The Voice of a Nation
《The Voice of a Nation》，纪录作品，美国出品，1993年上映。
用户评论
画的意义是什么？如果仅仅是简单的一副画，倒是简单了，看画还是要看它背后的东西，当然这个道理谁都明白。但是，有意思的地方在于，也不得不佩服帕慕克的构思，把一幅画和一桩谋杀案联系在一起。 当一幅画可以反映一个人的性格，风格，笔法，从而可以从这幅画中找到谋杀案的凶手，那么这个画的意义就被抽象了，突然觉得这个理解更深刻了，还真有点“一花一世界, 一叶一菩提”的感觉。也有一些突然间的想法，看一件事情，不应该看他表现了什么，而更重要的是看它没表现什么。教要诵经，佛要塑像，本身也不是画有多高深，经有多深刻，像有多慈悲，而是当我看见画、经、像；如此便构成联想，心生慈悲。 细密画的结局，书中的态度是令人遗憾，在传统前辈的风格，和法兰西风格之间争论不休，最后被世俗所代替消散。我想他的用意也就在于表达帕慕克自己常说的一句话：slave and enemy。我们不是传统的奴隶，也不是传统的敌人。在中国，这种事情发生一遍又一遍，从打倒孔家店，到文革，从全盘西化，到砸日本车；不得不说教育有奴化人的成分。其实帕慕克的说法，追溯到春秋的“至人无己，神人无功，圣人无名”,或许有些许异曲同工之逍遥。
Luther Campbell1861作。好。 對於「陀氏不擅長敘事，只去鑽營人的內心世界」這樣的偏見是一個有力的駁斥，從這本書，能夠看到，陀氏有著極佳的敘事能力，並伴隨奔逸的熱情。這本小說的敘事，可謂是扣人心弦。比起早的作品年，成熟許多；相較於晚年有如上帝牽引而出的作品，又能夠見得到更有人類氣的稚嫩一面，顯得筆者動人，可愛。 這一本的人物刻畫，在我對陀作的印象中，可以說是最好的。多者不談，葉列娜著實讓人喜歡。說來，一些文學批評中對於本作品人物的認知，我是不能夠認同的。就說杜勃羅留波夫，他認為阿遼沙被女人所深愛是不合常理的，是编剧勉強地說他們相愛。對此，我的意見是：並不是所有事都符合道理，倘若真實是不符合道理的，我們在寫作之中卻必須要按著道理來寫，哪一種才是不負責任的，耽於幻想的寫作？大可以那樣寫，然而那遠離了人，遠離了真理。「道德敗壞、輕浮、放蕩、靈魂空虛的花花公子」——批評家給阿遼沙的評價！那些花費了筆力的悉心刻畫，竟然這樣被幾個標籤潦草勾勒。把鮮活的人類送上道德審判場，送上道理斷頭台，通通扼殺，有些人把讀書變成了這樣罪孽的勾當。 又及：誰被傷害，誰被侮辱，誰要寬恕，誰能解脫。他們大概沒搞懂，陀氏是在寫什麼。
很久没看过这么甜的文了，简直甜得让人牙疼，谁不想要一个可以全身心都依赖他的老公呢？
一个阳光的人，心情乐观开朗，他的人生态度是积极的，不管在工作中还是在生活上，都能很好地完成任务，因此这类人在这段时间里自我价值的实现也就相对比较多。自我价值实现得越多，自我肯定的成就感也就越多，这样就能拥有一个好的心情，形成一个良性循环。相反，一个心情阴暗的人整天愁眉苦脸地面对生活，不管做什么事情都不积极，甚至错误百出，那么他的自我价值的实现就会越来越少，自我否定的因素就会增加，使心情更加消极抑郁，成了一个恶性循环。
好多私人收藏的名画，还有各国博物馆的名画，而且还有文字解说，值得好好欣赏及珍藏。
