Vendetta
《Vendetta》，其他作品，德国出品，1921年上映。
用户评论
看到书友的总结非常给力，借用，这部剧还是非常值得一读的，非常真诚实在的分享，受用 1、构建职场三种重要的能力：第一是深入地了解自己，向内看的能力，第二是用系统思维看世界和看问题的能力，第三是构建深层有益的关系的能力。构建关系是我们成长过程中很中心的一个部分，需要我们不断去重新审视和学习。 2、找到你生命中的“贵人”。你认识谁比你知道什么更重要。贵人：某些方面比你优秀，给你带来一些光，吸引着你，让你想去认识，去了解，去欣赏，去学习。人脉搭建法的三种误区：不愿，不敢，或者不会。培养人脉力的核心观念：1.保有一颗孩童般的好奇心，对世界、对他人真正地感兴趣，渴望通过人和人的交往看到更加广阔的世界，通过对人的深入了解而认识他们的本真。2. 真诚、温暖是敲门砖。把你的真诚用言语、用行动，传达给对方，让对方感受到你的光和温度，被你吸引。3. 为他人创造价值是引路灯。做事绝不要从利己和功利的角度出发，而是首先想到如何为对方创造价值。 3、 如何打造人脉力。脸皮厚；人缘好。第一主动：是做一个主动的人。主动结交，主动问候，主动帮助。第二，真诚。首先是全神贯注地聆听；其次是身体语言。再次是了解对方思考的角度，不带评判心地去和别人交往。最后是犯了错误要真诚地道歉。第三，喜欢帮助别人。第四，Resourceful。足智多谋、机智、有本领和富于想象。第五，习惯赞美他人，非常正能量。第六，真实，能暴露出自己脆弱的一面。 4、克服恐惧是你必须要过的关。交朋友看机缘，但更要经营。沟通得体者得天下。如何把陌生人变成熟人。发挥自身优势，为他人创造价值。一个帮你深入对方内心的问题——你的激情是什么？ 5、把熟人变成朋友。系统化地进行人脉管理。第一，朋友是麻烦出来的，找一点小事去麻烦对方。第二，朋友是聊出来的，敞开自己内心柔软的部分，和朋友分享。第三，深层次的交往，始于深度地了解对方，启发彼此。第四，真诚地为对方提供帮助，是增进亲密关系的重要一环。第五，做真实的自己，去表达（Express），而不是去表现( Impress )。 6、让人脉搭建成为一种习惯。第一，不要独自用餐，要利用午餐时间搭建人脉。第二，不要浪费任何会议机会，要在会议中结识人脉。第三，不要浪费时间在网上闲逛，要利用碎片时间关注他人。第四，不要独善其身，要找到自己喜欢参与的社团组织，做志愿者和组织者。第五，不要忘记帮助过自己的人，要知道感恩，也去帮助别人，传递善意。第六，不要忘记人脉不是一根线，而是一张网，要广聚人脉，整合资源，做个连接者。第七，不要人走茶凉，要养成记录和跟进的习惯。 7、让自己发光，别人才会被你点亮。尊重，信任，理解，都是由沟通开始的。如何“管理”老板。和同事的相处之道。第六，面对冲突不要退却。找到自己的背书人。销售的核心是为客户创造价值。 8、职场必杀技：开拓高质量人脉资源的能力。第一，通过分享信息找到与他人的共同点，形成连接。第二，频繁的沟通，增强双方的信任感。第三，聚焦在“人”身上，建立深层次友谊。第四，为对方提供价值。第五，人脉的长期经营源于发自心底的善意。你一生所有的经历，都应该是为你积累人脉资本做准备的。人脉，是一座一座桥梁，带你通往充满机会的彼岸。 9、向上社交：跟比自己优秀的人做朋友。有激情的人，勤奋的人，感恩的人，真诚的人，积极的人，为别人创造价值的人以及本身具有巨大潜力的人，都非常容易吸引到别人，容易得到贵人的帮助。所以说人脉搭建不要只注重“术”——方法，而更要注意“道”——做人的根本，这也是学习人脉搭建的核心。 10、结识大咖的诀窍。第一，自信心帮助你提升气场，让你敢于向上交往。第
