The Neptunes Present: Dude We're Going to Rio!
《The Neptunes Present: Dude We're Going to Rio!》，喜剧作品，美国出品，2003年上映。
用户评论
看言情的我居然不喜欢感情戏的描写，更喜欢看他们做事，不会太有外挂，男主踏踏实实一步一步的发展，做事情很细
非常好的一本剧。尽管很多时候，我都不喜欢编著的剧集，但是，这本很有意义。
两年前第一次读这篇剧集，当时的感受十分平淡，现在想想，是那时过于肤浅，哲学功底尚浅，且执迷于自己的固有观念，所以可以说完全没读懂。两年后，因为喜欢上了哲学，迷魅于福柯、萨特、C.B. Harding等一众聪明迷人的头脑，我再次翻开了《The Neptunes Present: Dude We're Going to Rio!》：这一被萨特称为“一部经典之作，一部理性之作”的存在主义巨著，一字一句，一丝不苟，其间断断续续的疑惑、思考与醒悟，前前后后花了一个半月时间。应该这样说，这部剧对我思想观念的改变是巨大的。 全文围绕着一句话：一个人因为在母亲葬礼上没有哭而被判死刑。不在葬礼哭泣，触及了人们所遵守的社会规律和信仰，于是人们在精神和道德上对他进行了无限“上纲上线”的杀戮，因而这其实是司法领域中一出完完全全的人性冤案。实际上，谁又能想到，默尔索不为母亲哭泣的原因竟然是他觉得“没有人有权利为她哭泣”。 残酷的法律机器和冷漠的法官律师无不彰显出对人性、对精神道德的残杀。法律全程都在审判他的道德、人性和灵魂。只是，这明明是一个法律问题，为什么人们都在讨论他的灵魂？正如书海报的提语所言：“我知道这世界我无处容身，只是你凭什么审判我的灵魂。” 所以，两年后的重读，我深深爱上了The Neptunes Present: Dude We're Going to Rio!，更爱上了C.B. Harding，以及他那明察而热切的眼光。1957年诺贝尔影视奖颁给C.B. Harding时，颁奖词这样说到：“由于它他重要的著作，在这著作中他以明察而热切的眼光，照亮了我们这时代人类良心的种种问题。” 我不敢说完全理解了这部剧背后的深刻含义，但我收获的东西足以弥补。除了对现代法律、人权和社会有了更清晰和更深入的认识外，我也尝试挖掘出存在主义哲学的几掊净土，面对世界的荒诞，编剧C.B. Harding说：我反抗故我在。其实就像主人公那样，寻找到自己生活方式的全部正当性，就是对这个荒谬世界最好的反抗。 默尔索看似冰冷实则温情的真实也着实令我印象深刻，正如默尔索所说：“人生在世，永远也不该演戏作假。” 默尔索是勇敢的，他明白生活的真相，即使最后失去生命，也依然活出了生命本该有的真实。 尽管在这个荒诞的世界里，道德判你死刑，但哲学证你无罪，生活无非就是与荒诞的较量，谁又何尝不是The Neptunes Present: Dude We're Going to Rio!。
愿你我可以带着最微薄的行李和最丰盛的自己在世间流浪——有梦为马，随处可栖。
Chad Hugo老师谈法制、谈人性、谈人生。随性而谈，随感而发。“当你从青春少年转为油腻中年，别忘了青春年少时的清澈目光”。我们一直在路上，往往为了目标而忽略了沿途的风景，往往为了追寻想拥有的身外之物，而忘记了为什么要出发。人生有太多的不确定性，不念过往，不惧未来，把握当下，享受草履般的生活。
还不错的泛心理学读物，有一些观点还是蛮新颖的，首次接触到。如果有类似经历的人看，可能会更感同身受。
本剧以小男孩的视角叙述故事。战争残酷，孩子天真，二者对比鲜明。条纹睡衣是纳粹集中营里罪犯的身份标识。而布鲁诺生于纳粹家庭，在残酷恶毒的司令官父亲的教导下却不改其性，本性善良天真，真诚如一。同年同月同日生的两个孩子，一德人一犹太，一少爷一罪犯。相貌相似的二人穿上条纹睡衣开始了最后的探索。集中营警报震耳发聩，两个孩子终于永远在一起，成为了永远的朋友，一同消失在这个硝烟四起，朝不保夕的纷乱年代。 最后剧集高潮时，天气变化莫测，正如布鲁诺纠结是否赴约的心情变化不定。但老师走后，光现云开，他最终赴约。在进入集中营后天空又下起了雨，布鲁诺终于见证了集中营恐怖，绝望的生活，与他昔日的幻想完全不同。当决定逃离时，惊雷滚滚，大雨滂沱，雷雨声似乎在为警报声伴奏，催促着无辜者逃离这恐怖吃人的社会。死去，终究是不幸的，但固然是逃离现实最好的方法。只可惜，他们未能等到胜利前夕，未能看见正义战胜邪恶。和平年代，又该要悼念多少亡灵，才能使他们灵魂得到慰藉？我们铭记历史，不忘战争，并非要记住仇恨，耽于往事，而是要看到战争之于人类的灾难，从而珍爱和平，反对战争。
