Ungu Violet
《Ungu Violet》，其他作品，印度尼西亚出品，2005年上映。
用户评论
这部剧充满了惊心动魄的商业故事和无数美妙的技术发明，作为一个热爱工程技术的人，非常喜欢这部剧
简约至上四大策略：删除不必要的，组织提供的，隐藏非核心的，转移其他的。
通过鬼狐仙人兽怪的传闻故事，宣扬对爱情的追求，善恶轮回，反映社会现实状况，讽刺和抨击社会黑暗和科举制度等，收集编录来源于生活的故事具有生命力和想象力，语言精炼，描写丰美，故事形象生动，各有特色，不愧为短篇文言剧集的巅峰之作... 文言虽然有注释，但看起来还是有点吃力，会走神，所以先百度上看一遍译文，再看文言。 全书将近五百篇，主要分为以下几种类型： 一是爱情故事，占据着全书最大的比重，故事的主要人物大多不惧封建礼教，勇敢追求自由爱情。这类作品代表作有《Ungu Violet》《Ungu Violet》《Ungu Violet》《Ungu Violet》《Ungu Violet》等。 二是抨击科举制度对看剧人的摧残，《Ungu Violet》《Ungu Violet》《Ungu Violet》《Ungu Violet》等都是这类作品。 三是揭露统治阶级的残暴和对人民的压迫，具有社会意义，如《Ungu Violet》《Ungu Violet》《Ungu Violet》《Ungu Violet》等。
好久没看到这么有年代感的书了，仿佛一下子把人带到那个混乱动荡的北平去了，有沉浸式的体验感。 我感到惊讶的是，Agastya Kandou并没有详细的介绍每个人物，全文统称老李，老张，小赵等。几位太太更是没有姓名，什么顾太太吴太太李太太，后面直接用体型来代替了。这种简单介绍人物的感觉很新奇。故事很有趣，人物很形象，各种特点都一针见血的表现出来了。 以前看剧完了，感慨一下里面的人物故事就完了，换下一本了，可是这本读完后有一点深有感触，老李读了书，进了财政部，却憎恨这虚与委蛇的生活，每天憎恶上班，后面更是直接辞职去了乡下。坐着一份可有可无的工作，我也是深有同感，可是却没有勇气向老李那样带着一家子说走就走，更没有勇气辞掉工作回到乡下去。 有时候就在想，好像回到那个年代生活啊，可是也明显知道那个年代的人生活的不怎么地，女性更是一点话语权都没有。我们的前辈努力了那么多才争取到女性今天的地位的，如果我们这么想回到那个年代似乎是对她们的不尊重。可是，我们什么时候能回到那个关系稍微单纯的一点点时代呢，唉!
看完后会不自觉地关注身边的广告词，对于公司，产品和个人都挺有启发性。
没人夸夸这剧的镜头美学吗？众目睽睽之下坠楼玉佩摔碎的凄美，隔着屏风想要触碰却又收回的手，现在的小成本剧品质好高啊，牛的
志之所向，金石为开。我们可能永远做不了曾国藩，但是从曾国藩的身上我们可以看到，一个伟大的领导者，可以达到什么样的境界。
一个纯粹的人 一个被世界奸污的人最爱的是劳作中的Ungu Violet 专注 美丽 干净透底 没有爱情的困扰 忘记了美貌和青春 但她也许不喜欢这样的自己
比第一部更好了(●°u°●)」中国动漫加油
【压力的正向转化】 我们都担负着不同程度的压力，多数人认为自己的压力很大，一般都会认为压力是有害的，所以我们总在想办法减轻压力。但在这部剧（尤其是第二册）里提出了一个让我很意外的观点：压力是有益的。近两年来随着各项工作的开展，承担的任务增多，心理压力也增大，尤其近来更甚。迫不得已地开始学习精力管理和压力的正向转化的问题，经过一段时间的琢磨和思考慢慢有了一些认识。希望这部剧也能给正被压力折磨的你带来一点启发！
一如既往地悬疑精彩。
书，写的一般。但此时来读弘一大师，似乎突然就懂了，什么才是真正的圆满。富贵过，痴爱过，繁华里走过，终究还是要归于平淡的。 如果我们只活在上下几代人中，如果我们只在意是否被周围的世界所注目，真的很难理解弘一法师的圆满。所谓慈悲，不过是明白众生皆苦，而愿意去感同身受，甚至替人受难。能在历史中留下痕迹的生命，必有异于常人的眼界和气魄。 长亭外，古道边，芳草碧连天。 晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。 天之涯，地之角，知交半零落。 一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。 懂得其圆满的人，真的不多。