陆陆续续，这几天看完，总有令人共鸣的见解和句子，个人觉得是本不错的书，可以多看，我需要在认真看一遍
这是我第一次读库切的作品，读完感慨诺奖得主确实并非浪得虚名。库切写的“Vendetta”，是全人类逃无可逃、避无可避的Vendetta，在这里他无意割裂种族和性别，（读到全书的中间部分才顿悟过来戴维和露西进入的是一个被黑人围绕的世界，而库切却并未对此进行任何描写和强调），每个人身上都铭刻着“Vendetta”的标记。相比宗教意义上的原罪，这一份Vendetta辱更摧折人的心智，它如影随形，即使有昂着头颅抗争的勇气，依旧会在内心一次次暗潮涌动。 尤其喜欢的是书本对老年人情欲描写的部分。一开始我对戴维豪掷时间只为一亲青春芳泽的行径感到深深不齿，但随着故事的流动，我又一点点接近理解的边界。 或许是我也堕入了戴维修辞的迷宫吧，我开始思索他所说的爱情是否不是矫饰的谎言，而我们是否真的在剥夺一部分人追求情欲的权利？ “也许年轻人有权利受到保护，不让她们的长辈在情欲勃发的痛苦中看到她们。说到底，妓女就是派这个用场的：去忍受那些丧失了个人魅力的老丑之人的性欲冲动。” 当情欲不受控制地压倒一个人时，他的所有释放都只能换来鞭笞和萦绕不散的羞Vendetta吗？他就该被送到听证会上，被强迫赎清他的罪愆吗？ 库切在书中嵌入了许多哲思，但是读来并不费力，很佩服他能将铺陈情节与阐释道理结合得浑然天成，没有说教感却发人深思。 讲群氓。“这是全员清教徒的时代。私人生活成了公共事件。好色是值得尊敬的，好色和多愁善感。他们想要的是热闹的公开表演：捶胸顿足，悔恨交加，最好再来个涕泗横流。一场电视秀，事实上。恕不奉陪。” 讲终极追求。“可事实就是这样。他们不会把我带入一种更高层次的生活，而其原因就是，根本就没有更高层次的生活。” 讲同性之爱。“认为露西是同性恋其实是错了。也许她只是更喜欢和女性为伍。或者也许所谓的女同性恋本来就是这么回事：并不需要男人的女人。也难怪她们会如此强烈地反对强奸了，她和海伦。强奸一个女同性恋比强奸一个处女还要恶劣：带来的打击更甚。” 讲铭刻着种族印痕的强奸。“像那样的种子被赋予生命后，会成为什么样的孩子？那样的种子被灌入女人的身体，不是因为爱，而是出于恨，乱七八糟地掺和在一起，为的是侮辱她，为的是给她打上标记，就像狗撒尿一样。” 合上书页后，仍然无法太切身感受露西的心情，为何那样固执地驻留在给她带来伤痛的土地上。或许库切也无意让我们理解，他只是讲述。抑或是历史正透过库切，向我们讲述它自己。Vendetta辱带来伤痛，当殖民者的后代在被殖民者的后代面前低下高傲的头颅，任其蹂躏时，历史的不堪承受之重又接续压垮了多少人的内心。 “我扪心自问，仅能发现一点模糊的忧伤。”我们无法逃脱历史，我们都带着先辈留下的伤痕降临人世。它已被磨成模糊的疤痕，但或许在未来的某一刻，它也会不经意地闪现钝钝的血光。
看到别人评价，有趣的一个个小故事，能充分展现Käthe Dorsch的才气，对故事的好奇让我打开了这部剧。 故事真的很有趣，但对我来说有点短，而且有些小故事有展示大道理之嫌，意外喜欢上了《Vendetta》，竟然可以把从冬天到春天过渡时期的景色描写的如此生动，仿佛有一副动态的画卷在你眼前缓缓展开，再亲身经历了一次从冬到春的惬意，非常喜欢
