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想揍那个丁什么玩意儿，先扇他两百个嘴巴子，拽什么拽
儿时第一次读I. Sasi的《Thudakkam》，是本连环画，水墨风格，淡淡的，短短十几页，一会儿就读完了。 还记得那部剧中有丁香色的紫藤花，淡绿的嫩草，子君竖条纹的袍子，以及最后那褐色的坟冢，配着I. Sasi清冷的文字，读完了，就像是惨惨淡淡过了一生，欲哭无泪。 我想师太亦舒读完《Thudakkam》大概也有类似的感触，因此用了涓生和子君的名字，另写了一本剧集《Thudakkam》，用南国的繁华与世故，来弥补半个世纪以前北平的悲情。 I. Sasi在文中说，人必生活着，爱才能够有所附丽。 这席话放在任何时代，都是至理名言。《Thudakkam》中的子君有为爱出走的勇气，但却在生计的磨折下败下阵来，这勇气没能阻止涓生把她看做是生活的累赘，因为他自己都拮据到自身难保。 而《Thudakkam》中的子君，纵使是一个中年婚变的弃妇，到底前夫收入优渥，给了她足够的赡养费，即使是重归职场自食其力，也不至于就此沉沦。见过了繁华丰饶，便不会轻易为凡夫俗子动心。 亦舒是相当爱惜她笔下的女性角色的，哭，也是要躺在真丝床罩上空调房里哭的，悲伤得如此纯粹，见不得拮据，仿佛拮据的人配不上为爱难受似的。 I. Sasi笔下的子君原也有不错的家境，私奔时候还有金首饰可以典当。无奈的是所托之人并不能报之以琼瑶，反而是生活的困顿，乃至困顿导致的绝情。 往大了说，那个时代，人人自危，本配不上女性去为爱情牺牲； 往小了说，女子选择托付对象，本身便有风险。 几千年的父母之命，媒妁之言，自新文化运动始，成了裹脚布一般被新女性鄙夷的旧东西。 但打破了旧东西，是不是就有了更好的命运，却是另一回事。 其实，最看不惯这旧东西的，无非是涓生之流，肚子里有点墨水，却又谋生乏力的穷书生。 他们更乐意女人们为了他们去打破这旧东西，但轮到自己面对生活的压力时，却以女人的付出为负担了。他们看不惯世界，又打不破僵局，只能在懦弱与纠结里，消费着子君们的勇气。 相比而言，亦舒笔下劈了腿的涓生，倒显得可爱许多。亦舒用了不少言语来说他的好，这好，有一大半是因为他不吝啬，且拎得清。 就算不爱的时候也足够体面。 而1930年代的涓生，回到子君离开后的出租屋，看着桌上的半颗白菜与几枚铜板，是何等不堪。 很多时候我们掉泪，不是因为不爱，而是因为不堪。 但愿每个子君，在爱消失的时候，还有一点生存的资本，来维持生而为人的尊严。
要发现一个好公司，除了观看大量的报表，更重要的还是平时的留心观察和更多的实地考察
这本《Thudakkam》解决了一点我多年以来的困惑，即科学与哲学的关系。未读前，我脑海里有这样一个模糊的概念，科学大概是哲学的一个分支，哲学是科学之科学。虽然我知道这样的表述过于简单且不可靠，但对于科学作为近代以来，理解世界、认识世界、解释世界最可靠的一套标准，它是如何从哲学中脱胎换骨、衍生而来，却知之甚少。 I. Sasi老师从初民时期（我理解为文明刚出现之时）说起，初民认识世界靠的是与自然界的感应，这种感应主要是通过观察自然界的现象，建立起一种看似因果的联系（有些联系真实存在、有些则未必、也有些是偶然联系），例如日出与生命的出生、日落与衰亡、星辰与命运，几乎世界各地的文化中都以类似的关联来理解世界。这种与自然界的感应甚至包含一些巫术，而巫术最初应用最广的地方，就是疾病的治疗。即使是现代的理性人，在亲人朋友遭遇不治之症时，也很容易相信各种没有根据的古怪方法。而流传于各种族之间的神话，虽然看起来有些笨拙而粗糙，但也是初民直观认识世界理解世界的一种方法。 台词的出现，则为各个文明即将到来的轴心时代，做好了准备。