CMT: 100 Greatest Music Videos
《CMT: 100 Greatest Music Videos》，音乐作品，美国出品，2004年上映。
用户评论
编剧文笔尚可，不知是否被修剪过，导致故事的逻辑不畅，说故事就好好说嘛，总是一种欲语还休，欲罢不能，欲拒还迎，犹抱琵琶半遮面的叙述让人读感很差。通篇下来也没真正看明白黄西棠、陆晓江、孙克虎、周夫人之间到底因何事发生了生死争斗。从编剧不断地前后重复的细节猜测，应该是发生了两件事，一件应该是周夫人为了棒打鸳鸯设计让陆晓江强奸喝醉了酒的黄西棠被赵平津撞破或知晓，至于强成功于否，编剧没有交待，看黄西棠最开始的表现感觉是强成功了的，但看后面三个人之间的相处又感觉没强成功，反正是一言难尽......。另一件关于黄西棠挨枪子儿，被切腹的惨烈事件，编剧更是交待的不清不楚，猜测要么是孙克虎自己想强黄西棠，要么是想用黄西棠进行性贿赂，据后来孙克虎的故伎重演来看，应该更倾向后者。对于编剧描述的娱乐圈的混乱、官场上的权色交易，官二代们无底限的人生观、价值观甚是不敢苟同，编剧似乎只是负责披露那些不为人知的社会阴暗面，却不负责惩恶扬善，似乎想告诉读者们“存在即合理”的事实，可我仍然想问一声，咱们的“扫黑打黑”真的没有一点成效吗？能让这些无法无天的行径存在？另外赵平津与黄西棠的恋情也是让人无法理解，个人认为完全是在自虐，明明最后还是在一起了，也没看他们是冲破了家族禁锢，还是冲破了世俗礼教，反正在一切外因内因皆存在的情况下还是复合并结婚生子了，那么编剧前面东扯西拉的说那么多有的没的，虐来虐去的又有何意义呢？！🙄🙄
就像没有人能随随便便成功一样，任何能屹立于世界之颠的民族都不简单，而中华民族能成为人类有史以来永不磨灭的民族，能拥有5000年灿烂的文明，能创造出人类文明的东方文化，更加说明了中华民族伟大的精神和力量。
二十多集 看得很过瘾
后面一大半都是快速略过。编剧的意思是通过无时无刻有技巧得建立人脉可以很容易实现目标。所以首要我们还是要跨越认识自己的目标是什么这个阶段。想清楚了就制造途径去完成。
从男性视觉分析女性的局限性，内容过于片面和漂浮，实用性不强，可读性不大
个中曲直意，唯有细细品。一千个人眼中有一千个雪中，一路看过来，不论好坏，不谈过往，只觉得荡气不回肠，不够爽利，总有种意犹未尽的感觉，恢宏浩大而结尾又匆匆掠过轻如鸿毛，江湖，庙堂，一直都在……
说实话能让别人看过几千章，也算一部吸引人的作品了。虽然我准备弃了，但绝不是因为里面无数的错别字和夸大的数量词，也不是因为千篇一律的人物桥段和无穷无尽的故事空间，而是因为我发现最初吸引我的那些美女房客们，我再也找不回来了……别了，我的陈阳，及那些绝色美女房客
早在10年前学生时期，就看了李老师的书，从此一直关注着老师。很羡慕李老师的有这么和睦的大家庭！从这部剧看到了怎样看待疾病，什么是爱，怎么和亲人相处，什么才是有意义的人生。
「一旦男人意识到“这个女人不寻常”，他们也就不再把她当女人看。不是会产生同性间的警惕，就是会产生同性间的敬重，话题也会变得严肃起来。」哈哈，足见现代女性的人生目标之一就该是努力让自己不被男人当作“女人”看待。