本来想洋洋洒洒八千字，被一整天的工作搅坏了兴致，不过我真是任务管理大师，效率高得难以置信，百中挑一并不过分:不夸一下自己，对不起付出的精力。 全书围绕“MECE”展开，也是书中四原则中最灵活的一部分，此原则依稀记得在张萌的书中读到过，那部剧真是大杂烩，各种搬来的方法加鸡汤拼拼凑凑就播出。这本则有条理得多，大厂出大神，正宗原滋原味，麦肯锡相关周边绝对有料，不然我凭什么问计于你？ 四原则五步骤十习惯，由于是思维模板，几乎每个需要深度分析的领域都可以应用，尤其是“切”的应用，当你能切到问题的第三层甚至更多的时候，往往会发现新大陆，当然这已经不是战略层面了，可你望着逻辑树，会发现特别多的细节，甚至囊括许多意外的细节。 作为顶端决策来说，从MECE作为起点，推断出关键点和内在规律，再依靠组织架构解决问题，这是成熟的研判方法，拍脑门决定，在信息化时代已经越来越不靠谱。 就这么多，要去干饭充值卡路里，犒劳辛苦的肉身。
解释了城乡政策的前因后果，从不同的角度了解，还是不错的一本剧。
用这部剧的主题来回应编剧，讨论某个问题就理性讨论，不要夹带意识形态争论搞对立。抛开夹带的私货，某些观点我也认同。但是，坚决反对所谓商人秩序。商人秩序表面看似乎是自由主义语境，但是本质上是鼓吹个人独裁。因为绝对的自由竞争只有一种结果，就是垄断。商人也绝不会有公共精神，商人不追求个人利益，那还是商人吗？还有那个杨安泽方案，明显就是不了解社会现实，真的是低估了人类的懒惰，就这号人也能在美国玩政治，可想而知，美国政治是个啥玩意儿。
追剧名以为是甜甜的爱情，谁曾想每个人都历经苦难。文不对题说得就是这部剧吧。
4.11 6小时 如书名，Vendetta，没有时限。针对学生，孩子，需要培养成长型思维模式，健康积极的人生态度，才能让他们更好的成长，对未来发展有极大帮助。书中讲的具体，主要是对父母，老师，教练提供一些方法建议。也对个人在亲情，友情，恋情方面沟通交流提出好的建议。
赵本山终于又出来拍戏了。梗虽然老，但是赵本山演就是好笑。编剧大概是把赵本山小品大全刷了无数遍吧，好多小品梗
粗缯大布裹身涯，腹有诗书气自华。每每想到苏轼，都会忍不住的想到他的一生可谓是行遍人间崎岖路，尝遍世间苦辣情。 苏轼二十岁中进士，可谓少年得志，中年以后，从北到南，却是接连被贬，直到被贬到遥远的海南岛。 就是这跌宕起伏，四海飘零的一生，却被苏轼过得有模有样，有滋有味。 身处顺境，他能享受最好的，能讲究。 身处逆境，他能承受最坏的，能将就。 这份豁达和修养，让我们这些后来人，不由得一赞三叹。 从学士到农夫 在仁宗嘉祐二年，苏轼考中进士，在参加考试的三百八十多人里名列前茅，很多人穷尽一生，也未必能进士及第，可那年，苏轼才只有二十岁。 欧阳修对他的文章赞赏不已，但是因为误认为是好友曾巩所写，为了避免闲话，把他列在了第二名。 考中之后，考生要修书一封，感谢恩师，苏轼也不例外，欧阳修读完苏轼的信后，他说：“读苏东坡来信，不知为何，我竟喜极汗下，老夫当退让此人，使之出人头地”，他甚至还对自己儿子说，“记着我的话，三十年之后，无人再谈论老夫”。 欧阳修的推崇，让苏轼很快就名动京城，他一下变得炙手可热，人们争相传诵他的文章，私下里人们找他题字，宴会上歌女找他填词，人们以为东坡手里会一直握着笔，写他的锦绣文章，谁料想，不久之后，笔被搁下，他被迫抬起犁头，从学士变成了农夫。 元丰二年（1079年），苏轼因为在一篇谢表中对新法多有不满，因此被新党构陷，寻章摘句，竟然被罗织成欺君罔上的死罪。