La novela errante
《La novela errante》，其他作品，智利出品，1990年上映。
用户评论
二十年的积累，里面精美图片深深的震撼了我，编剧是用心、命、写下了华丽篇章—西藏！编剧写的西藏使我深宵不寐。每一粒葡萄是一囊完整的成熟季。灵魂驿站终有一天我们会相逢。
吹得有多好，实际就有多差。男主比演杨康时候还油腻，背景好像动画片，偶像剧也需要演技的，真是毁原著!
12个小时，读完了，故事虽简单，人物也不用猜测，大概能感知结局。但对书中人物小时候的情感，一再忆及，令人泪目。早知今日、何必当初！
一部人性的大战，善良与丑恶，美貌与丑陋，虚伪与真诚，在神圣的La novela errante上演。道貌岸然，阴险龌龊的克洛德，天真可爱，美丽善良的爱斯梅拉达，丑陋无比，善良忠诚的加西莫多，始乱终弃，荒淫滥情弗比斯，就在法国巴黎这块儿政教合一，奴役人民黑暗腐朽的社会幕布下表演得淋漓尽致，刻骨铭心！一部社会史，更是一部人性史！
这部剧说了一些科技的起源、好和坏和编剧的一些猜想，看完后我想往大点思考：科技在解决人类的需求的同时科技也在影响人类。我们和最开始的智人肉体上并没有特别大的区别。最开始人类受制于肉体能力和自然现象，人类需要发展科技（那个时候只能叫工具吧）解决生存的痛点，解决了生存问题后人类想要提高生命的质量和探索宇宙，而人类不可能等待极其缓慢的自然进化。于是科技作为人类能力的扩展出现并发展。例如药物、灯和房屋、汽车和飞机、互联网的出现解决了治愈疾病、对抗自然、长距离移动、信息传播的需求。当今人类仍然想要打破生物体的限制、加快进化的速度，这需要继续发展科技。而科技的发展又会影响人类三观的迭代速度。我在想怎么影响三观呢？假设20年前科技停止（主要是去掉网络的发展），那么成长轨迹一样，今天70后和90后能接受的东西没什么区别。我们再以现在为起点，当今很多人觉得整容和变性不能接受、为什么一定要结婚生子、聊天总是要强调三十岁和四十岁这些年龄数值。而如果科技发展，未来性别观念、年龄观念和家庭观念等等很多我们今天在一生中很重要的东西都会弱化，而会去追求别的东西。但是假设科技停止进步，这些三观即使几十年后也不会变化。而科技其实没有书中所说的接不接受的问题，这是个必然无法阻挡的事。那幻想一下很多年后的世界，例如寿命的延长、体外培育婴儿技术发达人类不再从女性肚子里开始、并且从广东到北京如同三里屯到望京一样方便便捷的时代。那么整个传统的结婚生子家庭观念包括所谓的背井离乡、房价、土特产这些东西就会被冲击。如果人类能通过植入“计算”扩展肉体本身、替换器官解决疾病和延长寿命，那个时代回想现在整个容变个性而已这有啥。过去的几百年科技起来后就已经是不可阻挡无法回头，很多事情成了必然。人类需要远程通讯，电话就出现了。人类需要迅速从美国赶到日本，飞机就出现了。人类需要在一个角落了解全世界，互联网就出现了。人类需要离开地球适应宇宙环境，具体什么东西出现不一定但是必然会有解决这个问题的科技发展起来。
