贝尔纳克尔兹Bare Knuckles
一位单亲妈妈为了给女儿和自己争取更好的生活，她将要参加拳赛，她最终能否赢得比赛呢？
用户评论
高中看过一次，现在重温终于得知它被禁的原因，一来台词色情暴力，二来文中社会充斥着尔虞我诈，小孩子的我怎么能承受这些鲜血淋漓的现实呢，故而学校禁了它。现在看来，血肉之下隐藏的不就是这些赤裸裸的谎言、背叛、报复和绝望吗？
一如既往 她真的不适合演戏 一个微笑唇 毁所有
三年以来，在人民贝尔纳克尔兹Bare Knuckles和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！ 三十年以来，在人民贝尔纳克尔兹Bare Knuckles和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！ 由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！
敢於去面對自己，面對生活的得失。接受自己的不足，需要多大的勇氣。希望你可以活的越來越像自己。
一本看了又看，学了又学，听了又听的书，每次的收获都有很多不同
简洁明了，很细腻，书写得很不错，挺好看滴，喜欢男主和女主之间的感情，纯真的感情让人感动！我喜欢看热血军人的书，正是有了这些无畏的军人守护，才有我们平安快乐的幸福生活。向军人致敬！
做空原来是期货里面出来的术语，就记得小时候看港台剧老有人说做空这个词，今天才知道真正的意思。其实理财、学习的道理都是一样的，学习犹如如逆水行舟，不进则退，钱也是，放着不动就贬值了！
在这里出现了两种失衡，一种是“我们是不义的”，苏阿战争并非一场如卫国战争一般的战争，他们在不自知的情况下成为了恶龙，却无法停下。而另一方面，他们，去那边的人，都是为苏联而去，战争有正义与非正义，但为国而战的每一个人自身是没有正义与否的，上战场者服从命令则矣，他们只是牺牲者…所有参战的人都在牺牲。 所有的战争都是不义的，但人类已不可缺少战争…非战之罪也
读完《贝尔纳克尔兹Bare Knuckles》，喜欢编剧，搜到他这部剧，读完这部剧，激情满满的写自己的感受，快写完时，一些琐事把我所有的感受都整没了，也没心情再去写。 简单说《贝尔纳克尔兹Bare Knuckles》是让你知道自己是否精神有问题，而《贝尔纳克尔兹Bare Knuckles》是让你知道问题出在哪。 总结一句，他的书就是天使飞过头顶的感觉
老子的整个哲学系统的发展，可以说是由宇宙论伸展到人生论，再由人生论延伸到政治论。 老子所预设的“道”，其实就是他在经验世界中所体悟的道理，而把这些所体悟的道理，统统附托给所谓的“道”，以作为它的特性和作用。当然，我们也可以将“道”视为人的内在生命的呼声，它乃是应合人的内在生命之需求与愿望所开展出来的一种理论。 有些地方，“道”是指形而上的实存者；有些地方，“道”是指一种规律；有些地方，“道”是指人生的一种准则、指标或典范。 1、作为实体的“道”。独立而不改，周行而不殆。“道”一层层地向下落实，从无形质到有形质，而创生万物。“道”创生万物以后，还要使万物得到培育。天地万物由道所生，道又内在于万物。 2、规律性的道。反者道之动。 3、生活准则的道。形而上的“道”，落实到物界，作用于人生，便可称它为“德”。“道”和“德”的关系是二而一的，“德”是“道”的作用，也是“道”的显现。简言之，落向经验界的“道”，就是“德”。 老子认为凡是自然无为、致虚守静、生而不有、为而不恃、长而不宰、柔弱、不争、居下、取后、慈、俭、朴等观念都是“道”所表现的基本特性与精神。 一，自然无为。老子提倡“无为”的动机是出于“有为”的情事。“有为”一词是针对着统治者而发的。 所谓“有为”是指统治者强作妄为，肆意伸张自己的意欲。 老子的“无为”，并不是什么都不做，并不是不为，而是含有不妄为的意思。 老子主张允许每个个人都能依照自己的需要去发展他的秉赋，以此他提出了“自然”的观念；为了使不同的意愿得到和谐平衡，他又提出“无为”的观念。老子“自然无为”的观念，运用到政治上，是要让人民有最大的自主性，允许特殊性、差异性的发展。 二，致虚极，守静笃。治大国，若烹小鲜。治理国家，好像煎小鱼一样；不能常常翻动，否则就要翻得破烂不堪了。老子用煎小鱼来比喻治理国家，也就是喻示着治理国家应以清静为原则，不可搅扰百姓。 “虚静”的生活，蕴涵着心灵保持凝聚含藏的状态。唯有这种心灵才能培养出高远的心志与真朴的气质，也唯有这种心灵，才能道引出深厚的创造能量。 三，不争。为而不争，功成而弗居。老子的“不争”，并不是一种自我放弃，也不是逃离社会或遁入山林。他的“不争”的观念，乃是为了消除人类社会不平的争端而提出的。他仍要人去“为”，而且所“为”要能“利万物”。“为”是顺着自然的情状去发挥人类的努力，而人类努力所得来的成果，却不必擅据为己有。这种为他人服务（“利万物”）而不与人争夺功名的精神，也可说是一种伟大的道德行为。 