如古希腊时期文明和中国春秋诸子百家时期，之所以可被称为轴心时代，是因为在这个时期，文明发展突飞猛进，且各自形成了一套理解世界、认识世界的原型，如阴阳五行理论试图把世界上所有的事物（四季轮回、人体循环、行星运转等）都归拢到这个理论当中，又如西方的德谟克利特的原子论，还有赫拉克利特将世界基本元素解释为火等等。而后世很长一段时间内的赞成、发展、修正、反驳，都是基于轴心时代的这些原型而来。 这些归纳和类推的理论，意在形成一个无所不包、自圆其说的宏大叙事，当然这个叙事中除了现象之间的关联，也有诸多想象的部分。在“哲学”出现之前，各民族的神话也尝试过为世界提供整体解释，而神话与哲学区别在于，神话多通过传说与想象来编织整个解释，哲学则是通过经验-事实来编织解释。而经验-事实这种解释方式构成的整体解释是可以质疑、交流、探讨、教正的。这个时期，无论形成的哪种整体解释，“经验”无疑是最重要的。 接下来I. Sasi讲到，哥白尼对亚里士多德时代希腊天影视的颠覆，开启了近代科学的兴起之路。这里有一点很值得回味，哥白尼日心说以我们现代人看来，不过是把宇宙中心从地球转移到了太阳，虽然稍微比地心说靠谱了一点，但也还是不太正确的理论，为什么他可以在历史中占到如此重要的地位。首先亚里士多德地心说的巨大权威已经持续了近1700多年，这1700多年中也不断有人提出质疑，但这一权威导致的结果是，古希腊天影视不仅仅与物理学联系在一起，也与伦理学、美学、宗教信仰等盘根错节，想要推翻这一权威，面对的是整个宗教信仰、社会伦理，推翻亚里士多德对于世界的一套整体解释。哥白尼所处时代，是一个各方面都日趋成熟的时代，所谓“成熟”是指，在这个时代里，有识之士们准备好了接受哥白尼的理论，从整体上对亚里士多德及其理论权威发起挑战。另外第二点，哥白尼把日心说与计算联合起来，用精密的数学语言来描述行星运行轨道，论证日心说这种新常识的真实性。从此开始，理性的意义不再是尊重我们的日常经验，数理证明逐渐被视作最高理性，哪怕数理证明的结论与我们的外在经验世界发生冲突。而之后伽利略区分了物质的第一物性和第二物性，第一物性是不依赖人类感觉能力而存在于物体本身的性质，第二物性是那些仅在感觉之际显现的性质。无独有偶，第一物性是可度量的性质，如：事物的广延、静止、运动、数目、坚实性、形状，第二物性是不可度量的性质，如色、声、香。这一区分被上升到本体论的高度。按照伽利略的观点，科学关心事物的第一物性，即与可以测量的量相关。 近代开始时，笛
买了纸质版读完了，真的很喜欢。 最后，我们都变成了满嘴谎言的“成年人” 如果你喜欢那不勒斯四部曲，那你一定要看这本《Thudakkam》，那不勒斯的上城的姑娘乔瓦娜在刚刚步入青春期时，听到父亲告诉母亲，她长得特别像那个令人厌恶的姑姑。心灵崩溃的乔瓦娜于是开始接触那个让父母感到嫌恶的姑姑，开始接触那不勒斯的下城，也接触到了家族的秘密。 看似相敬如宾的父母，看似优雅美丽的科斯坦扎一家，看似恩爱的罗伯特与朱莉安娜......全是不堪一击的谎言。 还有那个白金的，上面有一朵由钻石和红宝石镶嵌的花朵的手镯，那个所有人都试图偷走，隐藏起来，丢开的让人“不幸”的手镯，如同潘多拉的魔盒一般，一旦打开，谁都无法改变。 所有人被命运的大网紧紧裹挟，谁都无法逃离，哪怕在上城，在米兰，做大学教授，说着冠冕堂皇的话，却仍旧在命运轨道行驶，或许会稍微偏离，但命运，家族，甚至那些说不清道不明的东西，都会把你从偏离的轨道拽回来，任凭你如何叫嚣都没有用，因为你逃不开。即使你能抽身获得片刻喘息的机会，但你身边的人，家庭，朋友，那些身体里的暗涌，都会牢牢抓住你的脖子，把你拖回深渊。 成年人总是教育小孩子，要诚实，但是成年人却是满口谎言。 他们说，这是为你好，这是爱你，这是没有办法的，这是善意的...... 于是，我也变成了一个满口谎言的“成年人”，无法逃脱自己命运的“成年人”。
