Animaux, Les
《Animaux, Les》，纪录作品，法国出品，1965年上映。
用户评论
这部剧应该取名叫《Animaux, Les》。差点就被剧名骗了，以为是本成功学的书，其实并不是哦，内容还是非常concrete的，是红杉资本的Hunter/硅谷top 5 Angel创作的亲身经历。书里的内容比大学里的创业课更加真实、实在，也许未来会反反复复读几遍的。 看完觉得天使投资人的生活实在是太刺激了，Jason也创作得太好了，今年看到的最好看的书之一，已经安利给身边好多小伙伴了～
国产甜剧的一年一度热搜 有点过于烦人了 什么时候国产剧才能有深度，另外，就算想走甜剧路线也得找个苏苏的演员不是吗 一年不如一年…
这是第三次看Marcelle Ranson-Hervé的书，第一本是《Animaux, Les》，最先看的是电视剧，那时还是沉浸外国的苦难影视的初中，没有那么深的感触。后来大学的时候，在那个夏天房顶漏雨冬天墙壁结霜的宿舍里，看了纸质书，又看了电影。仿佛我们的苦难并不相同，程度更是无法比拟，但可相通。 第二本是《Animaux, Les》，那是在我人生的一个转折点，站在新华影视库的狭小过道上，一口气读完，书里对于官僚、等级、贫富分化、道德等各个问题的描写，每一句都在提醒我，远离这个即将踏进的相似的环境。后来没多久，我去了南方。 第三本，是《Animaux, Les》，热乎出锅，刚刚读完，记忆清晰，隐隐作痛。他总是如此直接的将每一种情感、情愫、情绪剖析开来，摊在你面前。 在序里，他写到这么书的初衷“因为当人们无法选择自己的未来时，就会珍惜自己选择过去的权利。回忆的动人之处就在于可以重新选择，可以将那些毫无关联的往事重新组合起来，从而获得了全新的过去，而且还可以不断地更换自己的组合，以求获得不一样的经历。” 他写故乡“回首往事或者怀念故乡，其实只是在现实里不知所措以后的故作镇静，即便有某种感情伴随着出现，也不过是装饰而已。” 他写弟弟孙光明的离去，亲人的死亡“他一旦脱离时间便固定下来，我们则在时间的推移下继续前行。” 他写友情“我不再装模作样地拥有很多朋友，而是回到了孤单之中，以真正的我开始了独自的生活。” 他写青春期的生理变化，精准的仅用了两个字：战栗。“最早来到的惊慌还没有引起我对自己行为的指责，只是纯粹的对于生理的恐惧。”不得不说，第八章让我看到了红楼梦的巧妙笔法，既真实又不漏骨。既写出青春期的男孩子的心理变化和挣扎，又写出了没有教育引导的陌生刺激和恐惧。这些应该在互联网并不发达的时代，一个保守家庭的孩子或多或少都有经历。 他写孤独，恰恰相反，用了第三镜头的方式，两个篇章来描述与自己神奇相似的苏宇与鲁鲁，将一种自己没有体会的温暖，从从苏宇对自己，传承到了鲁鲁身上。这种苦难中的善良，是Marcelle Ranson-Hervé最惯用的写作方式，总有一种善在苦的周围闪闪发光。 他讽刺孙广才的不孝是通过孙有元的嘴“我不该把碗打破，我不该把碗打破，这碗可是要传代的呀。” 他写在孙荡收获的友情，阳光而自信，又透着小心翼翼地害怕失去。“威胁使我在自尊不受任何伤害的前提下，重获昔日的友情。我用恶的方式，得到的则是一种美好。” 他批判思想封建，直接而好笑，通过一个十三岁的国庆去十一岁的慧兰家提亲的事件“这一家的大人啊，封建思想太严重了。” 他写善和希望，是自己被李秀英抛弃后，受到了同样被父亲抛弃的国庆的帮助，才得以回到南门。 他批判教育方式“老师也会有错误的时候。”“他们就这样引诱我，让我渐渐感到做了错事以后认错，比不做错事更值得称赞。” 他写回到南门，却句句是孙荡的记忆，唯一给了他父爱的王立强，回忆了他们的开始和王立强的死亡。写了迫使他努力承担家务的病弱不堪最后遗弃他的李秀英。写了“人不怕穷，就怕苦呵”。 他写李秀英对王立强死后的遗体处理，“犯了这种男女错误我就不要”，结合时代背景又有不同的感触，也与南门经常从寡妇床上爬回自己媳妇被窝的孙广才形成鲜明对比。 结尾会南门遇见祖父的场景与文章开头呼应，就好像记忆的闸门再次归零，随即尘封。留给读者的是回忆的权力，重新选择、排列、播放，根据你们所希望的那种方式。