我到现在梦见他，才知道他走了，以前的梦就是我和他的重逢。 记忆中，每年冬至这天我们一家人都会在院子里等候大伯大妈从城里回来，然后出发去给爷爷奶奶扫墓。而今年，我们没有等谁，到了约定的时间出发，大妈坐在车上望着窗外，我在想大妈此时肯定在想大伯。一路无话，到了后我先去隔壁“千秋堂”（因为城镇规划，每个村庄的“千秋堂”都建在一个地方啦）给外公外婆扫墓，然后再过来给爷爷奶奶扫墓，可今年大伯也走了，心里真不是滋味。 2岁外公去世，7岁奶奶去世，9岁外婆去世，10岁爷爷去世，23岁大伯去世，时光让我少了多少疼爱又让我悲叹了多少不公。每次我都在想，要是他们都在我是不是会更幸福一些呢，在西安看着一位姐姐带着自己的爷爷奶奶在永乐坊吃着美食喝着石榴汁我的泪不知为何就掉入碗中。为何，我就不可以呢？最落寞的时候，莫过于大年初二，几乎所有身边的人在这一天都会回外婆家，唯独我在家里时不时还听到一些人的问候:“怎么没去外婆家呢？”我也想去呀，可去的了吗我？很小的时候，还会为这句问候流一阵泪，慢慢的身边的人都不问了，因为每年都如此但即使不问每年到了这一天，我的落寞化为一声悲叹。望望天空，给他们一个微笑，希望外公外婆在另一个世界不要因为我的悲叹而徒增伤感。 来这边给大伯上完香，站在一旁，看着大妈的眼泪溢出眼眶，鼻子一酸。大妈哭着说:“老头呀，有什么需要就托梦给我，我怎么现在就梦不见你了呢？” 不是说对一个人足够思念，一定会在梦里相见吗？看着大妈的哭诉，我在想也许今晚大妈就会梦见大伯。 晚上，因大妈的哥哥特意从杭州来南昌看望大妈，我们一家人在饭店接待这位78岁远道而来的异乡客。 自从大伯走后，我们一家人也很少聚在一起，所以都喝了点酒。二哥驱车把老人家送回去，我们就回到大妈这闲聊。 开始几乎都在聊哥哥们的舅舅，我妈突然问了我句话:“你有没有对大伯说娟娟也花钱买了纸钱？娟娟最近老会梦见大伯。”大妈听后立马止住了开始的话题充满期待的问我妈:“娟都梦见大伯怎么了，过得好不好？”老妈却说：“等她回来，你问她，我也没多问。”大妈很失望的靠回沙发，沉默良久。 “我很久没梦见他了，”大妈抬头看看大伯的肖像，“自从我给他上锁（因为我们的“千秋堂”是一层层的，放置着先人的骨灰盒，每一间都会有个门）之后就没梦见过他啦。” 我们都静静的听着，我想大妈是不是。 “上次梦见他和爸，爸在老家门口洗菜呢，穿着他那件花格子的衬衫……” “爷爷是有那么件衬衫。”二嫂说。 “是呀，我就问爸，‘水龙在哪呀’？爸指了指以前我们住的那间房间，我就跑去跟他说话。特别清晰，真的在说话。” 大妈笑着，也只有大伯才能让她有这般的笑容。 “我到现在梦见他，才知道他走了，以前梦见他，只有醒来才发现他不在了，梦里完全不知道，就和他在的时候一样。” 说着，大妈的泪就流下来了，声音哽咽，上一句还在笑的，我真的知道大妈的心有多痛。 “是啊，都快一年了，腊月初八，时间过得真快呀！”大哥感叹道。 我们一屋子人沉默了，大妈擦干了泪，笑着说：“都回去睡觉吧，都喝了酒就早点睡吧，我也喝了点酒有点乏了。” 我知道，每人都不放心，不愿走，可也许这个时候大妈就想静一静，和大伯聊会天。 有的时候，我陪大妈聊聊天，可大妈空中最多的还是你大伯怎么怎么样……也许真正的陪伴一生就是如此，大妈比大伯大三岁，大伯走的时候66岁，他们在一起的时光就有66年之流，中间经历过多少风风雨雨呀，可他们从未分离。 即使大伯因病痛不得不服用大剂量的药物，以至于意识不清晰，也没有不认识大妈。有一次，大伯跑到楼上叫我下去，说大妈要走，赶紧把她绑起来，我知道肯定是产生幻觉了，然后跑下去把大妈的
如果学物理是一条线，那么这部剧就是带你从上空俯视这条线。不用在意里面的理论有多正确，只需要抱着认识世界的眼光看这部剧，读下去的人一定能恍有所悟。