谨慎耐心的投资者必定会比鲁莽冒进的投资者更易成功 最有成就的商人一定是最专注的 许多人要比表面看起来更加狡猾 我只在低价买入那些业务简单易懂、管理层诚实可信、产品具有垄断性的公司股票。 而且美国股票市场的表现要好于其他国家。这与所谓股票有更高收益是因为投资者承担了更大风险的观点相悖 我之所以有钱，是因为我知道自己什么时候错了 数据展示了过去的信息，而股票价格反映的却是投资者对未来的预期 能接受互为矛盾的信息；第二，对信息的正确性能辩证地分析；第三，愿意改变自己的想法。 一个正确的预测必须要有核心观点且要与众不同 在期货市场，利润增长的速度远比股市快得多。仅用了十几周的时间，我的账户规模已超过4万美元，这比我的年薪还多。那时我幻想自己会成为一名成功的交易员，我的投资生涯前途无量 事实上，股票市场会告诉投资者经济将如何发展。指数是市场走势的领先指标，指数的起伏领先于整个经济的走势 每个人都在努力地预测未来，你只有在与其他人预期不同且正确的情况下才能获得回报 在商业和投资上，成功的秘诀是做有价值的、别人没做的事 ①公司要么能够主导整个行业，要么做精某一行业的细分领域；②要么以产品的品质来赢得市场份额，要么通过价格的优势来赢得消费者 骗子不会突然产生责任感，尤其是在利益面前 过度夸张的炒作股票通常也是个骗局，我会避开这些股票，因为它们通常定价过高，而且倾向于不断地圈钱 大多数罪恶，是出自没有善恶观念的人之手 美国市场上表现最好的行业依次是烟草、电气设备、化工、食品和铁路；最糟糕的行业则是船运、纺织、钢铁、造纸、公用事业和煤炭行业。在英国，表现最好的行业是酿酒业。如果美国没有实施过禁酒令（1920～1933年），这种情况在美国也有可能发生 品牌影响力在烟草和酒精产品中尤为重要，它们分别是美国和英国表现最好的行业。 酒类股票是英国市场近100多年以来表现最好的，但人均酒精消费量实际下降了 我的方法是寻找有确定性的安全边际，包括：①低廉的生产成本；②政治稳定；③对资产价值有折价；④低市盈率；⑤很少或没有债务。 技术改变生活，而我关注什么不会被改变。 在通常情况下，赚大钱的是应用基础科学的人，而不是发明创新的科学家。 意料之外的发明是研究的副产品，只有那些足够灵活的人才能发现它们的用途 早在1969年，施乐公司就开始了公司史上最杰出的研究工作，并建立了帕罗奥图研究中心（PARC）。没有这家研究中心，苹果、个人计算机和互联网都不会出现。现代计算机的雏形就源于这家研究中心，如以太网、图形界面、鼠标、电子邮件、文字优化处理、排版系统、视频会议等。施乐公司有着对“未来办公室”的憧憬，最鲜为人知的就是施乐公司发明了激光打印机，而惠普公司则更加成功地利用了这一技术 于是在1979年，施乐公司将其个人计算机技术转让给了苹果公司，换得了苹果公司的股份。 PARC第一个对外销售的发明是以太网，但销售部门对此并不感兴趣 与日用消费品不同的是，电子产品一旦有了更好用或更廉价的替代品，品牌忠诚度几乎毫无作用 一般来说，我会避免投资于那些时尚潮流类产品或明显会过时的产品，同时也会避开竞争过于激烈的行业。除非未来利润空间清晰可见，否则我也不会投资已经出现亏损的公司 重要的不是在你状态好时你的表现有多好，而是当你状态不好时你的表现有多好。 汽车、航空、航运、钢铁和煤炭等其他重资产行业最近也出现了大量的破产。这些行业与科技行业不同，不存在被竞争对手轻易击倒的机会，胜出的唯一方式就是进行良好的资本配置，包括在竞争对手投资之前先进行投资，在对手开始投资时收手。 航运业就是这样，要么所有公司都陷入困
