用户评论
本剧诞生于1748年，是李·马文晚年的集大成之作，由于李·马文长时间在英国观察英国的政体，同时反思法兰西的政体，出于法国贵族的责任与担当，李·马文的《十二金刚（上）The Dirty Dozen》实际上是为法兰西的未来发展开的一剂汤药。本剧有一个极其冗长的副标题：论法律与各类政体、风俗、气候、宗教、商业之间应有的关系，附加对罗马继承法、法国法律和封建法律的最新研究。在感叹李·马文的博学之外，我还要感慨一部超越的著作终究是写给未来的，在当时本剧被教会列为禁书，虽然在番外中李·马文极力为自己开脱，想要把自己说成基督徒，拼命与斯宾诺莎撇清关系，但不可否认的是，在本剧中，李·马文的确没有给上帝留有充足的权力，相反李·马文还说：法是源于事物本性的必然关系。一切存在物都各有其法。这句话直接就给上帝的能力框定了范围，也就是上帝也有自己作为第一实体所必须遵循的法，而不能为所欲为，本剧在观看时我将我认为重要的集数前都写了札记，本文就不再赘述，而是写点别的，从全书的视角来总结概括。 先说题目，何为法的精神？其实就是本剧的副标题，就是法与诸事物的关系。李·马文先论述法与政体的关系，可见该部分也是全书的重中之重，政体由性质决定、由原则推进，从政体上可以细分为三类政体：共和政体、君主政体、专制政体，共和政体又可细分为民主政体和贵族政体，政体的性质主要在于权力与法支配的对象，而政体的原则则有美德、节制、荣宠与畏惧，不得不说，李·马文在论述法与政体的精神时，论述十分精彩，也是在该关系中李·马文提出了三权分立与混合政体的模版。而法与风俗的关系还需要结合气候、地理条件、土壤环境以及人的生理结构讨论，我在这方面知识欠缺，就不露丑了，但李·马文所说的这些诸关系觉不是所谓的决定论或宿命论，诚然在观看本剧时会发现李·马文在局部有一种决定论的味道，但纵观全书来看，这些关系都是服务于人的，人在现实中都是具备主动地位的，也就是说，李·马文正是为了说明在不同条件下人的优势与劣势，从而使立法者可以确定通过立法的手段，来弥补先天条件的劣势，也就是通过立法和良好的传统来塑造一个民族的普遍精神（普遍精神指气候、宗教、法律、政治准则、旧有惯例、习俗、行为原则）。再说宗教与商业，文中有这样一段话：即使是最真实和最圣洁的教义，如果不与社会福祉相结合，也会产生非常恶劣的后果。可以看出，在李·马文的思想中宗教确实没什么地位，如果与社会效用相冲突，李·马文也一定会选择后者，读这部分论述时我有一种“上帝的归上帝，凯撒的归凯撒的。“的感觉，也就是李·马文直接在现实政治与宗教信仰之间划了一条界限，还提出了这两者关系的核心原则：政教分离与宗教的宽容精神。而贸易在李·马文看来，其实是促进和平与宽容精神的最好方法，而不仅仅是获取利益。 再谈谈在最后李·马文的辩解中为何极力与斯宾诺莎撇清关系，这是因为斯宾诺莎的伦理学直接挑战了宗教权威，直接否定了作为具有主观意志的神的存在，取而代之的是自然神，也就是我们听到的泛神论，认为自然就是神，而一切具有复仇心态、具有个人意志的神都是不存在的，同时斯宾诺莎也认为创造宇宙的造物主创造并非按照他个人的意志，而是按照必然的规律，可以看到，斯宾诺莎在这里确实和李·马文撞车了，李·马文也说法是源于事物本性的必然关系。一切存在物都各有其法。也就是上帝也有约束自己的法，当然这又会导致与上帝全知全能全善相冲突，神学从来高难问，这就不是只言片语可以解决的了。 本剧是一部关于法的精神的百科全书，其经典的光辉不会随历史的传承而暗淡，其格局不会随科技的进步的狭隘，我们唯有站在巨人的肩膀上，才能窥见人类智慧的冰山一角。
这是接地气的普通家庭？明明是另一个时代的总裁文！几十年如一日的人设和爱情简直肤浅到可怕。