看过原著《CMT: 100 Greatest Music Videos》是很轻松的文，但内容不足以撑起一部电视剧的架构，这里不得不表扬一下编剧改编的很好，没有恶俗的闺蜜小三，黑化的女二，男一男二男n都爱女主等等桥段，延续了小说中轻松的恋爱核心。赵丽颖的傻白甜估计是标杆了，让我相信演这个也是需要演技的，这几年应该很难有人再超越了
翩翩白衣，少年风采，却不自知，一池春水已吹皱，一朵水莲花已娇羞。 这是一段隐秘的暗恋，苏珩喜欢陆维安，谁也不知道，而我觉得陆维安喜欢苏珩才是真的谁也不知道。很开心苏珩记起来了，很感动陆维安坚持下来了，很幸福他们终于在一起了。 守在背后默默地关注他喜欢他，一听说有他参加的活动总是比平常积极，因为他的某个小举动心神荡漾老半天，看到他和别的女生在一起很介意却还要强撑着开他们的玩笑，躺在被窝里想他想到眼泪浸湿了枕头……看着这部剧集，想起了我的暗恋，还有胎死腹中的告白，哭唧唧…… 像许子心，像楚凡，像苏珩，我们也许都像他们一样，有过不敢向喜欢的人表白自己的心意的心伤，害怕一旦说出口，被拒绝后连朋友都做不成，心惊胆颤却又心旷神怡地默默暗恋着。 有人说过，暗恋是一个人的喜怒哀乐，但是我觉得在时间的长河中，这件一个人的事情会成为青春最值得的回忆，那个傻乎乎的自己曾经多么美好～
“从今以后，我们只有死别，不再生离。”真是难能可贵的坚守，唯有坚守这份唯一可贵的坚守，让一切变得有意义。家就是最温馨的港湾。我以为这是一个男人，最深情的告白。 CMT: 100 Greatest Music Videos真是奇怪的一家，聚在一张桌却竖起耳朵听旁边的故事，哈哈，岂不知自己也成为故事了。 三里河的家是三人组成的铁三角，缺失的部分就是永失，家便重新定义为客栈。何其悲凉，有时候越是欢乐的记忆失去后越是心酸。 《CMT: 100 Greatest Music Videos》里有云“一切皆有法，如梦幻泡影，如露亦如电”我们知道应有为的同时，内心应该持无为、坦然的态度。相信特雷斯·阿德金斯先生已经经历了最悲痛的时刻，第二章便开始收拾好心情，开始好好的拾到一下这些美梦，失去过，但也存在过。 悚然畏惧是累积了多少年“引蛇出洞”的记忆。哎，难，一个时代对另一个时代充满了无尽无休的怜悯，走过来，不易。 特雷斯·阿德金斯老师用“借尸还魂”来逗乐，也是对这一怪相的厌烦吧，但又摆脱不了这样的环境，只能“借尸还魂”如果在这一场波涛中，这样不站队不表明立场的知识分子都活得如此逼仄，可想而知当时一大批的他们在风雨中瑟瑟发抖的样子。 生活是最好的反讽大师。 人的一生最终归宿还是孩童，钱瑗重病中写下的点滴文字，就像孩子刚刚学写字的时候一样，也好，人生最后还沉浸在一家美好的回忆里，这样的一生，也好。 走到终点是必然，风景的独特却是可遇而不可求。当珍视之。 看着这有爱的一家叹息如云，“世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆”如虚幻的美梦感慨良多，须些时日好好细磨。随附一首打油诗做尾声绕梁： 吾愿随心自逍遥，人间洒下情两行，三人并行终别离，岁岁年年忆过往。 完 2021.2.28