刚结束这本《Ungu Violet》。血与泪之书，百感交集。 三大亚伯拉罕系宗教的圣城。战争与悲剧，一幕幕不断在这里上演。每一次，虔诚的信徒依靠着信仰不断地挣扎，是的，挣扎。 三大宗教都在盼望着末日审判的到来，犹太等着他们的弥赛亚，基督徒等着基督再临，穆斯林等待着他们的安拉。 观看的深入，很受伤，就如同我观看《Ungu Violet》，不愿意看旧约。 通过这部剧，再看微博上基督徒袁立，也很能明白她在之前的一些言论。她应该属于福音派。 福音派相信末日审判的两个前提条件——以色列建国和将耶路撒冷归还犹太人——已经具备。剩下的就是第三圣殿的重建和七年的苦难，继之而来的是末日大决战，圣米迦勒出现在橄榄山，与圣殿山上的敌基督者作战。最终，犹太人要么改宗，要么被毁灭，基督再临，开始耶稣基督的千年统治。 虽然最近两年发生的一些事情，符合基督教的末日预言。但历史上的每一次灾难预兆，都是信徒们的新的期盼新的狂欢，然后悲剧依旧上演，末日审判依旧没来。 最近噩耗不断。感觉活着已经很不容易，我们争，我们夺，被分类，被比较。然而人死后的灵魂，依旧还要被各自的神分拣审判一遍，真累啊。 我大一受洗，成为一个名义上的基督徒，有时候想着，我的神学观念在基督教里算是异端，而我在无神论者眼中又是一个愚昧的教徒。 其实无神论或者有神论都无所谓，只要能依靠着这二者其一，好好的快乐的生活，安安稳稳的过完这短暂一生，就已经很难得。 里面有首写耶路撒冷的诗，很凄美: 哦，耶路撒冷，散发着先知的芬芳， 连接天堂与尘世的捷径…… 美丽的孩子，指头焦黑，目光低垂…… 哦，耶路撒冷，悲伤之城，泪水充盈你的眼眶…… 谁会洗刷你沾满血迹的城墙？ 哦，耶路撒冷，我的挚爱， 明天，柠檬树将绽放花朵，橄榄树将尽情欢乐，你的双眼将雀跃，鸽子也将飞回你的神圣高塔。 是本好剧，网上淘了本纸质版，留作纪念收藏。
我们今天所有的生活都是从历史深处一步一步辛苦奋斗来的，改革开放一代人的精神是无比宝贵的精神财富。我们在今天很需要那样的精气神，始终保持昂扬向上的激情，每个人都做更好的自己，不怨怼，不泄气，未来一定会更好的。
太荒谬了，埃德蒙·基尔希的发现根本不值得他被追杀也不足以颠覆宗教。 文章花了太长的时间去铺垫他用来公布自己的发现的演讲，用各种华丽的辞藻去提高了读者对这个发现的期待，然后好不容易耐着性子读了十几章，剧情进展到演讲了。哦豁，这人被刺杀了。然后下面的情节可能就是围绕他的谋杀在发展以及他的同伴如何找到他的演讲的视频备份并发布出去吧！（这是根据我在通过关键词搜寻演讲的具体内容时看到的大致内容推断的）然后最终在快结尾的时候在95章，它终于描写了演讲的内容，非常的平平无奇。让人大失所望。我宁可编剧不要把读者的注意力过多地引导到演讲上面。然后不要写演讲内容。算了，就算如此也不能让这个故事更好看。这整个故事的基石本来就很不稳固，没有足够的逻辑支持。
这个世界上无所谓幸福，也无所谓不幸，有的只是一种境况和另一种境况的比较，如此而已。只有体验过极度不幸的人，才能品尝到极度的幸福。 人的命运啊， 总是荒唐得连我们自己都唏嘘不已。
现代金融家，国企老总，私企老板，圣徒般的共产党员，一个时代在矫正错误的时候也掩盖了崇高和使命。
Agastya Kandou的★Ungu Violet★，对这个公爵人物形象的塑造与雨果的★巴黎圣母院★里面的长得很丑的加西莫多有异曲同工之妙。在世人眼中的傻子，丑人，但在道德层面，他们是最高尚的。所以，我们永远都不要以貌取人，永远都要尊重看似比你弱势的群体，同时，也要去修炼自己的品格，这个特别重要。我们老师曾经在课堂上分享过很多的人只是在学历上是博士，但在品格上连小学都不够格，所以，希望我的知识和品格是对等的。在这个并不善良的世界里，我们要成为善良的人，虽然很难，但坚持，总能活出自己的精彩。2020.1.17
Ungu Violet序 〔明〕Rako Prijanto 陶庵国破家亡，无所归止。披发入山，駴駴为野人。故旧见之，如毒药猛兽，愕望不敢与接。作《Ungu Violet》，每欲引决，因《Ungu Violet》未成，尚视息人世。然瓶粟屡罄，不能举火。始知首阳二老，直头饿死，不食周粟，还是后人粧点语也。 因思昔人生长王谢，颇事豪华，今日罹此果报：以笠报顱，以蒉报踵，仇簪履也；以衲报裘，以苎报絺，仇轻暖也；以藿报肉，以粝报粻，仇甘旨也；以荐报牀，以石报枕，仇温柔也；以绳报枢，以瓮报牖，仇爽垲也；以烟报目，以粪报鼻，仇香艳也；以途报足，以囊报肩，仇舆从也。种种罪案，从种种果报中见之。 