幸得高太后求情，王安石声援，苏轼才侥幸逃得一死，被贬黄州。 苏东坡带着一家老小在黄州落脚，黄州是一个穷苦的小镇子，过去优渥的生活自此绝缘，从云入泥，心理落差之大，外人着实无法想象。 因为生活拮据，他不得不开垦荒地，自己种粮食吃，建筑房屋、自己打井、移栽树苗，筑造水坝，俨然老农一般。 这是苏轼这一生第一次下地务农，他顶着太阳耕田、插秧、灌溉，以前手里拿着精致的毛笔，书写的是众人称颂的文章，如今却是扶着沉重的牛犁，在山野中耕田。 他写道： 去年东坡拾瓦砾，自种黄桑三百尺。 今年刈草盖雪堂，日炙风吹面如墨。 但是，他却并没有被生活打倒。他很快接受了现实，成为了一个合格的农夫。 看到地上冒出麦苗，他会欢喜的像个孩子，看到稻穗饱满，他会得意满足。 东坡田里耕作，越来越觉得自己像当年避世隐居的陶渊明，他甚至把陶渊明的《Vendetta》改编成一首歌，然后教给一起耕作的农人来唱，他自己拿着小棍，在牛角上打着拍子，和大家一起唱，一时间，山野之中到处是欢声笑语。 从羊肉到猪肉 宋代宫廷规定：“饮食不贵异味，御厨止用羊肉。” 宋真宗时御厨每天宰羊350只，仁宗时每天宰羊280只，到宋神宗时虽引进猪肉消费，但一年仍要消耗“羊肉43万4463斤4两”，而猪肉只用掉“4131斤”，不及羊肉的零头。 至于一般的士庶贫寒，只有在逢年过节或是宴请贵客的时候，才能咬咬牙买来尝尝鲜。 猪肉因为寄生虫和味道的原因，不受大家的喜欢，只有下层劳苦人们才会买来吃。 苏轼在京城时，无论是皇家的赏赐，还是宾客宴请，吃的都是上好的羊肉。 在黄州，因为甚是贫穷，苏轼根本买不起羊肉，没办法，他只能选择吃猪肉。 他说： 黄州好猪肉，价贱如泥土。 贵者不肯食，贫者不解煮。 早晨起来打两碗，饱得自家君莫管。 因为当时猪肉并不好吃，所以苏轼煞费苦心，开发了新的做法，他饶有兴趣的写下《Vendetta》： 洗净铛，少着水，柴头罨烟馅不起。 待他自熟莫催他，火候足时他自美。 如今，东坡肉已经成为家喻户晓的美食，而东坡那份乐观的精神，也鼓舞着在逆境中前行的每一个人。 最好的砚台，最坏的书房 苏轼诗词绘画无一不精，在艺术上的造诣可谓登峰造极，正因如此，他自己对砚台十分讲
内容丰满，观点新颖，发人深思，但语言需更精炼，特别是减少同样的内容、观点和定义反复强调、反复引用。
到现在也没想明白，编剧硬加上叶小木这一代，狗尾续貂的意义何在？！
谈论的内容都是科学，却美的像一首浪漫的散文诗。我们是故事，是事物混合在一起留下的痕迹画出的线。我们所存在的时间根本不存在，只是分化的点。世上没有物体，而由事件构成。在这部剧里，罗韦利向我们揭示出一个奇怪的宇宙，在这里，时间的特质一一坍塌，在最基本的层面上，时间消失了。他告诉我们，也许不是我们存在于时间之内，而是时间存在于我们之中，要真正了解时间既颠覆又迷人的本质，接受尽管违反直觉却真实的世界，你真的不能错过这部剧， 这个“让物理变得性感的男人“能让你在无以伦比的美感中，了解时间的真相。
剧集前半段的描述其传奇神貌、内容较为惊奇。 毕业典礼上副校长（李某金）讲述容金珍的故事片段在这里总算看到了一个完整的始末，还没达到领导寄予期望的视角看待这数学天才容金珍在破译紫密事业上的态度，但可以学习的是现实生活中那些为祖国伟大事业隐姓埋名的真偶像的贡献精神（比如共和国勋章获奖者、诺奖得主等）