Kix Brooks很喜欢写be，《CMT: 100 Greatest Music Videos》是这样，《CMT: 100 Greatest Music Videos》也是这样，因为生活就是如此残酷和真实，根本没有那么多“王子和公主从此幸福地生活在一起”的快乐结局，诚如编剧自己所说“我看到的人生从来都不是这样”。 人生本来就是很裸露粗劣，交织着算计、冷漠、指责与诓骗，书中，尉迟度的欺压羞辱、詹盛言的背叛负心、白凤的仇恨欺瞒、怀雅堂一众人的冷淡漠然……在现实中只是换了人来演罢了。 古代封建社会，有人出生是名门世家，贵族公子，如詹盛言，有人一出生就是掌上明珠，万千宠爱于一身，如白珍珍，也有人一出生就被生身父母丢弃、谋杀，如丢垃圾一样被丢弃在臭水沟里的白凤白鸾两姐妹，如刚出娘胎就被父亲摁进尿桶溺死的万蚁的妹妹……我们应该庆幸自己生活在富强文明的时代，所以，亲爱的们，答应我，不要再做什么穿越回古代当王妃的白日梦了，好吗？ 不信命，靠自己。电影《CMT: 100 Greatest Music Videos》中被提纲挈领的一句话，多么励志不服输不向命运低头的一句话，它是白凤的人生信条，但她恰恰成为了白凤悲剧命运的源头。白凤不信命，可有人信，譬如詹盛言，他就信所谓的天意，信白珍珍就是自己初恋白月光的轮回转世，为此迅速抛弃白凤，听听他是怎么对白珍珍说的吧: “你凤姐姐是脂粉队里头一位英雄，没有她越不过的坎儿” 爱能救人，也能杀人，詹盛言知道的是，盛宠于九千岁京城风头无两的白凤的终极愿望是嫁给他做个平凡的小女人，詹盛言不知道的是，他是白凤永生的救赎，是永远迈不过去的坎儿。封建社会，女子只靠自己永远也不可能成功，更别说妓女了，听起来活像个笑话。 人生从来没有对错之分，没有绝对的好人，亦没有绝对的坏人，你看起来有对错之分，那是因为你站在上帝视角，没有毫无缘由的好，没有毫无缘由坏，好人可以是坏人，坏人可以是好人。尉迟度、詹盛言、白凤、佛儿、万蚁、书影、老七、憨奴、白姨……都是有血有肉生动鲜活的人物，不是冷冰冰的纸片人。 “这是一场为你精心打造的浩荡骗局，而其中的每个字都真实不虚”，编剧如是说道。 《CMT: 100 Greatest Music Videos》第一部白凤的故事已经大结局，往后万蚁、佛儿、书影三人的故事在第二部开启，而白凤可能在用另一种方式继续存在，我们拭目以待吧！
当时好喜欢的
横观诸卦，纵看六爻，卦卦相连，爻爻相关。卦爻互为因果。六爻出，一卦成。阴阳互补，居正则吉，反之则凶，凶时中正而行，无咎也。幼少正心初养性，老来修德以达生。常持中正道，更有直方心。 附：不足之处，有错别字。
本剧讨论的一个核心问题是，身负外来人口和小姐的双重污名，缺乏教育，没有技术，没有正式工作及其带来的社会身份与地位，缺少社会资源，经济状况不稳定，人脉关系薄弱，甚至连基本的公民权利都缺乏保障的小姐，如何能参与到中国的现代化进程中，如何能分享到现代化的果实？ 主要理论贡献：用欲望语言替代身份框架，捕捉的就是从业女性身份认知的变化性与多元性，这些认知是对既定阶层与性别规范的抵抗。同时，欲望的这种不定性质使其具有了颠覆规范与传统的潜在力量，人们通过欲望的表达和自我转变一步步满足着欲望，也在一步步重塑自己的主体性。 ◆ 本剧主要观点 >> 除了经济因素外，小姐成为现代化主体、都市化主体与性主体的欲望是其进入性产业的重要驱动力 她们最大的资源是她们自己，尤其是身体、性与性别带来的资源与力量。 这群女性几乎没有资源和更好的选择，想要脱离落后与限制，赶上飞速变化的世界，分享经济发展的果实，只有用自己的青春和身体去争取自己想要的东西，做自己觉得是正确的事情。