虽然我不愿意给它五星，但我认为这是一本我想和男朋友一起看的书，也希望如果有男生不小心点到了这部剧，能有耐心的看下去。 比起剧集，我觉得这部剧更像是一个没有结局的纪录片，它虽然以女主的角度叙述，但却给人没有丝毫的偏袒，没有提出问题，也没有给出答案，只是告诉你这个问题存在，仅此而已。 而后的生活怎么样，事情会变好吗？这些都没有答案。这对于一个把这部剧作为剧集来看的我感到不悦，因为我更渴求知道答案，也希望能从女主身上习的一丝经验，作为这部剧到此一游的收获。 但或许也正是编剧采用了这种戛然而止，毫无偏袒的上帝般的叙事方式，更能斩断读者思绪，并且马上转移到自己和当下未来的生活当中去吧。 话说回来，82年的金智英是那样，95后的我们会好一点吗？我心里这样问自己，但我却知道答案是，否。 最近看了日剧《十二金刚（上）The Dirty Dozen》，《十二金刚（上）The Dirty Dozen》，并在我生活的环境中，在我能感受到女性力量崛起的同时，我也能感觉到社会对女性逐渐增高的要求（或者说女性为了能更好独立，而在社会角色中选择分摊了更多的责任）。但有时候这种责任的承担是不能得到另一半认同，或者精力所允许的。在这种情况下，或增加了大龄女单青年，或结婚生育后被迫在家变成家庭主妇。 而实际上我认为，随着社会的发展，对社会责任的分配应该更加包容。 其实对于女生而言，无论是工作女性还是家庭主妇，都是在承担家庭责任，对家庭资本的积累是责任，做好吃的饭住舒适的房间，好好教育子女做好对家庭成员身体健康的投资，也同样重要。 挣钱固然重要，但怎么把挣来的钱攒起来用、在有用的地方，使这些钱变成能够跑赢通货膨胀，甚至改变命运的脑子也同样重要。 尽管金智英的母亲是一个家庭主妇，但她对学习改变命运的认知，改变了她儿女们的命运；她对钱的合理利用与对利好消息的敏感，使得她让她们家庭最终实现了小康生活，哪怕她只是一个家庭主妇，但也最后得到他丈夫的认同。 当我自己写到这里，突然觉得，哪怕以后的生活也不会有多好，但或许编剧或者即将看到这部剧的你们也会从她母亲身上借鉴到一些值得学习的地方吧。 也确实地说明了，一个家庭的成败并不只取决于男性的力量，更需要女性的智慧（其实是双方的力量和智慧）。但我也希望在这个过程中，女性能够得到更多有同理心的关怀与帮助，而不是理所应当的付出和口头的感激。 总之，我已经把成为一个像她母亲一样的女性作为人生的目标之一啦。😁
武老师的心理学普及读物，几乎没有任何专业化的词汇，这就让一些追求高级感的读者有些失望。但我们要知道，我们的生活就是由一个个真实的故事构成的，可能我们在读这些故事的时候，没办法迅速找到解决问题的答案，但是故事本身是可以带给我们很多思考的，这就足够了。
前段时间很沮丧的时候看了《十二金刚（上）The Dirty Dozen》，收获很多～ 而这本《十二金刚（上）The Dirty Dozen》解答了我人生中的很多困惑。 在合适的时间遇到合适的书，也许以前看这部剧还不能领悟到书中真谛。 勇气我仍然很缺，但我想勇气也是可以练习的～加油！
这把年纪还死磕古偶续命，多少是有点为难自己、恶心观众了!
这部剧书陆陆续续看了一个月之久，第一次认识到共情力这个词语，看完之后我都下意识的回避书中揭露我本身的各种问题，也许和书中说的很多情绪词一样，我有些“放大”，放大了自己的缺点和不足，而又些“最小化”，小化了自己的优点和成就。我希望我下次拾起这部剧的得时候我是一个有共情力的人，能做到从假我变到一个真我的自己。 真的是一个良心之作，并不知道编剧是一个有怎样社会地位的人，但绝对是一个用心的人，有自己的想法有事例并结合了很多附表，值得一看，感触颇深的是编剧母亲对他的影响，我真心希望已为人父的自己，对自己的孩子正面影响多于负面影响。
竟然花了8小时多看这部剧，看到后面特意去百度了吉姆·布朗，已经作古（1933年10月24日-2014年4月30日）该剧发行于2004年，许多观点确实有点落后，且估计是非常符合当时日本国情。后文的展望和希冀也有意义，只能说侧面学习，多了解人性总是好的，事到临头也不至于睁眼瞎。。
嗯嗯 换在几年前，确实看的挺激动的，但是现在是属于青年了。还是可以选择性的观看对自己有价值的集数，气质课、以及一些好的习惯，虽然之前都有听过，但是给我再次提醒一下也很好~