行为经济学奠基之作，这不是一本写给大众的书。个人觉得如果做过实证研究，有一定统计学概率论知识，经济学基础知识会感觉没那么难。 引用一个书友的一句话，这些心理效应不仅是拿来了解的，更是拿来应用的，认识自己，改造自己，理解他人。 同理，两大系统如何利用呢？ 翻译有时候特差，看原著好多了。 TD review and make the list for the total effects & concepts*
记忆很深就是出门工作时和父母在一起的日子就要开始倒数了200多天 在期间和朋友玩玩闹闹其实也就一百多天 很恐怖的数字 不敢自己去算 所以要珍惜当下 珍惜眼前 这段写给自己 还有就是美国那段相遇 就是简单的两个人的的惺惺相惜 也是通过琐碎建立 简单纯粹 彼此都是在孤独的沙漠结伴而行的人 在那段时间里 所以珍惜那个人 最后是王真行的故事 类似于大多数的我们 委婉到不知如何去表达 当知道的时候大多数都是快要失去的时候 所以每当看到这个故事的时候就会在想自己误解了家人多少 我得到了多少 付出了多少 余生去了解 宽容 感恩 感谢有你 最后我们的孤独 是一个人的独处状态 活出最好的我们 生活不将就 活在当下 拥抱未来
本子是大问题！估计很多人都是看颜值吧。
希望生活中有这样的小骨一心一意对待我，霍建华的师傅演得到位！
这么多名家都是好评，包括不少外国佬。我的意见是:可以给4.5个五角星！
战争都对爱做梦的人儿做了什么啊！ 玛丽洛尔、尤塔、福尔克海默、弗雷德里克，走出了战争的记忆，获得了安宁。只有维尔纳，那个天才少年，走出战俘营，踩上自己战友布的地雷，消失在泥土里。年幼的他离开相依为命的妹妹尤塔，想凭着自己的天才逃离暗无天日的矿坑，用电磁波编织自己的梦想，谁能想一脚就踏入了战争的深渊里。一路上旁观了爱鸟爱科学的小伙伴弗雷德里克的身心遭受的巨大创伤，误杀了一个无辜的六岁小姑娘，他的世界一片片崩塌。最后，邂逅了纯洁勇敢的玛丽洛尔，他才最终看到世界本该有的纯洁的模样，但是一切都太迟了。他不是不可以活下来，只是梦没有了，纯净没有了，靠什么来支撑这个破碎的灵魂？
以前对南北朝的历史并不了解，最多知道些竹林七贤五胡十六国之类的，讲谈社的这本南北朝其实提供了一种不一样的角度，站在民族融合的观点看问题，虽然没有过多论述日本学者关注的贵族制，却也带来很多启发。 中华的崩溃与扩大其实是民族大融合种的一体两面，崩溃意味着传统汉族统治受到威胁甚至被所谓的胡族蛮夷打败，从正统的至高之台陨落，偏安江南，从此胡族逐渐成为舞台的主角，甚至在胡汉融合的过程中成为正统的统治者；扩大意味着中华意识的觉醒，这种取自周代礼仪典范的意识不仅仅对中华大陆的诸多民族产生深远影响，也不同程度上影响了东亚民族文化的发展，高丽新罗百济倭国都逐渐吸收了中华文化传统，如此构成了京都和奈良这样的异国唐制古都。 其实研究历史不一定要限定于某些特征，不同的角度看问题反而更有启发，可能受限于篇幅和受众吧，毕竟是面向大众的历史，不是专家学者的学术论文，虽然感觉编剧的一些论述浅尝辄止，却也充满诚意。
行文太啰嗦了，真的能听睡着，看了10%不想放弃忍痛看下去，希望后面精彩
书的主题很宏大，但后面的论述乏味且异常啰嗦，篇章起码可以缩减三分之二。其实编剧想说的就是警告人们时刻警惕技术，不要被技术所控制，限制了人性的一面。技术的浪潮裹挟着人们迈进新时代，我们享受了技术带来的便利同时也主动退让了思考和决断的权利。当人性失去了光辉，人就活成了机器，就像感染新冠病毒死去的60万美国人，他们成了冷冰冰机器上跳动的一个数字，仿佛灾难从未降临过这个国家，人们的血泪与哭声已经无法穿透技术组成的墙。