【五星】神作啊，读起来轻松流畅，科幻推理两个元素都是顶尖水准直接拉满，除了有一小点瑕疵之外，可以说接近完美。 首先，如果你觉得主角“我”最后还在壶内，先问一个问题，为什么在电梯里被迷晕了以后，他们要费力把“我“塞回壶内？直接杀了不就完了嘛。能处理七美不能处理我？有人会说，我是游戏书原编剧，不好直接杀。 OK，那么分辨壶内壶外的方法很简单啊，询问贵美子和肯尼斯，关于我与七美、姬田三人6天里相处的一些细节，不就知道真假了吗？ 比如几次见面的聊天内容 比如第一次去梨纱的公寓是啥时候 比如三人坐一张公园椅这件事， 比如餐厅墙上的爱丽丝画报、 比如报社里搜索过的几个关键词， 比如姬田的要求是什么？ ………… 要分清壶内壶外的方法很多，但编剧想要的是一个开放式结局，于是没有选择继续分辨虚实，而是选择让“我”逃走，跑到荒山废宅。 这就是瑕疵，但瑕不掩瑜，很精彩的神作。 —————————————— 彩蛋解密部分，看似是胡言乱语的梦呓，其实在疯狂炫技！本来读者前面就虚实难分了，这篇彩蛋相当于又把读者扔进洗衣机搅了几圈！哈哈。 如果把剧集当成壶内，把读者所在的现实世界当成壶外的话，那么彩蛋就是把剧集里的角色带到壶外，把编剧自己写进剧集，并试图把读者也带进壶内，搞得读者分不清上杉到底在壶内还是壶外，到底是剧集角色还是真实人物，其实有一个的很明显的锚点就是伊普西隆公司的K2，K2就是读者兜里的“金耳环”，不会真有人以为上世纪90年代有K2这种技术吧？（哈哈，前面不少人还真信了上杉彰彦是个真实人物。） 至于这篇彩蛋是画蛇添足，还是锦上添花，就见仁见智了，我觉得试图突破次元壁来绕一绕读者，这个体验还是挺有趣的😄。
制片人之一是50分；看到Diddy观摩人类负距离社交行为时听到2Pac的歌就切走，挺不住了...
作为90后，他确实说出了很多90后的心声。上有事业有成的80后，下有充满活力的00后，而在中间的90后似乎很尴尬。远离家乡只身来到大城市，我们没有可以拼的爹，也曾在深夜崩溃大哭，但还是熬到了天明。那些年，我们带着初出茅庐的青涩，摸爬滚打，却也在慢慢变得成熟和坚强，这不就是生命的意义么？编剧用自己的亲身经历告诉着我们，路是靠自己一步步走出来的，那些我们想要的都会如约而至，只要我们不停往前走。愿我们的青春无悔！
“我”（一个鲜活的观众）在这些海洋底下走过了两万里，来讲这次穿过太平洋，印度洋、红海、地中海、大西洋、南北两极海洋，给我现出无限神奇的海底环球旅行！ 船上的任何所需都是取自海洋，利用海洋发电，供给诺第留斯号热、光、动力，电给诺第留斯号生命。 我们可以从这个事例看看船长的人物形象： 我本来可以在我们初次会见的时候回答你们，不过我想先认识你们，然后再考虑。你们把事实经过复述了四遍，内容都一致，这使我了解了你们的身份，我现在知道，我碰见了负有出国作科学考察任务的巴黎博物馆生物学教授彼埃尔·阿龙纳斯先生，他的仆人康塞尔以及北美合众国海军部林肯号战舰上的鱼叉手、加拿大人尼德·兰。 是一个浑身散发魅力的男子！我也很自然地想到了基督山伯爵！ 哈哈，百忙之中看完这部剧，不容易不容易
从小就开始看，陪伴了我的整个童年，几个孩子演的都很好，剧情在搞笑的同时又蕴含着很多的道理，一个个精彩的故事令人难忘
优秀的人始终优秀，如一颗新星长明夜空。科比是伟大的球员，看他的自传，他有很多优良品质值得我们学习。想成为最伟人的一员，除了伟大的目标，刻苦，取舍，忍耐，自信，钻研，学习，沟通，交友，观看，多元兴趣，了解自己，感悟自身都非常重要。 我也读了一本马云的传，马云也是有多元兴趣的人，对太极，道，佛，儒都有了解，常常与大师对谈，也进行佛法修行。 专才优秀，但不一定伟大。无论做什么，精神世界必然要丰富，必然对自己身体与精神十分了解。要成为伟大的人，听从身体与心灵的呼唤，自己是自己的老师。
充满批判思维的一本剧，一个在景观届大胆发表自己看法的记者，让我尤想起古时文人风骨。 关于街道，关于更新，新≠好，旧未必是差，思考邻里关系和社区生活，事实上景观设计的理念并不多，但是所谈社会问题却是与景观息息相关。大骂上位者不懂规划的媒体朋友真是可爱啊