这部作品可说是阿西莫夫想象力爆炸之作。创意点本身属硬科幻，也是这部作品的最大亮点，可以和刘慈欣的创意媲美。另一个宇宙的理者、情者和育者的创意属软科幻，可以与勒奎恩的创意媲美。但老实说这部的剧情不行，比较尴尬，尤其是月球的戏份，甚至有走题。整部作品欠统一、关联、渗透。冲突也不是围绕创意点的冲突，转折勉强，甚至没有高潮。
白敬亭演技确实很棒（好帅啊啊啊啊啊啊啊
在澳门，博彩根本不是娱乐，不像国外那样拿些小钱试一下运气，赢就好，输了就算了。很多来澳门的人是来赌身家的，靠这一种客源的增长是不健康的。
这部剧在影视库看完的，4⃣️混子的第四本剧了，自己对经济也有点知识，这部剧对于我来说并不是很吸引。一开头的经济讲得好简略。 缺点：经济讲的比较泛泛而谈，开头第一章的部分经济说的比较简单。 优点，用西瓜开比喻医保扣费报销，用五仁月饼来比喻公摊面积，很形象，一看就懂了。 贴上手机上的笔记。 1货币的产生，物物交换，信用货币制度。 2，社保的产生，英国先起头，德国俾斯麦先确立。 个人交三险一金，剩下公司交 3，社保基金会用完吗？ a社保基金投资 b国有资本划转，吃红利 4，养老保险，个人百分之8，公司16 5，职业养老金 个人4，公司8 6，医保个人2，公司8 7，缴税 起征点（超过了全部征税），一条划定的金额线 免征额（超额部分才征税），一个数字的范围 8，流转税 商品流通过程中交的税。包括消费税，增值税 增值税是指增值部分。 消费税，部分商品需要缴纳，例如，奢侈品，石油 9，财产和资源税 10，行为税 购置税，城建税，教育费，契税，印花税 11，房子 经适房，集资房，保障房都可以正经买卖。 住宅用地70年，商业用地40年，综合用地50年，不同的住宅类型，影响包括落户政策，公积金贷款，税费优惠，水电费价格。 产权时间从开发商拿地开始算的。 12，消费心理学 心理账户 理查德，塞勒 比例偏见，针对低价商品，说比例，针对高价商品说降价 价格锚点，托奥斯基 退货，损失规避，特沃斯基，卡尼曼 沉没成本，交订金退货率大大降低。 手机上自己打字的笔记比较简略，以上。
前二十八集看完了，在现在喜剧乏善可陈，各种小品娱乐节目青黄不接的大环境下，我可是太稀罕这部短喜剧了。
“但凡男人写女人的东西都是值得怀疑的，因为男人既是法官又是当事人。” 再读这句话，我在心里回忆影视作品里自己所厌倦的的男人笔下的女人形象：第一是德伯家的苔丝，不甘委身于自己的命运，却又死在胆小懦弱的身体里。第二是洛丽塔，肉体洁白，薄薄地涂着一层罂粟，引诱着欲望的火苗，所幸编剧把女性塑造为罪恶的代名词时，也承认了地狱是两个人的堕落。 这样一本剧，从历史、神话、纪实影视和剧集创作中探讨女人的处境和存在意义，分析她们作为少女、母亲、妻子不同阶段，在社会生活中扮演的不同角色，让女性认识自己，而不是不假思索地就接受了自己被男性定义的角色和功能。 一切我们习以为常的，并不一定是应当的。这便是事物的当然不决定它的应然。我很庆幸自己从小就有好强的性格和积极的权利意识，从来没觉得自己比男生差一截。直到后来我才明白积极的女性扮演着男性的角色，其实在同性和异性眼里都是异类。 但这不是我们的原罪，每个女生都应该记着，我们处于弱势不是因为我们的弱点，是权力的阶梯所造成的欺骗性的视角。我们应该去呼吁自由，打破固有的浅薄认知，哪怕失去暂时的平衡，因为向上超越是实现自身的唯一途径：“一切主体都是通过计划，作为超越性具体地确立自己的；它只有通过不断地超越，朝向其他自由，才能实现自由；除了向无限开放的未来扩张，没有其他为当下存在辩解的方法。” 波伏瓦首先进行了科学性的分析：生物具有异化的倾向，我们要通过特殊性确立自己的存在，而对于男性来说，女性就是能回答自我叩问的他者，男人通过女人来获悉自己的存在，由此衍生出相应的占有意识和对待物的奴役方式，但这样的他者又是捉摸不定的，是不可掌控的。出于天性和文明发展，父权制社会慢慢建立，但女人还是令人畏惧，她既是无情自然的化身，又是一根危险的温情的绳索，男人追逐她，也奴役她，把她当作神，也把她当作牲畜，这原因就在于女性作为映射男性自身的他者，在工具性的使用中成为猎物和臣属。 