永远的小丑Klovn Forever
Frank and Casper's friendship is put to a test, when Casper decides to leave Denmark to pursue a sol
用户评论
现实世界的我们对物质的追求到了无以复加的程度，我想偶尔停下来，充实一下自己的精神世界; 我怕自己的脚步走的太快，思想追不上自己对物质的追求，所以停下来等一等吧，给自己多一点时间去了解先辈对精神自由的解读和渴望！
期待
这是我最喜欢的一本剧 从伊丽莎白时代到另一个伊丽莎白时代 所见所闻所想 一切都那么现实又不现实
2017年秋天，我第一次去往青海德令哈，去了奥莱·杜邦纪念馆。在那个遥远的地方，那个深沉的夜晚，那个外星人遗址附近，我仿佛踏着奥莱·杜邦的诗的节奏，走进他的内心世界。善良，有朝气，温暖，构成了他的诗的主色调。眨眼五年过去了，难忘那次青海之旅。春暖花开时节，奔走在革命的征途中！
寄给你全宇宙的爱和自太古至永劫的思念。 为了你，我也有走向光明的热望，世界不会于我太寂寞。 愿上帝祝福你的灵魂永远是一朵不谢的美丽的花！我能想着你，梦着你，神魂依恋着你，我是幸福的。 不要愁老之将至，你老了一定很可爱。而且，假如你老了十岁，我当然也同样老了十岁，世界也老了十岁，上帝也老了十岁，一切都是一样。我愿意舍弃一切，以想念你终此一生。所有的恋慕。 世上一切算得什么，只要有你。我是，我是宋清如至上主义者。 一个浪漫的人，笑与眼泪是随身的法宝，你如不会笑，至少还够不上浪漫。 永远是你的怀慕者。
这部剧，有的人只看了几页，就觉得是瞎扯。有的人也只看了几页，就不愿放手。 是什么决定了这样的不同？ 我想，与每个人内在思维的不同有关。 一个人能接纳很多不同于自己既定认知的东西，并非他有什么美德，而是他的头脑没有被固化。 上师坐在家里，他的分身在另一个遥远的地方去见弟子； 瑜伽行者在手中变出一盘货真价实的食品； 50年不吃不喝也不怎么睡觉的圣人； …… 用我们脑袋里的常识，似乎都很难理解。 这时，只需问自己一个问题：为什么我如此坚信那不可能呢？ 也许，深藏在头脑里的自大与笃定，就会逐渐瓦解开来。 我们会发现，那坚信毫无基础。 世界太大了，不知道是常态。但不知道却拒绝知道，就容易把自己堵死。 一张桌子在面前突然消失的概率，并不是0。 一个电子可以同时穿过两个孔还能自己跟自己干涉，形成和两个电子相互干涉后一模一样的条纹，如同鬼魅。 全世界各地都已发现了许多记得自己前世的人。 。。。 诸如此类，在网上都能搜索到确凿的信息。 但是，一颗固化的脑袋还是可以找出许多理由立刻进行反对。 其实别着急，想一想再说。 人相信一件事与否，证据只是一方面，还需要思考。证人说的，律师辩的，都只是材料，真理，需要我们自己这位法官从中提取。 一位哲人说得有趣，如果地狱这东西是信则有，不信则无，那我们干嘛要去信呢？ 我的老师们教给我最重要的一件事，就是思考。用道听途说来的材料，做真实而有效地思考，是为“借假修真”。 这部剧，如果读得下去，至少打破我们一半的固有认知。 据说乔布斯天天在读。苹果的出众，这部剧也有一份功劳吧。 我想乔布斯从书中收获的最珍贵的礼物，不是苹果，而是对生命的认知和体验。 有缘读到的，就接着读下去吧，说不定你也突然就收到大礼了。
资本原始积累带有原罪，编剧以另一个视角提出了改革和探索者可能也存在原罪的问题，观点新颖，视角独特，值得反思。