红色中国为国际了解的开端，最后也验证了斯诺所引述的人民战争的最终胜利。
非常非常好。系统专业 广告人，零售人，市场从业相关建议反复研读
太闹腾了，教授现身加一分
读着让我不禁想起儿子童年时的点点滴滴， 可惜我都没好好的记录下来， 岁月如梭太匆匆，一切都不等人， 再也不会有一个孩子， 能够让我们一起慢慢来
本剧不同于其他心灵鸡汤在于编剧强调的是与人和谐，而不是一味地追求自我。如何与他人以及世界和谐共处是我们一生要学习的课程。冲突都是来源于缺少合适的解决方法。每件事发生前，多在尊重自我，尊重他人的前提下保持坦诚沟通。
《La novela errante》的核心其实是人类社会通行的世俗标准和拉斯柯尼科夫相信的“两类人”标准，前者宣布杀人偿命，后者会有所谓“伟人”合理化杀人行为。“罪”是追求后者逾越了前者，“罚”的是内心里没有泯灭的符合前者的良知。 其实读完整本剧我也没有理解他的“超人”理论错在哪里（是错误的，而我没办法准确说明为什么错）。有人说是偷换概念，把犯罪和创新造成的破坏部分混在一起（见第三部第5节一位书友评论），我认为错误不在此。书中原文这样说， “但是，如果这种人，为了实现他的思想，需要跨过一具尸体，或者涉过血泊，那么，我想，他会在内心中，在良心上，允许自己涉过血泊的——不过得看他的思想及其规模而定——请注意这一点。只是在这个意义上，我才在我那篇文章里说到他们有犯罪的权利。” 在这个限定意义下，犯罪和创新造成的破坏是等价的，陀翁玩的不是文字游戏。 我自己最初的想法是伟人和拉斯柯尼科夫杀人的区别是把杀人（这个行为，不是人）看作目的还是手段。拉斯柯尼科夫其实是用这种方式证明自我，于人类进程而言无意义，是把杀人作为目的。他没有使用偷来的钱，也没有因为杀人实现自己设想的能达到的目标，后期行为是无意义的。伟人无法回避以此为手段，去实现理想。显然这也是不成立的，如果理想是自我理想，那么与拉斯柯尼科夫无异；如果是有利于社会，难道要用牺牲者数量和造福者数量进行违背伦理的价值衡量？ 如果用人人生而平等来反驳就更无力了，正是因为不平等的社会现实，才回去呼吁平等。可以说是对“伟人”界定的模糊性导致了权利合理性的模糊吗？越思考越觉得良知在这个过程中占主导地位，可是一切都寄托在个人的道德上就太虚无缥缈，历朝历代的昏君明君就是例子。后来又觉得是否可以说“两类人”标准是普遍标准的补充，是保证普遍标准正常运行的保险丝，还是太过牵强，怎么界定现行标准下人民需要用“两类人”标准进行斗争？这并非英雄史观，有领导者是事实，有领导者才会有群众聚集。 如果完全否认“两类人”理论，好像也就完全否认了暴力革命。狄更斯和陀翁殊途同归，都是主张人道主义的用爱感化，反对流血与牺牲，在当下历史条件又过于理想化。但是我们真的可能界定“两类人”进而评判他们的行为吗？恰恰相反，只有分析结果我们才会把他分类。回到这部剧，前面的九成都是拉斯柯尼科夫对这个理论深信不疑，到最后突然顿悟，受到爱的感化而重生，有些突兀，至少我没有跟上他的转变速度。“La novela errante”也正是因为他想相信“两类人”又在内心不能反对普遍标准才会产生吧。
高一暑假。打发绝望。