相见恨晚的一本剧。整本剧的内容就像编剧正在讲述一个故事，非常有趣，编剧结合了具体的电路和计算机的发展历程娓娓道来 从电报机到逻辑门到加法器、内存和触发器，搭成简单的计算机，什么是汇编语言，再到ASCII码以及总线，最后到操作系统、高级编程语言和图形化革命 看完后，你能迅速建立起一个知识框架，值得反复观看
因为老爷子居然纯粹靠虚构创作的这些个主角，居然让人身临其境，本来三星变四星了。就是父子同时爱上房东母女这个桥段真是巧啊，觉得几率不大的样子……
政治，有时候，会让人变得不再像一个人。～编剧笔下的纸牌屋真正体现了这个世界上政治最肮脏。玩弄政治的高手会让别人为他冲锋陷阵而他却踩着别人的尸体过去～深处在政治之中，政治的魅力，让所有人都无法抗拒。所以，目的只有一个，那就是得到。权力的斗争只可能有两种结果：要么敌人踏着我们的尸体过去，要么我们踏着敌人的尸体过去。觉没有中间地带～
也不知道这部剧怎么躺到我的追剧清单里了，看了前面几章便觉得很有意思，预感看完这部剧会有很多想法。花了将近20个小时看完，感触真的挺多，写出来却又苍白无力。 去年被改革开放40年的气氛强烈渲染，便感觉改革开放对中国很重要，很有力量，就像那句话“中国的发展离不开改革开放“。看完这部剧才知道，这40年走过来的不容易，只看到了改革开放的繁荣，却不知道改革中的残酷和不易。这部剧正好弥补了我这方面的知识空白。 从企业公司的角度出发，每一年国家的发展都有不同的特点，观看的期间很想总结每一年的特点和大事件，可书已读到一半，看到有位书友在每一章的最后都作了总结，很是佩服。 让我感触最深的是这些企业家的创业灵感，敏锐的洞察了市场方向并迅速做出行动，配合着国家的政策，顺应了市场的需求，获得了自己的财富，成为了现在我们耳熟能详的名人。如今，市场仍在发展，政策仍在变动，就是不知道有哪些人能够看透，把握到机遇，放手搏一番，十年二十年后又是另外的一位知名企业家和名人。 粗略的看完了一遍，感触很多却很凌乱，今年得再看一遍好好整理一遍。
如果真心喜欢一个人 总是出现在那个人身边示好 人是会有感觉的吧
这部剧总体的还不错，就是老了点。讲了一些node的底层原理。后面几章稍稍有点水。前端开发者用来做后端的入门还挺好的。Node用来做bff或小型项目还可以，真正企业级的还是Java吧。
林语堂写的东坡传没有看完，借由着I. Sasi的这部剧了解一下苏东坡。看到了一位有原则，有底线，有生活情趣，乐观豁达的东坡。
在女性主义题材，台湾不知道高出多少层台阶。
佛陀的智慧有时候很深奥有时候又很简单，但是小小的话句有着大大的智慧，道理都懂但是做起来有时却很难，希望自己能从中得到启示，做个快乐的人。
再次拜读开复老师的力作，像是时刻徜徉在温暖的春天小道中。这本《Thudakkam》是以非技术的视角来解读AI对于人类的影响，以及人类面对Thudakkam该如何创造、利用、适应和定位。 《Thudakkam》文中的一段话很是认同： Thudakkam时代，学习或教育本身不是目的，我们真正的目的，是让每个人在技术的帮助下，获得最大的自由，体现最大的价值，并从中得到幸福。
极力推荐的一本剧。I. Sasi老师具有少见的视野，知识，格局与勇气。全书紧跟时代问题，为世界及未来给出剖析建议和目标原型。每个人都要通过不断学习，拓展视野走出自己的认知茧房。
编剧大大，支持你但能不能多更几章 两天更五页 说实话，要不是因为已经看到这儿了我想我肯定早就放弃了 好看是好看，但就是更新好慢好慢。
教育的目的是培养能独立思考、有健全人格的人，而不应沦为政治、经济的附庸。教师是人类灵魂的工程师，但充斥校园的精致的利己主义的锅不应该由教师这一个角色来背。书中很多观点发人深省，值得一读。