没有完成的剧评，待续……哈哈哈 ★五维学习法: 一:辨识力 在知识过剩的今天，如何确定自己学习的方向？ 编剧使用了金字塔学习法帮我们确定四个方向。 A世界观 如何看待世界，将影响自己的行为方式，通过观看扩展知识面，对世界的本源，运行的规律加以了解。 B自我认知 认识自己在情绪管理、人际关系、两性关系、意志力、专注力等各个方面的缺陷。 达克效应的认知曲线由3段组成，分别代表着3种自我认知阶段：愚昧之山即未知的未知，是指我们不知道自己不知道；绝望之谷即已知的未知，指我们知道有些事情自己不知道；开悟之坡即已知的已知，指有的事情我们知道自己知道。遗憾的是，通常有95%的人都处于“不知道自己不知道却自以为是”的状态，这也是为什么碌碌无为的人在社会上占大多数的原因。视而不见，不知道自己的学习缺陷究竟在何处，将使我们从根本上失去升级自我认知的可能性。 元认知对自己思考的思考。 C做事效能 职场中用什么学什么，缺什么补什么，学习和实践相结合 D做人乐趣 生活中培养提升幸福好的兴趣 ★学习的本质和过程 它起源于我们遇到了一个让自己困惑的问题，推动我们因深感挫败而到处寻找新的知识，最后又落脚于使用新的知识去解决我们一开始遇到的问题。 编剧强调挫败感的积极意义，能推动我们主动学习，提升认知系统！ 同时，在输入后有效输出。 ★如何保持辨识力？ 1－如同程序员一样围绕“解决自己面临的问题”为目的，处于觉察状态。 2－如同医生一样，利用关键词保持辨识力。 3－像交警一样即使输出，72小时之内输出。 ★对曾风靡一时的学习风格的否定以及对意义的肯定。 研究者发现，我们所学到的东西大部分是依赖其意义储存在记忆中的，与学习风格无关。也就是说，你能不能学会某些知识，是依靠你能否理解它的意义来决定的，至于你是通过看图像还是听声音，是通过抽象的理解还是通过具体的例子去学习的，这些因素其实都毫无关系。 与其去关注你在哪些感官上更有特长，倒不如去关注你哪方面学得不好，因为学不好的领域恰好暴露了你的能力结构。 二:驱动力 a-内部驱动 快乐就是我们的需求得到了满足。 三种情况能让人们产生满足感，这三种情况分别是：胜任一些事，取得一些成就，获得一些积极正面的体验。 先在学习中找到胜任感，再从学习中找到成就感，最彩蛋得给自己穿插一些快乐的学习体验。这样做的目的，就是为了 摆脱学习过程中的枯燥感，让学习进一寸有一寸的欢喜。 b－外部驱动 c_任务驱动 三:策略力 学习方法是关键！ 从入门到熟练，我们至少要经历以下4个阶段： 第一个阶段：无意识无能力。 第二个阶段：有意识无能力。 第三个阶段：有意识有能力。 第四个阶段：无意识有能力。 利用分析方法叫作“3W1H”模型: What：明确需求。 Where：找到差距。 Why：分析原因。 How：给出方案。 快速查阅素材 匹配一个综合类、一站式解决各类问题的搜索引擎——全渠道搜索（dir.scmor.com） 正确看剧籍的姿势 不建议逐字观看和默读，而是要培养“眼脑直映”的快速观看方式，由眼睛识别完台词后，直接把信息传到大脑的理解中心。它的速度很快，需要眼睛每次停留时捕捉更多的信息，减少对焦次数。 进行深度观看，你的思考会变得更深刻，你对这个世界会有更多自己的观点，这样也会改变你对其他剧集的观看速度和理解深度。 “因概尾扫切”的五步观看法，掌握一个理想的观看节奏: 因：先确认展开一次观看的原因和目的。 概：试着用五分钟概括全书内容。 尾：从结尾、结论部分开始读。 扫：“扫读”正文，标注重点。 切：切入重点，深度观看。