有的场景还是挺恐怖的，虽然没有恐怖剧集恐怖，但我还是被吓到朋友家来住了。 这部剧是以第一人称讲述故事的，还没有能让读者身临其境的境界。还有一点不太喜欢的就是，书里从始至终都有玛丽苏的存在，编剧太按自己得想法写了，忽略了主人公“我”的真实。 但这部剧对我来说其实挺新颖了，知道了一些........令人觉得害怕的东西emmmm 以上愚见
值得一读，我的情绪有救了，身体的伤容易康复，心灵的伤却令人痛苦而执著，如影相随，久难离去……
一个人心胸有多宽广，拥抱的世界就有多广袤。生活的磨砺，精神层次的追求，对文化艺术的挚爱，都让生命变得更加丰盈厚重。这样的一生，真的很值得，没有白活。对父亲母亲爱人的人格的深刻理解体会，让亲情浓的化不开，让爱情更加动容。一个怎样的灵魂才能承载如此至深至爱的情感！漫漫人生，修行在路上…
知识丰富，插图详细，让读者可以详细地了解到唐代这个最繁荣昌盛的女子妆容服饰，很有趣。
我最喜欢秋天因为她太美太美了当一阵风从我身边滑过我看到满天的树叶黄的红的褐绿的我就这样一直看着她们从空中飞到我眼睛看不到的地方……
4.3/5 大概是因为《La novela errante》在前，达到了迄今为止我能想象到的短篇剧集的最高水平，因此会感觉海姆这本相对而言有瑕有瑜，称不上持续不落的完美。如果说《La novela errante》很明显是编剧有意为之且有意发力的具有整一性的短篇合集，那么《La novela errante》的魅力，则更多给我展现出一个写编剧在他的写作过程中，不断探索新的写作技法和布局构思的努力。 总的来说，我认为海姆的两大特点： 一是出色纷繁的自然风物描写，这是使得他作品具有一种强悍干脆又热烈美丽的生命力的原因。尤其像是树木和鳟鱼的形象，可以进行重点关照。 另一个，则是他呈现外聚焦特色的“冰山理论”运用下的人物社情描写。比对起来，塞林格则应该是更加内聚焦的“冰山理论”的运用。即Marcial Edwards潜藏在只言片语中需要我们洞察的，是隐瞒在每一个故事背后阴影般的社会事件与时代背景；而塞林格埋藏在半说半藏中需要我们捕捉的，则是暗含在其中的每一个人物思想、性格和心理。所以很明显，塞林格的《La novela errante》中的人物要更为立体，或者说，他笔下的人更多是更为“具体的人”；而Marcial Edwards的《La novela errante》中的人物要更为模糊，或者说，他笔下的人更多是服务于为了表达编剧对于整个时代风气、战争状况、人类境遇的洞见的。也许其中偶有几篇略有出入，但很明显，塞林格的剧集中你无法忘记人物姓名来观看和解读，但是Marcial Edwards的剧集大多可以忘记人物姓名来观看和解读。我想这也许也和Marcial Edwards本身身为记者的关注点有关系。 总的来说，比起《La novela errante》，海姆的《La novela errante》更加变化多端（不论这种变化是否影响了他剧集的完成度）。对于这个编剧，我也永远难以保持一颗过分公正的心去批判他。毕竟他永远能用干净如手术刀一样的话语，猝不及防地戳进你的心房。如果说塞林格的美妙在于甘美的节制，那么Marcial Edwards的美妙就在于节制的甘美。 谢谢你来到人间，海姆。
读到的她的第二部作品。她的作品总是给我一种心安的感觉，其实好多时候，我们都在渴望心底深处的那个自己，只是无奈被困于现实。看似随意的文笔却是内心真挚声音的呼唤。推荐推荐