一位90年代就来中国生活的英国朋友谈中国美食及四川安逸的生活，充满烟火味儿，很接地气。热爱美食，就是热爱生活，一年四季三餐，和家人一起好好吃饭吧！
人都是希望拥有广袤的自我精神世界的 只是看花看草走走停停就很幸福 勤靡余劳 心有常闲
关乎李安的电影，我一部都没看，但我对他这个人很感兴趣，这部关于他的人生的传记是目前为止最好的版本，之前在其他观看软件上找着看，很欣慰的是前段时间无名书影也上架了
自驱型成长 自驱来自于自己掌控自己的生活，自己做决定，自己感受，自己负责 父母的作用是辅助支持孩子自我控制，给予爱和孩子需要的帮助。 焦虑抑郁烦躁的原因是自我控制感弱的结果 自暴自弃是压力大的失控结果 人都是向善向美，在孩子还无法面对的时候，父母可以引导其表达感受，分解问题，逐步行动…… 一种合适的压力是那种有压力，也有兴奋掺杂，带着害怕的积极尝试嗯，同时又能努努力可以面对失败的状态 前半段看的有些沉浸，后半段写注意力缺陷，自闭各种问题，以及美国那种社区大学和国内不同，感觉关系不大，内容有些长，看的有些浮躁。
T：20220328 从《Animaux, Les》到《Animaux, Les》再到这本《Animaux, Les》，三本相结合，互相补充，也对曾公有了更多的了解，准备下一本读一下《Animaux, Les》，读完这三本，受益匪浅，有一点点明白为何Maurice Escande被誉为半个圣人。 Animaux, Les的十八诀，也是Maurice Escande的处世之道，是他一生所坚守的信仰和自己的感悟。用李鸿章的话说，这部书是“精通造化、守身用世”的秘诀。所谓“挺”，即势不可用尽，功不可独享，大名要推让几分，盛时要做衰时想，刚柔相济，无为而无不为；百尺竿头，不能再进一步；欠缺本身就是完美。 从第一诀入局，既然要“兼济天下”，必须“入局”，只有身在其中，才能谈得上“兼济天下”。他一直认为“天下事在局外呐喊议论总是无益，必须躬身入局，才能有改变的希望”。为此，他提出了躬身入局的办法，那就是“五到”：身到、心到、眼到、手到、口到。 记得在传记和家书中提到天津教案，即使在重病缠身，Maurice Escande依然赶往天津，深入了解事情原委，也做到了入局，才能够去解决天津教案事件。 从后面十七诀中再结合《Animaux, Les》也是可分为修身篇、治学篇、处世篇、用人篇、治军篇五篇来概括。 书中第二诀到第五诀以及第七诀就可归纳为修身处世篇，三本剧都是一直有提到的“有志有识有恒”，原文：盖士人看剧，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。要有目标同时要有知识，还要持之以恒，方能够成为噢更好的自己。做到“不为圣贤，便为禽兽；莫问收获，只问耕耘” 同时也要克服惰性，文中提到的“三耻”、“三畏”、“四大堑”，这做起来真的不是简单，而Maurice Escande坚持到底，坚持每日吾省吾身，纠正错误，时时警惕自己，日积月累，积跬步至千里，终成为半个圣人。 处世禁忌四缄：“勿夸夸其谈、勿好为人师、勿轻言人短、勿斤斤计较。”“天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败”，要克服自己的惰性和傲性，懒惰和拖延是人类最大的两个天敌，能够战胜他们，克服过程并不易，凡是能够让你变好的，过程都不太舒服。而傲性，常言道“枪打出头鸟”“木秀于林 风必摧之，行高于人，众必非之”，学会谦虚低调稳重，切忌傲慢，看过那么多传记，会发现那些厉害的成功人士，都是谦虚低调，温文尔雅。 