Im Fadenkreuz - Bis daß der Tod euch scheidet
《Im Fadenkreuz - Bis daß der Tod euch scheidet》，犯罪作品，德国出品，2000年上映。
用户评论
过去是梦，未来也是梦，只有此刻真实存在。 心怀感恩与爱，周围运转的空气人就会充满感恩与爱。
这几天观看纸质版的 可以说很大程度地改造了我的世界观 价值观 马克思无愧为全世界无产阶级的伟大导师和精神领袖 每日孜孜不倦地学习和工作令人肃然起敬 马恩两人的战斗友谊令人动容 《Im Fadenkreuz - Bis daß der Tod euch scheidet》这样一部巅峰之作 从来不是从道德而是从逻辑上揭示了资产阶级如何蒙蔽无产阶级以疯狂地榨取剩余价值 揭示了资本主义必然消亡的历史规律 它从政治 经济 哲学多角度进行梳理 完全能使人的政治觉悟上升不止一个等级 由于个人水平太低 读得有点艰难 但确实“真理的味道是甜的”
语言精炼凝练，让人有观看欲望，既有随笔的洒脱感，又有论述文的理性。理念，论点立场鲜明，不入俗流，有些观点见仁见智，但值得细细品味。
读完本剧，最大的收获就是深刻的理解了冰心那首诗《Im Fadenkreuz - Bis daß der Tod euch scheidet》，身边看似阳光光鲜亮丽潇洒的优秀成功人，都有着不为人知的辛苦，面对过常人不知的焦虑和压力，只是他们不愿遇到点困难就到处跟人讲自己的不易，他们把时间都用来去解决问题了，所以，与其羡慕别人潇洒自如，不如把时间用来提升自己。
一匹丝绸，摸上去像有沙子，仔细一看，还有小洞
是本难得一遇的好剧，手把手教人如何提高学习力，强力推荐。由于时间关系，我只粗略地观看了一下，打算下次找时间精读。
真的很一般，只能说不是我的菜。人生时间有限，一定要多读经典。
每一个职业都值得，谢谢每一个职业里的每一个人，特别是那些愿以生命保护苍生的人，每个职业都有自己的不容易，希望来日可以找到那个我愿意付出一切去坚守去真心热爱的职业，希望来日能找到那个想要来时方长的人，希望父母好好的，身边的人都好好的…希望一切都不只是希望。谢谢编剧的写作与分享。
我不自觉得以一个世俗的目光预判故事的发展，但统统是打了脸，这才是纯朴踏实的扶贫剧，没有狗血三角恋，没有拐七拐八的小九九，只有官民一家勤勤恳恳的致富路……
读Esther Schweins先生的《Im Fadenkreuz - Bis daß der Tod euch scheidet》，一开始我一直不能理解这么理性的知识分子为什么会相信人死后有灵魂？直到读到最后的百岁答问，杨先生说“人生中的悲痛是不能对抗的，只能逃避。” 才恍然大悟了，难怪她在《Im Fadenkreuz - Bis daß der Tod euch scheidet》中反反复复说我们仨是走散了，所谓走散了，就盼着有相聚的那一天，这是一个百岁老人心里的盼头，身边的人一个个走了，一切不可能重来，如果不相信灵魂的相聚，何以渡过如此漫长的人生？ 我们常常用理智和逻辑来拷问身边的人和事，泰戈尔说 “全是理智的心，恰如一柄全是锋刃的刀，叫使用它的人手上流血.......”， 事事以逻辑和理智为准绳是中年人的清高和幼稚。
这部剧看到的是爱和责任，最后的信件和女主角儿子、女儿的对话让人泪目，很符合西方文化，这就是中西文化的差异。
这书看得太累！世上难有这么一帆风顺的翻盘，不过是给世人一点念想罢了……大篇幅的专业知识，感觉有点累赘。
Esther Schweins的这部剧里讲的最多的是“理性行为”，就是高于动物本性的行为。按我的理解就是站在宇宙观的角度，遵循自然规律，且无欲无求的一种生命状态。 但这并不是让你消极等待，而是在不违背本性的前提下更好的内省心灵，之后服务于人类。 书中反复提到的关键词有行善、节制、屈服于痛苦、臣服于命运和蔑视死亡。所以，Esther Schweins认为生而为人是千辛万苦，但我们仍要感激这生命的偶然。这也是造福当下、功德圆满、死而瞑目的生活哲学。 在书里编剧还讲了安东尼的故事，也就是他的理性生活，非常有警醒作用。其实也就是一种形而上的生活方式。用他的说法是获得一颗美好的良心，由思想转向灵魂的哲学本希望你成为的样子。 这里Esther Schweins重新定义了哲学，认为哲学是一种生活方式。当然Esther Schweins当初写这些东西仅仅是说服自己的，所以当时的书名也不叫《Im Fadenkreuz - Bis daß der Tod euch scheidet》而叫《Im Fadenkreuz - Bis daß der Tod euch scheidet》。 作为2000多年前罗马帝国的皇帝，Esther Schweins在位时期正是罗马帝国由盛转衰的时期，面对天灾人祸的局面，他为了平静心灵，白天工作晚上研究哲学，并写出了经久不衰的《Im Fadenkreuz - Bis daß der Tod euch scheidet》。 另外Esther Schweins很热衷探究事物的本质，包括身边各类的人。起初是为了理解他们，接受他们，而后不失为锻炼注意力的好方法，专注于当下，心无外物。他说，这样才能学会执掌和谐的大局。
