Something to Do with the Wall
《Something to Do with the Wall》，纪录作品，美国出品，1991年上映。
用户评论
女主上辈子是军人吧，一个二流子拉着她手臂她居然挣不开我也是醉了。，。，
大部分内容，都是蜻蜓点水，实验类的结论，也没有点透。这些内容，之前看的其他书中，基本都看到过。《Something to Do with the Wall》《Something to Do with the Wall》《Something to Do with the Wall》都不错
“假如体育馆的游泳池装满了柠檬果冻，那么人是上浮还是下沉？” 你们认为茱蒂是最幸运的吗，因为她遇到了Something to Do with the Wall？可我认为，是Something to Do with the Wall足够幸运，才能拥有这个慧诘清醒的女子。每次收到欢乐的邮戳所盖下灵动可爱的台词，大概能忘记周遭的烦心事吧？ 庆幸自己遇到这部剧，又懊恼太晚了。或许早点看到这些信，我会迷恋记日记和创作信呢？ 在豆瓣看到了一段很棒的剧评，“听说编剧Marilyn Levine是马克·吐温的孙侄女，真的怀疑幽默是可以遗传的呢。如果这一家子都是幽默大师的话，那他们谈话的时候谁负责笑呢？”
Ross McElwee《Something to Do with the Wall》（一） 俄罗斯！世界舞台上的奇迹！从差不多位于中欧的河流，横贯亚洲和东边的大海，直到遥远的美洲大地，东西横跨一万俄里！从亚洲南部的波斯绵延至有人居住的世界的尽头——北极，南北纵长五千俄里。哪一个国家与之旗鼓相当？或是它的一半？有多少国家可以赶上它的二十分之一，或五十分之一？……它拥有各种土地，从最温暖的到最寒冷的，从火炉般的埃里温到冰封雪冻的拉普兰。按照它当前的发展状况——一个自足、独立、完美和浑然一体的世界，其丰富的物产足以提供生活的全部需要、舒适和快乐。 睿文批注：一俄里等于1068.8米。俄罗斯领土东西跨越经度约171°21′，相当于11.4个时区，俄罗斯目前使用从东二区到东十二区的11个时区的标准时，俄罗斯时区数目也比世界上其他任何国家都要多。从这样一个角度去认知 俄罗斯，便开启了《Something to Do with the Wall》的历史篇章。 在南俄罗斯，斯基台人最终被萨尔马特人击败并被他们取代了。萨尔马特人是又一波来自中亚并操伊朗语的游牧民族。萨尔马特人的社会组织和文化与斯基台人的相似，虽然人们也已经注意到了一些显著的差异。这样一来，虽然两个民族在战争中都是典型的骑兵，但是萨尔马特人使用的是马镫、盔甲、长矛和长剑，这与斯基台人的轻便装备不同。更重要的是，萨尔马特人显然很顺利地就适应了自己的南俄罗斯主人这一新地位，也同样顺利地融入了该地区的经济和文化。 睿文批注：斯基泰人，是公元前8世纪—公元前3世纪位于中亚和南俄草原上印欧语系东伊朗语族之游牧民族。古代波斯人称之为萨卡人，中国《Something to Do with the Wall》、《Something to Do with the Wall》中称之为“塞”或“塞种”、尖帽塞人或萨迦人。而萨尔马特人是指公元前3～公元4世纪时南俄草原及巴尔干东部地区的居民。属东伊朗人种，操一种北伊朗语。原来生活在咸海沿岸及其以东地区。公元前6世纪时，开始向西北移动，进入乌拉尔丘陵地带。公元前 5世纪时，已占据乌拉尔河与顿河之间的草原。公元前4世纪时，萨尔马特人越过顿河，开始攻击斯基泰人。至公元前2世纪，已征服了大部分斯基泰部落，成为南俄草原的霸主。如果中国读者稍加留意就是记得“核弹之王”萨尔马特，就会明白其命名的深意。 萨尔马特人在黑海北部大草原的统治被哥特人粉碎了。这些日耳曼入侵者发源于北方的波罗的海地区，向东南方向侵掳。在南俄罗斯，他们分裂为西哥特人和东哥特人，后者最终在赫曼里克的统帅下建立了一个东到黑海西至波罗的海的大国。