2020-107。无意中读到这部剧，也是读到的第一本Chuck D.的书，36封信，也是从36个角度谈生存也有谈生活也有谈升华。第一封写给外甥的惊到我了，一路看下来，逼逼叨叨的，越看越觉得风格极像一位老友，觉得亲切，话贼糙，三句不离娘们儿，十句之中总有生殖器，句句都是荷尔蒙和蛋白味儿，可说的还大都是那么回事，倍儿睿智。想老友了，跟他分享近况和以上感受，他说醉酒伤了腰，我问影不影响体位，他答无碍。我也就放心了。祝友一切都好。
乱世中只为了一个活法！没有人比谁命更贱。可歌可泣的绿林豪气，战火纷飞中的兄弟情，夫妻情，谁不敬畏? 能活在盛世，和家人安居乐业，必须珍惜当下的幸福！
女生明白要The Voice of a Nation，清醒自知，勤修内质，独立不依附，理性不随波逐流，按自己的意愿过一生～
精彩！ 真 意大利“鲁迅”作家的文笔！描写人物心理活动更是一绝，竟把人脑袋里的千头万绪也写的绘声绘色。
一个星期里断断续续的看完了这部剧，对我而言，这部剧出现的时机是我目前为止改变最大的一段时间，它给我提供了一些事物让我能够更多的认清自己，除此之外大大拓宽了我对不同国家文化的看法，提升了我的视野，也验证了最近所想的，没有调查过就不要去猜测。
看了不到一章，是真的看不下去了，不是书的问题，而是翻译的原因，讲真直接把原文放到谷歌翻译可能都会比这个译本好不少，观看感觉就像是一个精美的蛋糕糊了一层大粪。 《The Voice of a Nation》是一本值得一读的剧集，但上海译文播出社这本绝对他妈的不值。
对于怀吉而言，如若不是从小被送进后宫成为一名宦官，他的前途大概也是光明的吧，可以考取功名，进入官场。但他幸能进入后宫，陪伴公主长大，亦恨此生不能相守。我想怀吉对公主大概是亦师亦友似侣的感受吧，不好以爱概之，他俩的身份摆在那里，注定他俩之间的感情没有结果。让我最深刻的又三个场景。一是在夜间带公主去敲皇宫的门，这已经违反了规定，但他为了公主愿意承担后果。二是他被贬出皇宫，但他在最后一刻还是为公主担心，没有公主在身旁，他对自身的辛苦也感受不到。三是因看不到徽柔公主挂在树上的花胜忘记规矩走到了后宫。 张茂则却和怀吉不同，他把对皇后的爱慕之心深藏于心。我觉得他的做法更好，虽不能在一起，但可以陪伴的时间更久一些。但怀吉的选择也无可厚非，只要能让公主快乐，他不怕自己受惩罚。他们的爱轰轰烈烈。 公主可能是从小被保护的太好了，她太任性了，不懂得控制自己的情绪。皇帝曾告诉她，心里越是喜欢谁越不能表现出来，让喜欢的人成为众矢之的。但她没能理解父亲的一片苦心，最后落了一个疯癫离世的下场。看了这部剧我才知道，公主丈夫的人选那么少，有仕途的不行，再说会有几个人会为了娶公主而放弃自己的大好前程，做有名无实的官。宋仁宗可能也是为了江山社稷考虑，为爱女谋求了一份她不喜欢的婚姻，导致了最后的悲剧。 这句改编的也不错，换成以宋仁宗的一生为主线讲大宋的故事 ，人物表现得也更加立体。宋仁宗是幸运的，在幼年时期有晏殊、范仲淹这样的治世能臣，中年时期有韩琦、富壁、欧阳修，晚年之时有苏轼苏辙，编剧也借欧阳修之口表达了对这个清明豁达、言论通畅的仁宗时代的敬意，这样的环境才能造就那么多的大文豪。宋仁宗的仁表现的是不错，但他的谏言制度也是造成他为政压力的一个重要因素。
