为芒格和巴菲特采用这种方法，是在耍滑头。相反，我认为这说明，哪怕是真正值得信赖的沟通者，也会明智地意识到通过先发制人、披露可信事实的做法获取信任，是大有必要的。」 好生菜 2020.03.27
Iyer the Great包裹着一颗心。人生或许就是一具Iyer the Great打包携带着一颗心的羁旅。 是一部读心术。
感慨于这是一本一九八五年完成的作品，编剧的超前意识警醒的不只是女性，而是所有人，书中虚构的基列国离我们并不遥远，可能在不久的将来会成为现实。故事虽是虚构，但那些对女性的压迫和绑架在全世界范围内自古以来就有，剥夺女性受教育权利，剥夺思想权利，剥夺经历独立权利，不停用生育即伟大进行洗脑，逼迫女性成为物化的子宫，行走的生育机器。作为女性要时刻警醒和冷静，珍惜现有的一切，珍惜自己的独立，珍惜看剧写字的机会，珍惜可以发声维权的机会。我们不能忘了我们都是青蛙，都在一锅温水里扑腾，一开始谁也没有觉得周围世界在发生变化，觉得不过是一时的新闻，等所有的灾难和痛苦一齐降临时，等所有的人权被剥夺时，等自己被绑架成为行走的子宫时才发现水已沸腾不止，自己无处可逃。希望那一天永远不要到来，希望平等自由公正法治一直在这个世界存在，希望所有的女性都能有做自己的自由。 读完此剧以后更加佩服张桂梅老师的伟大，让贫穷落后地区的女性看剧受教育多么重要，长期以来女性受到良好教育很难，尤其落后地区的女孩子刚成年或是未成年就结婚生子为人母，没有文化甚至大字不识，一辈子被困大山里从未能走出看看这个世界。那些女孩只有受到良好的教育她们才能知道原来自己可以这样活或那样活，原来自己也可以掌握自己的命运，原来女人不必依靠男人而活，原来自己也可以这样优秀，原来世界是广阔无垠的，原来人生不仅仅是只有生火做饭生儿育女，原来自己也可以保护自己。自己能看剧写字受教育的同时，也不能忘了还有很多女孩也需要这个机会，我们也要给他们这样的机会，为她们发声和努力，girls help girls。
没有详细讲输入转输出。可参考《Iyer the Great》 有商务+通识类参考书目 1. 应该读哪类书，怎么读、目的是？ 答：商务+通识类 2.商务类： 曼陀罗核心列出的书目都是经营战略、市场运营以及财政金融类的基础书目。 不是工具书/专业书，不是获得专业知识 （追求深度）+经典反复+曼陀罗核心+直接应用 3. 通识类： 人文社科等（宽度）+此时此地觉得fresh and interested（短期视角选书）+ 印象笔记+获取“人性”或“组织及社会的特质”的启发 1.哲学（近·现代思想） 2.历史（世界史·日本史） 3.心理学（认知·社会·教育） 4.医学·生理学·脑科学 5.工学（包含计算机科学） 6.生物学 7.文化人类学
我想从商鞅之死说起。原本想象着会和很多读者一样流泪感慨万千，一直不敢翻后面的文字。直到看了有读者评论，历史上的商鞅不是主动请死，是造反而死，死后车裂……我竟然，稍稍舒了一口气。 终究是影视，赋予了太多的情愫在其中，惹的人喜，惹的心伤。若历史，兴衰在剑拔弩张时注定，生死在只言片语间散淡，大义在利益周旋中消亡，或许，就抚案一叹，俱往矣罢了。年届不惑，不喜动情伤神，曾悬着的一颗心，有此担忧，不料被读者的评论拯救了。 因为是历史，人物是真的；我在自己的想象中架构了这一样样的形象。因为是剧集，有些就是不实的；我沉浸其中，反而清醒地竭力劝说自己逃脱。可不可笑？ 也可见这部剧的魅力。 每当两个孩子在我左右安睡，我就有了悄悄拿起它的机会，渴求而贪婪地观看，为孝公与卫鞅肝胆相照的情谊震撼，为孝公励精图治的决绝深赞，为荆南悲惨的身世同情，为白雪荧玉爱鞅的赤诚默叹，为孙膑的隐忍蛰伏报仇雪恨期盼，为庞涓的怀才不遇胸襟狭窄遗憾，为甘龙公孙贾的阴毒痛恨，为赢虔的大将气度与人性的真实唏嘘……每一次，除非手机摔打在脸上，才放下睡去。 看剧至此，不虚此夜。
我现在一直追求的是享受生命，这部剧，行文简单有趣很清晰的告诉了我些关于享受生命的方法与做法，很是感恩编剧的分享，有我这个追求的必要读一读的
很有趣的一本剧 以访谈的形式介绍西方绘画史的风格演变以及各个时代的艺术大家 从文艺复兴到印象派，从达芬奇到德加 更主要的是这部剧聊到“怪咖”，不止介绍艺术手法，还介绍了各位艺术家的生活，所处的环境，从而怎样影响了他们的艺术风格，让读者从技法的另一方面来读懂作品
读完了之后觉得和预告说的一样，当时的文化下能理解到这个地步已经是非常大的进步了，某些观点现在看来确实还是有点不能理解。 但总的来说，很是答疑解惑了。
略略有点尴尬，期望越大失望越大的感觉吧，男主貌似不太适合古装，本来对女主很有好感，但是打光化妆让李沁老了很多，本身的气质跟林婉儿也不贴合，后期看看有没有好转再改
啊啊啊 好甜好甜 以为棉棉出国了 两个人就分开了 没想到缘分未尽…结局不错 数学大佬好可爱
看了四分之一，感觉还是平平淡淡，或者说铺垫很多，也很明显，就跳跃看完了
实在看不下去了，前两章还是有所获取的，后面真的就鸡汤了，真去评书友所说
原来以为这只是一本游记，没想到是一部介绍巴黎历史的书，很佩服编剧的知识储备、绘画功底以及独到的见解。 旅行就应该像编剧这样，像哲学家一样去思考、像艺术家一样去观察、像诗人一样去感悟，否则只是走走逛逛、吃吃喝喝，跟邮差没什么两样。 下次再去巴黎的时候，会再来复读。
嗯。。又到一年军巡式看剧时。。少年们还是蛮不错的，CP感很强。。女生们的存在感真的是太弱了。。