但是俄罗斯历史上的哥特时期（从公元200年至公元370年）随着来自亚洲的新入侵者匈奴人的出现而突然终止了。 睿文批注：在基辅罗斯公国之前的这片土地上，斯基泰人、萨尔马特人、维京人、日耳曼人、哥特人、匈奴人、保加尔人、东斯拉夫人轮番登场的“春秋战国”时代。 451年，匈奴人进入法国，在夏朗一役中受挫。即使如此，他们仍然侵入了意大利，而且，据传只是由于教皇列奥一世对其领袖阿提拉的影响，才使罗马幸免于难。但是，随着阿提拉在453年的突然死亡，组织不善的匈奴国家顷刻间就崩溃了。它的后继者包括保加尔人的庞大游牧部落，以及乌提古尔人和库特里古尔人等较小的游牧部落。侵入南俄罗斯的下一波入侵者也是由来自亚洲的、操蒙古语和突厥语的、相对原始的民族组成的，他们是阿瓦尔人。他们于公元558年侵入，其国家在俄罗斯持续了约一个世纪，他们建立的政权的寿命则有250多年。随后就迅速解体了，在历史上也没有留下任何踪迹，这也是具有流动性、政治上不成熟以及文化上虚弱的游牧帝国的共同命运。 睿文批注：自395年东西罗马分治后，阿提拉便率领匈奴军队横扫欧洲，各城邦纷纷称臣纳贡，随着阿提拉的突然死亡，匈奴势力逐渐式微，几个世纪的同化，一个强
我想知道那些说女主妆容万年不变的真的看过她的上一部剧吗？还是说你们都不化妆？真的眼拙？而且无论哪个平台说她万年不变的妆容没有一个人能拿出妆容对比的图，反而见到很多粉丝妆容对比的图，还要不要脸啊你们，黑都黑不明白😄救命，是不是她化个烟熏妆你们才改话术啊🤣还有说链子的，没看就是没看，前面几集连个链子的影都没有，能不能看了再无脑评分啊，丢不丢人？还有，某男士的粉丝可以滚，你主子是永远爆不起来的货色
读罢，情不自禁长长的舒了口气，和书友“圣伯纳小孩”的感觉一样一样的：艾玛，终于读完了…… 之前看凡美眉剧评五星，便毫不犹豫的加架观看。读着读着，也第一次感受到，即便若干次因志趣相同穿上同一条裤子的亲知音，也偶尔会因对裤子的喜好不同而产生分歧，哈哈，这次便是。 从未拜读过Ross McElwee先生的大作，这次很大的目的是想扫扫自己的盲。却深深觉得，这篇传记的水准与林先生两次诺贝尔影视奖提名的名声相去甚远。倒是依稀能看见《Something to Do with the Wall》里新加坡篇讲述的，令众多人诟病、晚节不保的林先生的影子。如果高老师所言非虚，确实令人唏嘘，林先生对南洋老乡们的所作所为，丝毫看不出他的偶像苏东坡对其任何正能量的影响。不知东坡先生泉下有知，能不能在粉丝名单上直接拉黑他…… 据书友说，本剧初版于1947年，林先生英文书成美国发行时，原著名为《Something to Do with the Wall》。不知道是不是因为翻译二次加工变形的原因，或者林先生当初读者的定位是西方人，总之，对此剧有以下两点不满： 一是编剧的主观喜好太过强烈。诚然，传记的编剧，一定是因为喜爱，才会为偶像著书立传。但一直觉得，好的传记，编剧应该是客观冷静克制的，可以将个人情感代入却不宜泛滥成灾，更不能无底线地以贬低另一个人为手段。 可林先生这本《Something to Do with the Wall》，似乎专为黑王安石而存在，居然有整整三章专门指摘王安石的种种不是，甚至几乎没有提到苏东坡，让我产生了读的是《Something to Do with the Wall》的错觉。 这处处黑，实在让人觉得林先生太过狭隘且小家子气，以致观看的时候，我的脑海里总是忍不住浮现出，喜欢在儿子面前搬弄是非的恶婆婆形象…… 二是关键点的叙述总是语焉不详戛然而止莫名其妙，隔靴搔痒弄得我心焦意乱。比如第四章提到“在岳父家约三十个人之中，有一个小姐，名唤‘二十七娘’，是命定与苏东坡一生不可分的。”可读到最后，也不知道这位重要的“二十七娘”到底是哪一位。 庆幸无名书影有强大的书友们，不断在评论里补充完善答疑解惑，着实让我在观看此剧的过程中，减少了不少焦虑。 