跟想象中的完全不一样。没观看以前以为是像成吉思汗那样的英雄人物，观看完发现是喜剧一般的讽刺。唐吉柯德深陷书中的理想世界，无法自拔。房思琪深陷书中，分不清现实的恶。书中固然有黄金屋，但更需要现实的加持。我希望每一个喜欢追剧，看剧的人，也同样热爱生活。
人生长恨水长东。这是我第一次读张先生的作品，张先生的这篇剧集真是大大的对我的胃口，这一星期真是心心念之、得空即读。本人才疏学浅，这篇文章批判、寓意了什么，反映了什么当时的社会状况，就不述了。不怕诸位见笑，但我受益的就是了解了一些为人处事、说话交际方面的皮毛了。 2019.08.09，书于台风来临前的杭城地铁上。
创作得很啰嗦，有些观点翻来覆去地讲，而且很多观点从现代科学的眼光来看是错的
这剧真的是细雨润无声啊，常常上一个镜头你还在笑哈哈，下一秒突然就被戳中泪点，拜优秀的剧本所赐，还有一群好的演员。台剧走出前十年的桎梏，近几年感觉是开了挂，一出送给所有女性的戏，不被世俗约定捆绑，不害怕做众人中的“异类”，直面自己内心的渴望和追求。
实事求是的精神在书里体现得淋漓尽致，有案例有数字，说服力很强。
正义应高于口号！ 因所学专业的缘故，我无法给“正义”和“法制”一个完美的定义，而对于百度百科给出的解释我又认为是抽象而非具体的，所以我只谈感悟。这些感悟并非全部来源于读后感，更多是对生活中所见、所闻的思考，其中不少与迈克尔·诺加德老师不谋而合，因而感触格外之深，但感悟终究是非系统与碎片化的，所以无论对错只能算是一种思考罢。 正义在网络里泛滥成灾，挥舞道德之棒的人更是随处可见。我们反感于道德绑架，转头却又站在道德的制高点上肆意谴责。对此我们习以为常并无察觉，讽刺的是，对“邪恶”怒意滔天我们又何尝不是曾经面目可憎的他们，一边高呼正义，一边践踏正义；一边大喊言论自由，一边随意剥夺他人说话的权力。 正义应是目的，而非手段。我们推崇博爱，却不爱具体的人，我们悲天悯人，却对身边正在发生的事不管不顾。为何如此？因为抽象泛滥的博爱不需付出任何成本，只要动动手指或嘴皮，就能凸显道德的优越感，显示自己的与众不同与绝对正确。而爱具体的人却得付出实实在在的时间与努力，同时伴随被正义指责的风险，这对功利主义者来说显然得不偿失。 屏幕后的我们拥有着无数面孔，时而分裂、时而统一。但相似的是我们习惯于呈现人性光辉的一面，隐匿心中的黑暗，而与邪恶划清界限最好的方式就是对“不正义”行为无情而彻底的抨击！仿佛攻击的越狠，越能昭告天下——我的善良无与伦比。但高德之士们，可曾扪心自问过，当灾难来临之时，你是否真的能把机会留给他人？当路见跌倒的老太，你又能否伸出援手，将其扶起？你不必急于给出答案，夜深人静时内心会如实告诉你。 正义不是口号也不是理想的文字，人性之伟大在于其具有温度。世上没有绝对的对和错，吾之蜜糖彼之霜，每当我们准备挥舞手中正义大棒之时，都应该自省自问。当然言论应该自由，这点无容置疑。
摘抄部分原文作推 市场经济是人类最伟大的创造，是人类进步最好的游戏规则！ 市场的基本逻辑是：如果一个人想得到幸福，他必须首先使别人幸福。更通俗地讲，利己先利人。比如说，生产者要获得利润，就必须提供消费者满意的产品或服务，为消费者创造价值；企业家想要有雇员追随，成为他人的老板，就必须给雇员提供足够好的工资待遇和工作条件，并对后者的行为承担连带责任；工人要得到能维持家庭生计和改善生活的工作机会，就必须生产出客户愿意购买的产品。市场竞争，本质上是为他人创造价值的竞争。不能为他人创造价值的企业，必然在竞争中被淘汰。市场的这一逻辑把个人对财富和幸福的追求转化为创造社会财富和推动社会进步的动力。由此，才有了西方世界过去200多年的崛起，也才有了中国过去30年的经济奇迹！