来来往往这些年，也确实认认真真读过不少跟人交流聊天的剧集，统而言之，聊天技巧千篇一律，无外乎聊别人，聊爱好，聊宽泛。然而，日常生活并不是剧本类的念台词，生活聊天给你筛选信息组织语言给予回应的时间少之又少，更多的我认为，还是需要多交流多应酬多实践，技巧这东西理论丰富，然而罕有应用得心应手，驾轻就熟的人
从剧集来讲，情节不够精彩，从人性描创作来讲，不够深入，从内容来讲，非常不合理。 原来看Chuck D.的散文感觉创作的非常，不过这篇剧集，就那以欣赏了。
我不免想到了季羡林，似乎两个人重叠了。 作家成了社会活动家，究竟是一件很无奈的事情。
很赞，故事情节，跌宕起伏。犹如余音绕梁，三日不绝。心心念念等更新，却又不舍的看。
很有意思的科学读物，如果上学时候读应该会更喜欢化学、生物、物理和数学。
真的是特别好，也特别催泪。 收获两点 1.如果爱不能表达，世界上将会有太多遗憾。 2.活着是给自己活着，最终服务的对象也是自己，而不是为了让别人开心让别人快乐从而满足他们对自己的期待，去做自己不喜欢的事。这一生太短暂，要为自己而活，摆脱他人的期待。
偶尔穿插一些笑点也很自然，比如说苏无名这个史上主角逃跑最快而且很能忽悠，结尾卢凌风双腿一软倒在地上大喊：快去请苏无名来ending也很有趣。
本剧赢在多元素的融合，更加有少年安德的成长历程读来十分的通畅，但相较于文笔稍逊一色的是科幻设想不宏大，没有一种经典所应该有的大气
我非常喜欢，就是希望编剧大大能快点更新，一天更一章的速度有点慢
编剧采用质性研究方法，以第一人称采用田野调查的方法收集整合了大量关于高速城镇化时代变迁下城市流动女性选择做小姐的信息，并通过层层分析研究，揭下被大众诟病已久的扭曲现实的外衣，打开了一扇认识底层，边缘化，特殊性群体的大门。 编剧通过对小姐的情感经历，消费观念，生活习惯等角度入手，以通俗易懂的语言说明选择做小姐的原因在于满足欲望的实现（迫切融入城市的物质需求和幻想丰富的性需求）。由于高速的城市化，外来打工人员处于极其尴尬的边缘地带，金钱和环境所导致压抑的情感久堆而郁。做小姐对于她们而言也是接触社会各层人士的一种绝佳途径，除了获得丰富的物质报酬外，还能满足于传统一对一或夫妻制之外的多层情感关系，阶级跃迁的跳板。 性资本是作为金钱，权利，文化之外的第四重要的资本。小姐由于大多出身贫寒，文化程度不高，无权依靠，因此只能通过出卖性资本来作为换去金钱的条件。小姐在城市有较为广泛且等级化的分布，如低级的站街女，其次的发廊妹和按摩妹，再到最高的夜总会。除了身材和长相之外，她们也不断学习性知识，实践经验和技巧等来提高自己的性资本，以此来作为提高自己劳动收入的方式。她们日出而息，日落而作。除了上班时间之外，其它生活方式并非和普通人大相径庭，从某种角度来说甚至优于常人。这部剧隶属于社会学类，侧重点在于特殊行业边缘化的女性，对于消除刻板印象，提升社会包容度具有显著作用。
如同《The Voice of a Nation》本身 那些充满激烈矛盾的人们，那些宏大的思想，那些极富逻辑的种种分析，那些丑恶的隐秘的善良的光明磊落的。 无论如何，要爱这些，那些人。 陀这么一个深谙人类内心，对各种思想有深刻思考，又如此有才华并且能够把这些完整展现出来的人，最后也是为了说，要爱他们
心理学能提供解决问题的方法。9102年了，是时候面对问题，寻找方法，解决问题了，做个成熟有担当的成年人了。