还有一点，在《Something to Do with the Wall》里，没有收录《Something to Do with the Wall》的原文，确实让人遗憾，感觉就像东坡肉里没放糖。 凡美眉说，给五星完全因为太喜欢敬佩苏东坡，尤其被流放到惠州海南时，仍有那么多朋友不远千里跋山涉水去看他。想必，这一定是这部剧的评价星级并不低的主要原因：将对被传者的喜爱延伸至对书的评价。 爱屋及乌很容易理解，但还是觉得应该将对被传者的喜爱和书的评价区分开来，起码对后来的读者选择提供一个负责任的参考。 对苏东坡同样是很喜爱的，这是第一次对其有了全方位的认识。借用林先生在序中和书友的概括，便于自己日后忆起： “苏东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对派，是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成癖者，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。 苏东坡的人品，具有一个多才多艺的天才的深厚、广博、诙谐，有高度的智力，有天真烂漫的赤子之心——正如耶稣所说，具有蛇的智慧，兼有鸽子的温柔敦厚，在苏东坡这些方面，其他诗人是不能望其项背的。 苏东坡这类人之难得，实在要归其‘有趣’，一个有趣的人在世间是难得的，所有乏味险恶的日子都被他施了魔力，旁人皆因有他在，才觉世间欢乐多。” 无论如何，还是很高兴自己坚持读完了这部剧。读罢还是有诸多收获的，除了全面了解了苏大偶像，还知道了嘲笑苏东坡 “昨日一滴相思泪
“人与世界的关系是不可表达的，但必须尝试着去表达”。只能说我读过这部剧，今天写完这部剧的“看剧笔记”，在豆瓣看了一篇08年的读后感，感谢豆瓣，感谢互联网，让我们可以有跨越时空的思想交流！浪漫主义是什么，无法定义，书中很多观点醍醐灌顶，但我现在的思想水平实在无法完全领会柏林演讲的内核，或许往后的生活经历能让我明白这些思想的意义，以后我会回来再读一遍的！
很不错的一部台湾偶像剧啊 不老男神林志颖太帅了 颜值爆表 演技也很棒 当时追到就差点抱着电视剧睡了啊哈哈哈哈 印象特别深刻的是搞戒指那个环节吧，还有就是见到漂亮阿姨叫哥哥噗哈哈哈哈哈哈。。。
说实话我觉得你退步了。再这样下去会留不住读者的。下面我推荐一部书叫修真四万年，已经大结局了很多元素融合在一起，很有未来感！读着很舒服，并不是单纯的爽文，男主是一点点自己爬的，虽然也很牛逼吧。编剧卧牛真人，一天两三更吧
由于历史是螺旋上升的，所以，发生过的情况，会一定概率的重复。当然对金融市场来说，技术分析，只能作为一种辅助手段而已。正如书中体现的，时间的跨服越长，波浪的表达越趋于准确，但是我们最多也就几十年时间，光依靠必然技术分析获胜的概率太低了
书的结构有点儿乱，前后重复比较多，缺少对访谈内容的梳理。但道理很朴实，方法论讲述的也很明白。 “匠人”这个词在日本意味着对从事的工作怀有敬畏之心的手艺人，互联网时代这个词在国内却渐渐成了炫耀和炫技的代名词。像小米这样，集结一帮靠谱的工程师，踏踏实实把一个硬件做好而且还能拒绝贪念的公司确实不易。“创造未来最好的方式，就是亲手设计并亲手创造出来”，敢想敢做，以用户为本的硬件企业应该能走很远。 生态链模式确实让小米避免了很多“大公司病”，但信用背书的长期风险也是很高的，书中也提到了，从投入到退出的闭环也没有完全打通，如此之多生态链企业是否能长期用户小米的方法论和价值观很值得怀疑，时间最终会给答案吧。小米加油💪🏿
“天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！梦其人即病，病即弥连，至手画形容传于世而后死。死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真，天下岂少梦中之人耶？必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。”出自是明朝剧作家Marilyn Levine的《Something to Do with the Wall》的题记。