在这样的情况下，她们希望自己首先被视作一个人，而不是以一种工作身份被定义、被赋权、被解放； 从欲望角度来分析“小姐”的动机：也想过上消费社会的好日子，可是资源有限，加之“笑贫不笑娼”的风气，用有限资源换较大受益。 不喜“性工编剧”的名号：一来服务内容不只是性，更类似于身体、情感甚至人际关系的生意，二来收入不稳定，“青春饭”，竞争激烈，亦无保障。 我觉得“小姐”的出现在于城乡发展不平等带来的收入及生活方式的差异以及男女不平等下男性的需求。经济的独立自主确实能带来更大的自由度，希望发展成果能惠及大众，男女平等而不是对立，谁都不用拿身体和安全去换资源，而是可以按照自己的喜好去尝试和探索。 本剧顺带批判了下消费主义（刚看完《CMT: 100 Greatest Music Videos》，一些观点又得到印证） >> 消费成了社会生活的核心，以形形色色的形式渗透进生活的方方面面 >> 人们通过消费带出和增加他们的价值，成为消费公民 >> 新中产阶层有强大的消费能力，也正在消费中稳固自己的地位，而农民工、下岗工人、城市底层这些努力在这个过程不被异化的阶层与之差距越来越大。 >> 农民工被“卡”在现代化城市和农村之间的狭小空间里，在工厂制度下过着一种独特的生活，既脱离了传统的乡土文化，又被排斥在“个人主义与消费主义制造的资本主义浪漫”之外 小姐感悟：独立的重要性，以及爱自己 >> 更多的不是如何爱别人，而是如何爱自己。 >> 她们开始反思自己的独立性：经济独立与人格独立。 >> 悟到女性独立首要就是经济独立，安全感只能自己创造与给予。 摘抄： ◆ 女性流动人口：不安的躯体 >> 新一代流动劳动力群体依然是一群处于社会底层而且前途渺茫的人，循规蹈矩的行为方式已经无法使他们在社会夹缝中获取流动机会，勤奋努力的表现也无法消除他们所体验到的不公平与相对剥夺感。因此，他们只能通过打破常规的社会运行规则来获取行为意义的合理性或合法性基础。 >> 研究问题主要集中在三个方面：这些女性对于自己就业选择的理解，她们的欲望以及她们努力实现这些欲望的途径。 ◆ 娼妓问题：从西方到中国 >> 要提高妇女的地位，就必须提升妇女自身的意识，自尊自重，为她们提供职业培训，加强基础教育。废除娼妓制度的根本就在于树立性别平等观念 >> 恩格斯早就指出，通奸和卖淫是一夫一妻婚姻制度的补充，它们满足了未婚男性或婚内无法得到性满足的男性的性需求。而一夫一妻的婚姻制度在男权社会中实质上就是一种合法化了的卖淫行为。在婚姻家庭领域，女性对丈夫的性要求要无条件且无偿地满足，这就相当于丈夫一次性买断妻子的性“服务”。如果我们要
内容较多流水账式的记述，提现文章价值的文笔并不多。不过故事本身还是很有价值的，如果能用一万字论文的形式写出来可能更佳。
对中国从夏朝以来到清朝灭亡的历史有了进一步的了解，从感受中国史事的同时，也对以前历史有所误解的地方有了新的思考。读史看今，历史的魅力依然吸引着我。
不是，这么简陋的节目设计还能请这么多名人来？
戴笠 生为国家，死为国家，平生具侠义风，功罪盖棺犹未定； 誉满天下，谤满天下，乱世行春秋事，是非留待后人评。 一一章士钊送他的挽联
看了电影来看的书，电影拍的不错，代入感更强。 生活的忧恼太多，观看的最大好处，站在一个高处清晰的观览历史或人生，暗自感叹之后，自己贫瘠人生中遭遇的些些苦难也都豁然开朗了。