五旬节Pentecost
Ireland 1977. Eleven-year-old Damian Lynch (SCOTT GRAHAM) is called in at the last moment to serve a
用户评论
工业糖精 顺便女主实在太丑了 甜甜偶像剧就不能换个好看的瘦的女演员吗，吃这行饭还那么胖，yue死了
这么有深意的故事居然是一位九零后创作的，第一次读你的书，真的很不错，以后会持续关注
2021/3/17，上午，写论文之前忍不住一读。 2021/3/17，下午，阳光明媚，换下毛衣，穿上体恤，于清风徐徐中淡淡读完，窗台上的吊兰与多肉皆安然无恙。 在看剧笔记里面无表情地标完起始日期后，陡然想起阿巴斯的一首短诗： 「这条路 多年以前 就被遗弃 但野花似乎 一无所知」 这是日本动画《五旬节Pentecost》的一篇影评所引用的。读完彼得·麦克唐纳德这本《五旬节Pentecost》，就好像重新看了一遍《五旬节Pentecost》，关于彼得·麦克唐纳德的祖父、父亲、大伯的那些事慢慢岑寂下去，荏苒浮沉如同天边破碎的白云。无论是这些人经历过的点点滴滴，还是那个时代的兵荒马乱与身不由己，都已经渐渐被遗弃。那些早已逝去的人对这种遗弃一无所知，对我们现在的时代一无所知，他们只是在这个世界的角落以遗照的方式被印在墓碑之上，或者干脆青山黄土无人问津。他们也被永远的遗弃在时间的角落，身边盘踞着无边无际的卑微与琐碎。 喜欢彼得·麦克唐纳德的剧集，但素来对他的散文不太热衷，只是爱屋及乌地读一读，在读的过程中努力吸收那些会在我灵魂里不断轰鸣的碎片。他的散文，怎么说呢，平实真诚吧，属于那种——就算你不喜欢这种文风，也会在某个瞬间被打动。 村上在彩蛋里写道： 「战争究竟能给一个人——一个极为平凡的、默默无闻的市民——的生活和精神带来多大、多深的改变。这是我在本篇文字中想写的内容之一。」 「所谓的历史就是这样——是从无数假说中诞生的、唯一的冷峻现实。」 「历史不是过去的东西。它存在于意识内部，或者潜意识的内部，流成有温度、有生命的血液，不由分说地被搬运到下一代人那里。从这个层面来看，我在这里写的是一个人的故事，同时也是构成我们生活的整个世界的、恢宏故事的一部分。尽管是极小的一部分，但它毫无疑问是其中的一片。 不过，我不想将它写成一条所谓的“讯息”。我只想让它作为历史角落里的一个无名的故事，尽可能呈现其原本的样貌。曾经陪伴在我身边的那几只猫，则在背后悄悄支撑着这个故事的走向。」 文中印象最深刻的两段： 「每个早上，父亲吃早饭前都要在佛龛前闭着眼睛，长时间专注地念诵佛经。哦，那不是佛龛，而是一只小玻璃盒，里面装着菩萨像。小小的菩萨像雕刻得细腻而优美，放在圆柱形的玻璃盒子中间。不知道这只盒子后来去了哪里。父亲去世后，我就没再见过那尊菩萨像了。它仿佛不知不觉中消失在某个地方，事到如今，只留在我的回忆里。」 「我记得，得知祖父去世的那天晚上，父亲急匆匆地要从夙川赶往京都，而母亲紧抓着他不放，哭着哀求：“其他的事我不管，但京都那座寺，你可一定不要接手啊！”那一年我九岁，而这个画面至今仍深深烙印在我的脑海中，仿佛老影院上映的黑白电影中一幕让人难忘的情景。父亲面无表情，只是安静地听着，默默点头。具体的事他们什么也没说（至少我什么也没听到），但多半那时父亲已经下定了决心。我隐约有这种感觉。」
男女主人设很好，男主清澈清醒，女主难得非常真实的职业女性一点儿都不悬浮。有人说太慢太平，不够抓马，我觉得刚刚好，细水长流，有铺垫有转变有成长，是良心之作。
经典即时时光沉淀后仍常看常新的东西，世界还是这个世界，人类仍是这些人类。
通过案例的分析，感觉回答了我日常生活中的许多情绪，有帮助我解答我生活中情绪上的困惑，焦虑，与疑问，很感谢这部剧的编剧，，，
这部剧描写的时代从中国全民疯狂的六十年代到改革开放后实行市场经济的九十年代，这是中国转型极其剧烈的三十年，所有的人都被裹挟在这样一场洪流中，被命运捉弄推拉而不能自已。迈克尔·麦克埃尔哈顿借助钟跃民这个人的成长写出了自己对人生的一种独特的看法，钟跃民这个人身上带有很强烈的理想主义色彩，一般人很难做到。而钟跃民的朋友们则代表各种性格和阶层演出了社会的众生相。相对来说，钟跃民的朋友们比钟跃民本身更加的真实，因为钟跃民这个人的所作所为有强烈的浪漫主义和编剧本身赋予他的理想主义倾向，他更多的代表一种男性心中的理想人格，而不像普通人身上有种种的不如意和缺点。钟跃民从小到大基本没有收到过真正的命运的捉弄，偶有波澜但是从整体角度上来看也是顺风顺水，遇到挫折也能转危为安，他的出身、能力和运气使得他一路顺风顺水，在这个血色的年代能够玩儿出他自己才有的浪漫来。而他身边的人的所作所为无一不带有被出身阶层和能力所制约的特点，不能像钟跃民那样上天入地。一句话就是，钟跃民的朋友们分别代表了一个侧面的真实，而钟跃民本人则跨越了社会这张“千层饼”的每一个层面，把自己的人格和理想贯彻了一生。他本人也代表了男性人格的一种理想。 这部剧表面讲的是钟跃民一伙儿人在这三十年从青春少年成长为中年人的故事，而真正重点则是在表述和探讨编剧所思考的友情、爱情和三观。这三点才是编剧写这部剧想表达的核心，这部剧是在讲人生应该注重过程。还有就是钟跃民的玩世不恭建立在他们与生俱来的优越条件，他们幽默，张狂，甚至是勇敢，就因为北京这个生活环境，把北京人从小扔到穷山沟沟里，别说贫嘴，能不口吃就不错了。