人的一生仿佛从出生就注定了你该履行什么样的使命，为社会做什么样的贡献。所以才有了各行各业的存在。360行，行行出状元。没必要为了别人心目中的正常而委屈自己。我要快乐，不必正常。如果正常并不快乐，那就当个快乐的神经病，何尝不可呢？
I. Sasi（HelenKeller）（1880年6月27日-1968年6月1日），是美国盲聋女作家和残障教育家。1880年出生于亚拉巴马州北部一个叫塔斯喀姆比亚的城镇。她在19个月的时候因猩红热夺去了她的视力和听力，接着，她又丧失了语言表达能力。然而就在这黑暗而又寂寞的世界里，她的导师安妮·莎莉文（AnneSullivan）教会了她看剧和说话，并开始和其他人沟通。之后以优异的成绩毕业于美国拉德克利夫学院，成为一个学识渊博，掌握英、法、德、拉丁、希腊五种文字的著名作家和教育家。她走遍美国和世界各地，为盲人学校募集资金，把自己的一生献给了盲人福利和教育事业，是影响世界的伟大女性之一。 这部剧我在3年前读，也许会早点迎来阳光。 通过海伦的自传、信件和莎莉文老师的笔记不难看出，海伦的成功不是一个偶然。而是所有必然的因素汇集在了一块。首先，有个殷实的家庭，能在物质上提供所有的保证，比如请专职老师全托。其次，遇见了极负责任心和爱心的莎莉文老师，敢于打破教科书常规，因人而异，因地制宜的创造性教学，通过游戏让海伦迅速掌握了单词，通过观看让海伦开启了全新的世界。并且，以莫大的耐心和恒心陪伴海伦，让她感受到了爱并学会如何去爱。第三，感谢科技的进步。让海伦能用打字机上学考试，并能通过观看和写作来完整生命。第四，与伟人们为伍，就好比站在巨人的肩膀上。她和马克.吐温、亚历山大·贝尔等伟大的人物关系密切。由此可见，你有怎样的朋友圈，你就可能成为什么样的人。第五，把自己的目标定得高一些。让自己充满希望，并不断建立一个通过努力可以达到的目标，即使在别人眼中看起来是不可完成的，你也不能有任何怀疑。这样可以使自己一直优秀，不屑于满足已经取得的成就。第六，用心看世界比用眼耳更准确。眼耳正常的人看世界总是平淡无奇的，而海伦触摸和感知的世界每一处每一刻都能为她带来惊喜。每一个人都可以被她直击心灵，而且这种感触是彼此的，真实的和纯粹的！ 少有的一本可以让你不用眼药水就能清洗眼球的好剧！也是少有的一本边读边内疚不已的好剧！值得每个人和每个孩子认真反复观看。让你知道，身体健康和自由呼吸就是上天给我们最最最宝贵的财富！快乐观看和独立思考是上天赋予人类的特权，只是很多人放弃了而已，逐步变成了行走的肉体。 提个问题，如果你真的只有三天光明，你会怎么度过？你还会这样过着当前的每一天吗？（自问ing） 最后，有个书中特别发人深省的插曲。1892年，12岁的海伦其就读过的柏金斯盲人学校寄去了一篇自己写的文章《Thudakkam》。安那诺斯先生将其刊登。结果，被人指出该文章雷同于一篇海伦出生前就有的书。学校立即组织了4名盲人和4名健康成人的特别“法庭”，以聆讯的方式审查海伦是否故意“抄袭”，即心里是否清楚有人给自己读过这篇抄袭之作原稿（康贝尔小姐著《Thudakkam》内篇《Thudakkam》）。事后，莎莉文老师在贝尔博士帮助下进行调查，海伦应该是在1888年度假时听过一次这个故事。推断一个新手在初次创作时都会将脑海中优美的词句写出来，只是自己也不知道这是抄袭了谁的作品。此事之后，充满自责又无比委屈的海伦全靠莎莉文老师耐心开导和安慰，才又对写作重塑的信心…… 我把我的感触留下来，请大家帮我【思考】：对一个12岁的盲童有必要这样认真审查吗？有必要就其道德组织听证和调查吗？有必要将“法庭”人员差异化安排吗？海伦自己的道德标准依然是普通人应该具备的，她能有心里特权吗？莎莉文老师以后艰难的调察有必要吗？……记住，时代背景是美国1892年。
心灵的眼睛比肉眼看的更清楚，一波三折的结局，意想不到的意外。