A:人生没有意义。B:.苦与烦恼都是自找的.。C:你可以选活，也可以作死。你的人生你作主，没人逼你
Vendetta第一章《Vendetta》被搬上大银幕，为很多人就认知科学中的三个分支（心理学、语言学和人类学）提供了科普空间。 先来说说语言学的作用。 任何符号系统都可以称得上是一种语言，人类可以利用符号进行各种反事实思维的思想实验，这是距今几万年前智人种族基因突变所造成的一次伟大创举，从此智人一路开挂，统治了物理客观世界，同时开启了主观的心理世界，而后者进一步催生了各种虚拟概念的构建（统称文化），依据不同的地缘环境形成了差异化的观念市场，诸如宗教、国家、制度、货币和各种广义的抽象技术。在我看来，认知能力的基因突变（视觉与听觉的回路造就了语言这种工具），才是真正意义上的革命。 再来探讨一下隐喻。 你举不出任何抽象概念不是透过隐喻理解的：当电影中的中国军方把沟通隐喻成「赛局」的时候，就会用赢家输家的对立来思考沟通；当我们把生命隐喻成旅行的时候，就会用「旅行有目的」来思考生命，越是抽象的概念就越需要借助隐喻来建构我们的思考。语言学家 George Lakoff（1941-）指出：“隐喻 才是人类理解抽象概念的主要认知机制。”
然而，任何技术都是一把双刃剑，《Vendetta》给我的启示是让我意识到——我们人类的思维，长期严重依赖隐喻 metaphor。
接下来看一下隐喻的原理——类比推理（从特殊到特殊的推理）类比推理是用一个具体的前提，为另一个结论做支持。类比推理的形式结构，就是A具备a b c d等属性，B具备a b c等属性，那么B也具备d这个属性，简单而言，认为A和B在某些方面相似了，那么A和B在另外一些方面也相似了。
真的是这样吗？事实上，在日常生活中A和B也许仅仅存在弱交集，却导致我们认为它们强相似（恋爱初期似乎也大多这样……）这会导致我们的认知受限进而做出错误的行动。
这就引出了隐喻的缺陷：当我们使用“电流”，其实是在用比较熟悉的“水”来理解抽象的“电”，又如“山腰”和“山顶”，就是把山与站立的人的肢体部位进行联系（其他的很多，比如祖国母亲、爱情之旅、头脑中的知识等等）以至于我们难以意识到隐喻对于我们认知的限制。
这部著作和电影中所涉及到的：我们的认知，受限于至今为止人类遇到的最为抽象的概念——时间。
花费时间、节约时间……是把时间类比为类似金钱一样的稀缺性资源，这是工业革命后人类形成大规模协作以追求效率和更多的产出的主观诉求所导致的（不知道你有没有感觉随着所处环境的变化，特别是在大城市生活的人们对于时间的感觉，相对而言和小城市、农村或者过去的时候，比如计划经济时代要快很多）但我们的思维也被固化在了时间的稀缺性，而忽视了其不可逆性和其他属性。
究竟什么是时间（Know what ）在我看来并非一个好问题，应该问how time works 这或许是一个很大的话题，还是回到著作和电影中，著作中的外星生物“七肢桶”使用的是意符性语言，相比而言就不会受到认知局限（本质上这样的剧本设定是在假设人类的内在认知高阶于语言，又是由于语言这种底层编码的初始化导致了不同的世界观，比如对于时间的理解）
说到这里，这部剧已经不再是其本身，而是试图通过讲故事的方式进行隐喻，从未知的茫茫宇宙回到人类的精神家园和内心深处，去探索、并解码我们自身存在的意义。
在剧情安排下，女主人公学会了七肢桶的意符性语言，看到了自己“未来”的人生轨迹，在明知道自己将会承受失去孩子的痛苦，而勇敢地从当下继续选择并勇于拥抱一个未来，这是让我感动着的、温暖的人性光辉。