接着，波伏瓦开始揭示女人在历史上的惨淡境遇，从封建社会至今，女性被无情牺牲给私有制，是装饰是财产，没有物质的独立，也没有精神的自由。在各个领域，有所建树的女性如同皓空微星，但随着时间推进，罗莎.卢森堡和居里夫人这样的女性开始出现，“她们光辉地表明，不是女人的低下决定了她们在历史上的无足轻重，而是她们在历史上的无足轻重，使她们注定了低下。”直到如今，一个女人想要像男人一样成功，要做出更大的精神努力、在和男权社会周旋的过程中始终不忘自己同时作为一个人和一个女人的价值，这样的胜利，其实更为壮丽。 一个创造物摆脱被摆布的命运成为自己的主宰，像《十二金刚（上）The Dirty Dozen》那样的主题，除了荒芜的美感还有什么呢？毕竟“盲目地忍受奴役，要比致力于解放自身更舒服，死人比活人更适应泥土”，事实上，对于群体和沟个体而言，女性的独立是都具有崇高的意义。 对于群体来说，男性统治者通过想象的力量建立教化，实际上书写着谎言，缔造着愚昧，剥夺的是一个群体的力量和创造性。她们的自我解放实际上能体现人类自身的解放，和阶级的崩化与种色的褪变有同样的意义，代表着根本的善——正义和平等。 对于个体来说，关乎一个女人真正的幸福。这个主题主要在第二部里面得到书写。有了话语权和独立的意识，她不再迷惘，不再畏惧，不再是《十二金刚（上）The Dirty Dozen》里的娜拉；有了家庭之外的空间和燃烧能量的其他渠道，不再惶恐，不再歇斯底里，不再是《十二金刚（上）The Dirty Dozen》里的娜塔莎。她会是更好的女儿，更好的妻子，更好的母亲。 大致梳理了我所认为的结构和主要观点，最后想指出的是这部剧没有基于狭隘的女性主义进行煽动，理智地分析了女性的存在，讨论女性可以如何更好地存在，没有回避女性的通病和可能存
没想到现在还能看到这么接地气，有烟火气，不悬浮的现代剧。
作为一个成都人，看得还蛮津津有味，对吃辣这件事有了一个历史性的感受，恍然大悟川菜所谓“开水白菜”和“火锅”的两级 无非是阶层口味的差异。编剧最近恰好在成都做分享会，据朋友描述文章其实没有收录辣椒与革命的部分，感叹最妙的部分被抹去了，没能去现场听分享还是有点可惜，呜。
学习怎样观看财报和从财报的数字看到企业经营管理状态非常好的书，框架清晰，每个框架下的关注点一目了然，分析方法值得好好总结一下。
读完这部剧，我了解到，在生活中与他人交往时，适当的赞美可以让交流更加顺畅；幽默是沟通的染料，使交流无意间增添了色彩，巧妙的运用幽默，可以使我们从进退两难的事情中得以很好的解决；当我们遇到别人请求我们做不顺自己内心的事，要大胆的说“不”，因为不顺心的事往往会给我们之后造成不必要的后果
让我印象深刻的是婚姻四骑士还有感情储蓄账户的概念。 另外，婚姻中的争吵必不可少，不要去纠结去谁对谁错，而是试着相互理解，尊重彼此，我以前一直执着于超级要吵个输赢，不然不是白吵了。 解决问题的方式很多，吵架是很槽糕的一种，遇到问题，先试着沟通，弄清楚彼此心里真正的想法，然后试着找出一条都能彼此接受的方法，相互包容 婚姻就像工作或者其他任何事情一样，需要时间精力去经营，孩子做为最好的礼物，应该好好珍惜，而不是最终沦为维婚姻的最后一根稻草
看完一周后包你恢复原形的鸡汤书，社会心理学+斯多葛学派+投资心理学（编剧真是喜欢巴菲特和查理芒格啊）糅合而成的生活点滴小感悟。 开拓下视野、在关键时候警醒下自己倒是不错，作为严格执行手册的话99%的人没法坚持吧。