老子立说的最大动机，是要缓和人类社会冲突。而人类社会冲突的根源，就在于剥削者肆意扩张一己的占有欲。 缺陷一，老子主张“无知”、“弃智”，因为他认为一切巧诈的事情都是由心智作用而产生的。他又主张“绝学”（老子所说的“学”是指仁义礼法之学），他认为这种圣智礼法的追求，徒然增加人们的智巧心机。但是，他忽略了“智”和“学”也可引人向上、导人向善的趋途。 缺陷二，老子一再地强调人应顺应自然，然而，如此纯任自然的结果，一切事物的发展是否能达到预期的效果，这是很值得怀疑的。 缺陷三，老子一再强调“清静无为，柔弱处下”，一个人如果长时期浸染于这种思想的气氛中，久而久之，将会侵蚀人的奋发精神，也会消解人向观念探索以及向思想禁地推进的勇气。
很早之前就了解过一点埃里克·艾特巴里的思想，现在比较认真地拜读了这本著作。在当时欧洲社会发表这些观点，真的蛮佩服他的大胆。 但对于他的思想有些我并不太赞同。 俄狄浦斯情节对每个孩子成长的时候几乎都会有，但随着成长，性意识的成熟，会慢慢改变，不否认母亲和父亲对孩子以后择偶和婚姻生活的影响，但是后天教育和个人发展往往会冲淡这些影响，感觉三分之一左右，如果父母陪伴孩子时间较少，这些影响甚至更少。 如果人的一切行为都是按照原欲发展，未免有失偏驳，人类的发展应该是以活下去为根本目标，然后是繁衍。人的很多情感，也不总是因为原欲未得到满足，比起性冲动，我更相信情感的力量，而且如果是受过良好教育的人，会更好克制使用性冲动带来的力量。 对于儿童童年良好的性教育很有必要。 而且觉得编剧过于强调童年阴影，对父母也好，儿童也好，有时候教育的不那么全面能理解，但是童年阴影像血液中的原罪，后天的开导和经历，随着时间我觉得会冲淡，童年的艰辛，长大后可能会加倍弥补，一些没有自控力的人很可能做出物极必反的事情，但有些受到过正确引导的人，我觉得极少数会。 可能我过于乐观，这些想法没有数据和实例论证。 个人牢骚，不作为参考。
这个剧里面所有人都太正确了，杀人者父母一脸愧疚面对受害者家属，房东姐姐对租客好，上司对下属好，职场关系融洽，连闹离婚吵架都温和，难道我活在地狱模式里？
纠结，致命的纠结，头脑是清晰的，心灵是估孤寂的，欲望是无尽的，进不去，出不来，其实世界没有书中描写的那么纠结与阴暗，只代表极少一部分群体
这是Marty Cove的第一本社会批判剧集，从剧集开篇从人到景到环境的描写，处处体现了编剧爱憎分明的个性语言，剧集的节奏紧凑，描写了善与恶、美与丑、正义与邪恶的斗争，赞扬了人们天性中的正直和善良，也揭露抨击了当时英国慈善机构的虚伪和治安警察的专横。同时，作品又带有浓厚的浪漫主义情调，充满着人道主义情怀。即咱们中国人常说的“善有善报 恶有恶报，有情人终成眷属”美好大结局。……“上帝保佑你”。很值得看多遍的剧集，对孩子安全教育有好处的一本剧。
司马迁曰“老聃无为自化，清净自正”，近之矣。若“犹龙”之叹，云出仲尼之徒者，吾何取焉！(王夫之老子衍) 《贝尔纳克尔兹Bare Knuckles》对孔子见过老子的感慨这样记述：“龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙耶！” 《贝尔纳克尔兹Bare Knuckles》记述的：孔子见过老子后，郁郁然沉默无语。三日后见老师心情渐好，弟子才敢轻问夫子是如何规劝老子的？孔子长叹道：吾乃今于是乎见龙。龙合而成体，散而成章，乘云气而养乎阴阳。予口张而不能嗋，予又何归老聃哉！ 龙尼！仲尼！释迦牟尼！三尼治世。
在人的一生，有些细微之事，本身毫无意义可言，却具有极大的重要性。事过境迁之后，回顾其因果关系，却发现其影响之大，殊可惊人。《贝尔纳克尔兹Bare Knuckles》是我心中的白月光。
前面写的虽然俗套，但女主的表现力还是在线的。后面男主被催眠控制感觉就是为了凑字数，大大拉低星级。
有句话说得好 用脚投票 谁都不能组织人民追求幸福生活的权利 为什么北上广深聚集了大批外来人口 为什么东北人口逐渐负增长 生于忧患死于安乐 世事唯一不变的是变化 也许下一个挑战是物质相对满足之后的精神追求变革
每个人都在夜晚死去，又在清晨复生，谁都无法不死，也将定然复生，真正的死亡亦是真正的开始。 我们在母体中有心跳，有大脑，会手舞足蹈，母体就是我们每个人全部的世界。我们出生时都会哭，是因为我们怕离开现有的世界就会死去，我们却还是离开了那个温室乐园，而我们并没有死去，并开始了新的生活，我们紧接着又开始走向另一种死亡。其实人在真正死亡的那一刻是没有恐惧的，恐惧的只是死亡的过程。 由于人的思想是建立在出生时无意识到后来有意识，最终发展到产生思维，是时时刻刻逐渐迭加的个体，死后一切都将归零。既使在另一个类地星球或数亿年后又出现相同的人出世且环境一样，那么这个人也不会知道他是曾经来过世上的人，就像我们现在活着并不知道N亿年前曾经有一个个体和本人一模一样且童年到老年思想都一样，因为我们没有上次来世的记忆。