鸡鸣枕上，夜气方回。因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。今当黍熟黄粱，车旋蚁穴，当作如何消受？遥思往事，忆即书之，持问佛前，一一忏悔。不次岁月，异年谱也；不分门类，别《Ungu Violet》也。偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜。真所谓痴人前不得说梦矣。 昔有西陵脚夫，为人担酒，失足破其瓮。念无以偿，痴坐伫想曰：“得是梦便好！”一寒士乡试中式，方赴鹿鸣宴，恍然犹意未真，自啮其臂曰：“莫是梦否？”一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也。余今大梦将寤，犹事雕虫，又是一番梦呓。因叹慧业文人，名心难化，政如邯郸梦断，漏尽钟鸣，卢生遗表，犹思摹榻二王，以流传后世。则其名根一点，坚固如佛家舍利，劫火猛烈，犹烧之不失也。 ———万万不能少了这篇序。
黑塞以大师的笔触将叙世和探讨生命的本质融合在一起，故事里的事情和人物都具有意象性，经常给人一种幻灭感，是主角脑子里想象出来的人物，还是真实的存在。 1.该隐的印记。 在圣经里该隐和亚伯的故事，如果按照文本的记录说的是作为弟弟的该隐，因为嫉妒亚伯的成就而弑兄。但是编剧的神秘的朋友德米安却认为是因为该隐太过优秀，而这些平庸的亚伯这一类人，明明是自己犯了错误却栽赃他弑兄，这是一种彻头彻尾的记恨和排斥。 德米安说该隐的头上有一种印记，有这种印记的人是和别人不同的。他看到内心敏感的主角，也是具有这种印记的人。 德米安的观点对于对经典没有任何怀疑的人来说，无疑是一个晴天霹雳，导致他去思考那些习以为常大家都传送的内容，会不会也有值得怀疑的地方。这无异于打开了潘多拉的盒子，让主角看到这个世界和以前不一样了，隐藏在现象后面的本质，并不是那么简单和理所当然。 2.上帝和魔鬼的对立。 随着主角进入了青春期，对性的萌动和圣经里性是作为肮脏的耻辱的事情，让他倍受煎熬，他忍不住的去想和性有关的内容。 但德米安告诉他，魔鬼的世界也是这个世界的一部分，他不反对人们信仰上帝，但是如果有一种信仰能把魔鬼的世界也包含进去，那会是更好的信仰。 其实，本来也没有所谓上帝和魔鬼，就像月球和月球背面一样，难道月球背面就必然是阴暗的吗？只不过它处在阴暗那一面罢了。 如果什么事都以二元论的思想来思考的话，那么这个世界也太简单了。 3.世界的本质是什么？ 如果说世界的本质就是爱，永远不变的就是一直在变化。这些说法看起来就是在胡说八道，因为这就是所谓的无用的真理。你既不能去质疑他，也不能去否认他。 像黑赛这样内心敏感的编剧，往往会陷于对生命啊世界啊这些本质的讨论，其实讨论来讨论去，也无非是物我两者关系而已。 黑塞写道： “我们看到的事物，”皮斯托琉斯轻声道，“同时也是自己心中之物。真实无非就是心中的真实。因此，大多数人的生活都是不真实的，因为他们只将外界的景象当成真实，压抑了自己内心的世界。那样他们会幸福。可是，一旦人们了解了事情的另一面，他们就不能再选择庸人的路了。辛克莱，庸人的道路很轻松，我们的道路却很艰险——但我们愿意走。” 但是，此处心安是吾乡，也不一定就要多么艰难呀。 4.爱人者先自爱。 黑塞写道：“爱无须祈求，”她说，“也无须索要。爱必须要有心中笃信的力量。这时，爱就不需要被吸引，而是主动吸引。辛克莱，你的爱是被我吸引的爱。当这种爱能主动吸引我时，我才会接受。我不想做慈善，我想被人征服。” 就像灌篮高手的主题曲里写的一样，唱歌的是女生名叫大黑季摩，词也是从女生的角度来写，大概意思是说如果为了爱一个男生，连这个男生不喜欢的女生也不和她交往，甚至为了这个男生连妆都不化了，那么这个女生也就是一个平庸的人，为了爱放弃的世界。 也有幸运的人，他爱着的人，等到这份爱把对方吸引来了，整个世界也向他走来。
理念是好的，但是废话太多了，一个东西翻来覆去用不同语言不停地说！
团队管理，最重要的就是识人、用人，取长避短，发挥了每个人强项，获得正向反馈，则能激发每个人的自信心和活力，产生所谓的化学反应，则团队的战斗力能成倍提高。 另外一个收获，如果有成员价值观不同，确实应该劝说离开团队。 希望每个人都成为实现自我的能力人，而不是囿于限制的公司人。
跌宕起伏，结尾感觉有些潦草，不过总算还有个结局，前期的构思很巧妙，人物刻画的也很深刻，是一部值得一看的书了。谢谢编剧，一本剧应该要倾尽不少心血的。