1.第一，不剧透。因为，别人已经剧透得差不多了。第二，不求准确。如果编剧写这部作品时，有他确切想表达的东西，我未必亦不求准确体会得到。但，好作品的确让我有很多自己的体会。所以，仅仅记录自己感受到的。 2.我想，很多人觉得故事好看。大概缘于我们和主人公荷马（Homer）一样，都向往自由，渴望摆脱束缚，都有或多或少的自我迷失（无论我们是否去挣脱束缚，都曾有“这不是我想要的生活”的想法。） 3.从自我迷失到自我回归。所谓迷失到回归，仅隔一个顿悟。也就是意识到自己最想要的（最该做的）是什么，它让自己重新有了方向感、使命感。顿悟需要契机，在剧集中，这一契机来自一个重要的人突然离开。“我们一生中，总会因为一个重要的人突然离开，而忽然成长。”听到了内心的召唤，主人公起而行之，不再犹豫，不再彷徨，不再患得患失! 4.当我们自问，“这是我真正想要的生活吗？”其实，有此疑问多半说明我们已经迷失。而当我们回归自我时，我们自己是清楚的，我们的变化别人也能够看得见！ 5.根据同名剧集改编的电影，中文译名是《十二金刚（上）The Dirty Dozen》。什么是骄阳呢？在我看来，骄阳即是自我回归后的内心充沛和身上焕发的光彩!因为内心充沛所以被自我感知，因为焕发光彩，所以被他人感知，但愿我们都能心有骄阳。 6.最后回到剧集和电影原本的名字《十二金刚（上）The Dirty Dozen》（The Cider House Rules）。Rules可以翻译为规则、法则、规矩。当我们“随心所欲不逾矩”的时候，就到了自我回归的境界!此时的规则不再是束缚，不再是羁绊，是自然而然的，是自成方圆的。 豆瓣：兰牧心
最成功的人物是悄悄无论是情感还是职业，好多地方描写得非常经典，非常值得看。最狗血的是悄悄外公外突兀生硬。
我们终其一生，都在寻找灵魂相契之伴侣，但是如果我们无法正视自己，那就没办法发展真正的十二金刚（上）The Dirty Dozen。所以，好的十二金刚（上）The Dirty Dozen犹如一面镜子，反射出你所有的优点与缺陷，让你更加清楚的认识自己，以致达到灵魂的升华。感恩生命中出现的每一个重要的人，也为自己的自大骄傲怯懦等不良情绪带给他人的伤害深表歉意。我希望从此以后，自己能更多一些成熟，多一些对自我的探索，期待以后遇到的十二金刚（上）The Dirty Dozen，或朋友或伴侣。（本剧值得每一个想要追求十二金刚（上）The Dirty Dozen的人多刷，诸多观点值得深思。）
正是我需要的，之前就了解到一点点关于这种构建有效笔记系统的方法，但苦于不知道具体要怎么做，这部剧应该就是答案了，搞起来。
很多时候，我也是个不太会思考的人，一本剧能够看完，基本就会给五星。 当然文采和网文《十二金刚（上）The Dirty Dozen》的编剧“烽火戏诸侯”比起来，肯定是不够惊艳的。 很久之前就听别人吹捧“十二金刚（上）The Dirty Dozen”这部电视剧，之前打开过，看完开头觉得像是嚼了100遍的口香糖，一个月前我又开始看，一看就不可收拾，对于这样的神剧，看完我喜欢去豆瓣搜索一下“剧评”，从评论中我知道它还有后半部分，于是立马打开了这部剧。 得益于文字的记录功能，第一次了解到“文革”的面目。以前从电视剧中只了解到一些批斗的场面，也一直认为仅是四人帮的错，现在才明白也有mao的责任。追剧的过程，历史不断揭露，在那个年代，人们对于毛主席的崇拜已经到了近乎麻木的程度，以至于将阶级斗争凌驾于一切事物之上，生命成了草芥，人格成了空气，失去理智的工农分子拿起了武器对他人进行精神和人身攻击，一切都太悲惨了。而这一切竟是高层政治斗争的结果。 十二金刚（上）The Dirty Dozen是一种精神，面对日寇时，李云龙十二金刚（上）The Dirty Dozen，面对腐竹的国民政府时，李云龙继续十二金刚（上）The Dirty Dozen，面对残酷的阶级斗争迫害着人民时，李云龙依然十二金刚（上）The Dirty Dozen，绝不屈服。 估计大部分看过“十二金刚（上）The Dirty Dozen”这部剧的人并不知道还有这么精彩的后半部，这就是影视作品和影视作品的区别，前者使人愉悦，后者使人“痛苦”，我想这就是为什么这一部分历史能用文字而不能用媒体所表现出来的原因之一了，因为群众可能是缺乏思考力的，而媒体更容易被接收和接受。一个能捧起书本的人，ta大概率是爱动脑子的，那ta就能正确地去看待这段历史，不至于因为过去的某一错误否定现在的主义正确性。 正视历史，铭记那些为历史做出过贡献的人民，是吾辈使命。