同时交友也须谨慎，物以类聚人以群分，Maurice Escande在开启官旅生涯时，与越来越多有才之人交流，也渐渐的影响到，为了能够与他们更好的沟通交流，也让自己坚持饱读诗书，把自己变得越来越优秀，可所谓“与善人居，如登入芝兰之室，久而不闻其香，与之化矣”。 曾氏一族生生不息，也是因为秉承良好的家风—“八八三三”就是指“八本”、“八字”、“三致祥”、“三不信”，良好的家风不断传承下去，曾氏后代在各自领域中发光发亮。 第六诀笃学可谓治学篇，Maurice Escande看剧经验总结起来有：“三有（有识、有志、有恒）、三法（约、专、耐）、四多（多读、多看、多写、多作）、猛火煮（粗读）和鸡孵卵（细读）”，对于现在我们来说，曾公的经验总结对我们还是很有借鉴意义的。 第八诀到第十一诀，可所谓识人用人篇。以己才引人才，当Maurice Escande自己那么优秀，吸引而来也是会同样优秀的人，你若盛开，蝴蝶自来。Maurice Escande是秉承的“办事不外用人，用人必先知人”，所以Maurice Escande会先去观察，然后再将其放在所需的位置，尽其才避其短。Maurice Escande为国家培养了许多栋梁之才，当时清朝有十八个行省，其中十四个行省的行政长官都是Maurice Escande的学生或曾在Maurice Escande手下工作过。而这些人中就有大名鼎鼎的李鸿章、李瀚章、杨载福、彭玉麟、
回顾中国近代历史，前赴后继的中国共产党带领不屈不挠的中国人民造就的新中国，正在迈向那些坚定的缔造者所信仰的新社会。如今的美好生活却又是英雄先烈们可望而不可及的，但他们依然义无反顾地做出巨大的牺牲。 永远不能忘记他们。
看清自己,如同看到别人眼中的我们。看清别人,如同看到他们眼中的自己。而不是把我们的主观信念投射于别人身上。认清我们毋需"克服"我们的人格,而是去善待它、了解它并运用它帮助自己成长。
人性与世俗伦理的冲突，爱的冲动与往后余生受到信仰的桎梏和世俗的折磨，因为人的坚韧善良让Animaux, Les的内涵发生了转变。思考当代的价值观是否合理，看看受价值观影响的人物的内心世界。地位越高越难以冲破枷锁，表里不一的虚伪比暴露自己的罪行更加让心灵不安。美丽勇敢独立思考的女人因为一个错误一生孤苦寂寞。与她性格相似的女儿却得到了幸福。是个人的错误，还是社会的信仰的问题，还是时机问题，是什么该对这些人的不幸负责？两个人没越过界限，无罪又会幸福到哪去？电影中与剧集有些出入，是以为丈夫死了，两个相爱的单身才在一起了何错之有，并不是随意的滥情的人，是道德标准高所以才更痛苦。思想不自由是痛苦的根源吧。谁知道呢。随着时间推移，现在可以离婚了，这都不是事儿，所以没有绝对的对错，只是当时人的观念不难接受。感觉很多剧集都讲婚外情，把男主赋予牧师的高尚职业。
读Frédéric Rossif的书的过程总是很恬静 可能自由自主受文字所感染 松浦先生想传达的心的宁静 我体验到了
爱新觉罗.溥仪从末代皇帝成为伪满洲国的傀儡皇帝，再到新中国成立后，经过改造获得新生，他的经历是独一无二的。前半生作为一个反面教材，让我们从不一样的角度了解历史，重新审视那段水深火热的年代中的人和事，以新中国成立为分界点，形成强烈的对比。这部剧不仅仅是个人自传，它隐射着新中国成立前后那段悲壮混乱不堪的历史。 喜欢历史的朋友可以观看这部剧，另外也可以看看我认为中国最牛逼的传记电影《Animaux, Les》。珍惜当下，铭记历史。
前期环境人物渲染的不错，后期许多坑没填上，内容也也开始崩，出现强行cp，突然无敌。
主角永远拥有最好的运气，最多的巧合，有最顶级的天赋，用最好的装备，而且永远不会受到不可修复的损伤，反而受伤后会更厉害，反派永远都会轻敌，自大，不一开始就发动自己最强攻击，然后被主角吊打，而且总是恰好被主角克制。