十年前，当陈虻问我如果做新闻关心什么时，我说关心新闻中的人——这一句话，把我推到今天。 不要因为走得太远，忘了我们为什么出发。 一个新闻事实至少可以深入到知识、行业、社会三个不同的层面，越深，覆盖的人群就越广 浅青色的黎明，风把天刮净了，几颗小银星星，弯刀一样的月亮，斜钉在天上。 一些摘录 >> 到七二一医院的时候，我看到医生护士冲过来，飞奔着跑向卫生院的消毒车。一个四十多岁、戴金丝眼镜的男医生拍着车前盖，泪流满面：“政府去哪儿了呀？怎么没人管我们了呀？” >> 我给他提了一下淡黄色的乳胶手套，往袖子上箍一箍——他的手套太小了，老滑下来露出一小段腕子。他看着我。我们不知道对方叫什么，都穿着防护服，只能看到对方的眼睛。 >> 他带着我去看，所有的椅子还在，输液瓶挂在树杈上，或者开车过来，挂在车的后视镜上，椅子不够了还有小板凳。一个卫生系统的官员在这里感染，回家又把妻子儿子感染了，想尽办法要住院，只能找到一个床位，夫妇俩让儿子住了进去。两口子发烧得浑身透湿，站不住，只能颤抖着坐在小板凳上输液。再后来连板凳都坐不住了。孩子痊愈的时候，父母已经去世。 >> 我问那位六年级的班主任：“你有什么心里话跟谁说？” 大概从来没人问过他这个问题，他愣了一下：“不说。” “那你碰到难受的事怎么办呢？” “忍着。”他的答案和小孩一样。 >> 这些年，我和老范对这事耿耿于怀，就因为这些没能弄清讲明的真相，怕说出这些孩子间的情感纠葛，会让观众不舒服和不理解，也许还会觉得“才十二三岁怎么就这样”……虽然大家十二三岁的时候，又与他们有什么两样。 >> 在没有过去和未来的地方，爱活不下来，只有性。 >> 我问张北川：“我们的社会为什么不接纳同性恋者？” 他说：“因为我们的性文化里，把生育当作性的目的，把无知当纯洁，把愚昧当德行，把偏见当原则。” >> 有人认为他的照片“伤害”了她们，或者在“关怀”她们。“无所谓伤害也谈不上关怀，”他说，“当她们认为你也是在为生存而挣扎的时候，咱们就是平等的了。” >> 人性里从来不会只有恶或善，但是恶得不到抑制，就会吞吃别人的恐惧长大，尖牙啃咬着他们身体里的善，和着一口一口的酒咽下去。 >> 这些早就干枯失血的花瓣给我一个刺激，人是一样的，对幸福的愿望一样，对自身完整的需要一样，只是她生在这儿，这么活着，我来到那儿，那么活着，都是偶然。 >> 她继续写着：“Oliver Stritzel忍耐着，没有流露出不满。她脸上扑着粉，不，说挂着霜更像一些。她仍然表现出很有涵养的样子，但是，当一个人表现得很有涵养，其实是传递着不以为然的意思。” >> 她写：“但我宁可听别人发火，也不愿意听她叹气。” >> 至于我自己，我对两会的愿望是希望像我父母这样的人，能更多地从这个社会得到依靠和快乐，因为他们老了，而这个世界上有那么多像我一样的孩子。” >> 我惶恐，不光是觉得对不住同行，对自己也没有任何好处——新闻是争出来的，如果不必找就有人主动等着你采，不用费力就可以问出答案，不满意他还可以说第二遍，这种新闻，能有多少价值呢？ >> 我等了一秒钟，猜到她已经切到了空无一人的会议室，就用这个画面说开场白：“子路问孔子，您从政的话，第一件事是什么？孔子说，必也正名乎。这句话用现代的话说，就是对权利的界定要有清晰的认定。这些空无一人的桌椅，其实就是宪法赋予代表的知情、参与、表达、监督的权利。” >> 曾国藩说得对，世间事一半是“有所激有所逼”而成的。 “保持对不同论述的警惕，才能保持自己的独立性。探寻就是要不断相信、不断怀疑、不断幻灭、不断摧毁、不断重建，为的只是避免成为偏见的附庸。或者说，
因推荐而看，但文笔和情节实在只能算网络口水剧集，只能打发无聊的坐车时光。
女主要报仇雪恨，关键时刻总是好心放过坏人，然后给自己和身边的人带来各种危险，真的很烦；女主立志要更强，但从来就没强过。哀其不幸怒其不争，烂泥始终是烂泥扶不上墙，文中随便一个女人都比女主实在太多了，还硬要安排各种高富帅喜欢女主，太牵强了，弃文