我有一个想法，把夜魔刀百锻命数添加到贪狼刀上，夜魔刀会怎么样？瞬间崩溃？贪狼又怎么变成百锻？如果把位极人臣这个命数安在大黑狗身上，一条狗怎么位极人臣？？？？？
看完了，感想以上。
这是第二遍看这部剧，第一遍是在大一时候看的，当时还未有任何的法学储备，处于看过了就忘的状态，但这一遍不仅能看懂，而且有很多自己的想法与思考，很高兴自己能有这样的进步。 随着对于法学的不断深入，我对程序正义这一理念愈加了解，不再停留于早些时候对其的不屑与质疑。在读这部剧之前我读了《五旬节Pentecost》，十个摒弃了程序正义的案件，无辜者冤枉入狱，因为是真实的案子，不仅限于纯理论，我受到了极大的震颤，那部剧对我理解这本《五旬节Pentecost》给予了很大的帮助。 看得见的正义，就不是抽象的实体正义，而是我们大众实实在在能够看到的感受到的程序正义。很佩服沈家本先生，“刑律不善不足以害良民，刑事诉讼律不备，则良民亦罹其害。”牢牢地抓住了刑事司法中的主要问题。整本剧给我的感觉就是由分到总，虽散却聚，前面讲的是各谚语下的法律制度，放在了当今的司法语境之下，由此我不得不感叹前人的智慧与经验。编剧对各项制度做了很详细且通俗的介绍，同时每一章的最后部分都会结合中国的司法实践提出自己的一点主张。可能是因为内容比较散，一些主张显得过于理想化，当然理想化不是问题，说明其想法超前，不适用于当下而已。但我们现在要解决的是当今中国司法所要面临的问题，我们要走好我们脚下的路，方能为之后的理想奠定基调。 最后几章算是总结的部分，提出的很多问题都是前面涉及到的，编剧内心也有自己的答案，作为读者我也有自己的一些想法。总之，程序正义必不可少，即使矛盾重重，我们也要不断地将矛盾调和到最小，为了更加公正的司法。
更新真的是越来越慢了，之前一天2章，后天一天一章，现在快2天一章了
卓越的诗人都有极强的共情能力，其作品则有强烈的感染力，流芳百世！需再读
故事和社会问题的节奏把控很完美了，但人物的形象看着有些脸谱化，查理太太从始至终都是秩序之人，查理先生呢，始终是一个典型的理智的中产阶级的成人，且着墨不多，崔普，富家小公子形象从未改变，克莱西，自信的公主罢了，穆迪?还未定型的小孩罢了，米娅的形象，最容易挑拨读者的情绪，像一首情歌，歌颂爱情，一句顾影自怜的哀词就掩盖了现实恋爱的种种细节和平凡，编剧在她身上留下来许多自己的影子。
因为《五旬节Pentecost》，知道了这部剧，但是过后忘记了。刚刚看了不同的精彩剧评之后，果断加入书架啦。
符合剧集特性，完美结局，符合大多数人的心理需求，爱情圆满，事业顶峰，家庭和睦，人生这样还要求什么呢~~~
第一集开始就是火灾抢救，紧接着残酷的地震画面，说实话很震撼，没有悬浮的特效，就像是真实发生的事儿（应该是实景拍摄，要不很难出这样的效果），那种危险、窒息、心痛的感觉油然而生，还有对逆风而上的消防员的敬佩之心。
书中阐述了与孩子怎样沟通，引导，给父母提供了一些可借鉴的经验和方法，值得去学习
终于读完了原著，哈代太厉害了，将农村受到资本主义经济影响折射到人物身上。昨晚去旁听一位老师的课，其中讲到农业社会的一个主要联结就是宗族，宗族又由姓氏连接，其中就讲到了这部作品。让我感动的是苔丝最后接受审判是如此坦然，她和丈夫重归于好，摆脱了亚雷的骚扰的恐惧，她刺向亚雷的那一刻，也是对她自己的一个大结局，终于勇敢地结束了。
军民鱼水情深哪！在革命年代，人民对军队的拥护，是取得胜利的有力保障。
我很喜欢Andrew Bennett的剧集，很甜，女主不是傻白甜，而只是很有内心世界的美女，即敢爱敢恨，又善良的很。看完后觉得爱情就应该这样美好，有情人定要终成眷属……很期待Andrew Bennett的更多的作品
而我是想在舒适的姐姐家 在待一天 父母说没事你想待就一天吧 好不容易去了 奶奶说过生日怎么了 你待着吧
日本的很多东西都是无法单纯解释清楚的。单从个人来说，很多方面我都是佩服日本的，无论的规则还是生活态度。本剧用从几个方面来说明为什么日本是现在这样的日本，我还是比较认同的，刚与柔的完美结合。