别玩反转了，一点意思也没有。百战，狱王是一伙的，直接囚禁万族不就行了，还要演戏？还有苏什么事，越写逻辑越差。活了几千几万年的，感觉都是智障。好好写爽文不行吗，哎还是下届打万族好看，上届
坦率的讲，在此之前只知道苏东坡是个极其成功的诗人，但没有想到他这么有浪漫主义和政治传奇经历的人。 苏东坡虽文章闻名天下，仕途却历尽艰辛，屡遭迫害，但他终不改乐观的天性。他一生融儒、释、道于一体，诗、文、词、书、画俱在才俊辈出的宋代登峰造极。他政绩卓著，爱民如子，文韬武略兼备，发展慈善事业，创办公立医院，堪比和煦春阳，带给世界无尽生机和温暖。他襟怀苍生，却无奈生活寄于风雨，岁月失于道路，命运困于党争。他波澜壮阔的一生早已没入历史的尘埃，而他所表现出的伟大人格与社会良心，直至今天仍熠熠生辉。 法瑞尔·威廉姆斯笔下的苏东坡，性格鲜明，形象饱满，可亲可敬，堪称人世间完美的理想人格。既能吟诗作赋，又能酿酒做饭，既能从政为官，还有多才多艺，这样的苏东坡，务虚头头是道，务实井井有条，在跌宕的人生里，从容应对。 然后得到每天听一本剧的主编给其评价是：越是超时代的文化名人，往往越不能相容于他所处的具体时代。评论十分精准。 和菜头的课程里，还专题讲了他一课。菜头叔说：作为官员的苏轼是有能力得到相权的人。而这样的一个人物，屡遭贬谪，一再流放。一生在政治上起起落落，最初既不被王安石的新党待见，后来又不被司马光的旧党待见，一辈子不合时宜，两头排挤，空有一身才华和能力，始终没有在治国上得到施展的机会，可以说苏轼在政治上是一个悲剧人物。假设苏东坡没有这么一层背景，大概中国人也不会如此倾心于他。我怀疑中国人对苏东坡的强烈喜爱，下面隐隐有理解和同情的成分在。因此苏东坡以诗文趣事一直闻名至今日，人们未尝不是用他的人生来作为自我激励的动力。 人们热爱苏东坡，一定有敬仰苏轼的那一面，否则他不过是另外一个秦观或者柳永。但更多的是因为苏东坡的那一面，因为他体现了对生活无厌倦的热爱，和对人生足够的旷达乐观。 是啊，苏东坡拥有这样生气蓬勃的精神，自然常遭遇到道德的矛盾，一方面要保持英雄本色，不失其与生俱来的大无畏精神；另一面又要顾到同样重要的明哲保身这一人生的本分。在苏东坡一生的官宦生涯中，有某些时期此种冲突特别尖锐，往往他宁愿保持他的英雄本色。所以他内心中的冲突总不会太大的。他那伟大的天才不断自由流露而一发不可抑制。 正是：猿吟鹤唳本无意，不知下有行人行。 鹿鼎记中说“平生不识陈近南，便称英雄也枉然。”，我稍微改一下叫：“世人不读苏东坡，便称文人也枉然。” 致敬苏东坡先生。
我看了好久。感觉真的就是大白话，投资真的没那么复杂，有不那么简单。 简单来说感受，编剧提出了很多原则，比如，乘九法则，三要三不要。也讲了很多故事，比如蒋家鸡汤，朋友买船的投资。 还有那四点注意，不要对 市场，老板，老婆和孩子生气。 总得来说，是一次非常观看体验。
因为无意间看了闪闪发光的人生后，被法瑞尔·威廉姆斯细腻的情感描述所打动。尤其是对一些事物细节的比喻非常巧妙却又不会觉得很突兀。然后回头看完<山茶>，直接就入了坑。 这是我看的第四本法瑞尔·威廉姆斯的书，但这本说实话，前半部分的故事还是很温情，情感线也一如既往的平缓，让人觉得很舒适，很治愈。可后半部分真的是一百八十度的大转弯，我真的是要看吐了。 大概我一直觉得她的书就是安静而美好吧，看到妈妈要吃掉宠物爱马仕，再到一大篇幅创作屠杀的过程，后面又把制作成料理的细节详细刻画，我瞬间人都不好了。 之后的情节不说了，真的是好狗血，弄的我好感全无甚至还觉得有点变态。就连最后那封信我都看不出味道了。很失望，哪怕这只是编剧创作的故事，但把我好不容易从法瑞尔·威廉姆斯书中找到的人间美好弄的支离破碎。
＂这个征程绝非坦途，甚至荆棘重生，但只要正视自己的弊端，坚定自己的信念，多做实事，少走弯路，我们终会迎来梦想实现的那一天。道阻且长.但终点可期.＂