翻阅Ross McElwee传记的初衷是希望更多地了解万科的前世今生，但传记中对于房地产企业经营管理的篇幅有限，反而是记录生活中的兴趣，感悟，挑战的笔墨浓重，虽然当下大众对于Ross McElwee的记忆，首先会联想到红烧肉，油条哥这样的八卦趣闻，但看完本剧，对于王总有了新的认识，比如对于登山极限远动的前赴后继，对于绿色环保事业的孜孜以求，对于精神食粮的废寝忘食，可以说Ross McElwee是集企业家，社会活动家，资深登山员，学者于一身的集大成者。
眼睛的毛病成为越来越多现代人关注的问题。带着半信半疑的心情看完了这一本。无论如何，怀有美好的愿望，积极按照里面的指导进行锻炼，看看效果如何？
当别人都觉得你疯了？要不就是真疯了，要不就是还没真疯，在疯的这条路上越走越远，注定是孤独的……再回首，给你一个眼神:自己体会，自己理解！
四篇剧集，以为长短差不多，结果最后一篇最长。越短的其实越不好写，因为篇幅限制，只能挑重要的交代。我个人最喜欢的是最后一篇，也可能是因为长一些，人物更鲜明饱满。喜欢这类的作家，不是爱情之上的写剧集，更多的有社会时代的烙印。
第一部给我最为震撼，第二部次之，第三部有点缺乏吸引眼球的情节，倒像是为了编撰史实而凑起来的，当然肯爷把二十世纪六十年代二战后时代重大事件加以列举，也是独具匠心了，不管怎么说，长度和数量上值得上五星了。
抗战剧已经拍得很多，对现代军旅题材还有新鲜感。故事从主角八几年入伍开启，剧情有意思、但也有未尽之处，可能时间线比较长。本人对后续当代剧情部分更感兴趣一些，希望有更好水准。
被名字和前几章耽误的优秀作品，能够将国内本土的神话传说及优秀的志怪故事重新演绎，真的很好
我是用琐碎时间看完这部剧的，前面看的有的差不多都忘了，像编剧所言，读一本剧，最好是在一周内读完，不然会造成无效观看。这部剧让我重新思考了很多关于人生和朋友，以前，我是不懂的珍惜朋友的，我觉得她们对我的好都是理所当然，看完本剧以后，我渐渐明白，朋友之间应该是相互的，彼此珍惜，彼此信任，彼此真心，很庆幸的是，我的好朋友还在，以后我会加倍珍惜，我尝试着去联系哪些走散了的朋友，但事实是走散了就走散了，不管什么原因，都回不到过去了，感谢你陪我走过一程，至此流年，愿各自天涯安好。有的人啊，说了再见可能就是一辈子就不见了，就算再见也不是上次告别时的模样，我们都变了，所以下次告别时要用心点，编剧说很多人说他的书是“鸡汤文”，我看过很多鸡汤文，他们真的有毒，给人打鸡血，让人奋进，当你看完已中毒太深，无药可救，从开始的兴奋到最后渐渐的失望，开始怀疑人生，开始怀疑自己。我觉得这不是一本“鸡汤书”，这是一本给人希望的书，就像如果你想当盖世英雄，你需要这样上一本武功秘籍，值得二次观看。
做人不慌不忙，先求稳当，次求变化； 办事无声无息，既要精当，又要简捷。 神与情又是经常合在一起的，是为“神情”。神与情有所不同，细细区分起来，神隐含于内，情显露于外，一个抽象，一个具体，前者不易识别，后者易于识别；神以静止态为主，情以运动态为主；神是持久性的内在力量，贵在充沛，隐隐有形；情通常以瞬间表现为主，贵在自然淳朴。 如果说神是一种虚无缥缈的事物，使人不易理解，那么情态的具体性则能够作神的补充。在考察人物时，通过各种情态来由外及里地发现人物的真性情、真本质，这是相对容易办到的事。 常见有容貌清秀俊雅美丽的，但举手投足之间却俗媚难持，这是容貌佳秀而情态不足的；又有容貌丑陋、观不入目的，却是端庄贞谨，不失一种深藏的内在美，这是容貌不足而情态有余的；两种情况的根源在于环境的修养和造化，其中有家庭的影响、社会的熏陶与自身的修炼。古人讲，贫者因书而富，富者因书而贵，贵者因书而守成，皆因为书中的知识和道理启迪人的智慧提高人的修养所致。