Murders in the Zoo
Eric Gorman returns with his wife Evelyn from a trip to the Orient collecting zoo animals, having ki
用户评论
看完心情久久不能平静 堵得慌 全书开局的莫名其妙 中间的徒劳 穿插着他人的经验 最后的绝望 现在反倒觉得k是幸运的 只持续了一年 书中商人被当做狗一样 失去尊严失去一切 五年多的时间 如果结局和k一样悲惨死去的时候会不会更加绝望 当画家说疑罪开释 延期审理时候就觉得 摊上这种案件的人 注定逃不出这个悲惨的圈 或早或晚 绝望真是太绝望了 查尔斯·拉格尔斯的书和茨威格的一样 看完总是给人心灵一击 难受太难受了
疫情时期的观看… “许多国家的失败不是因为缺少法制和民主，而是缺少最为基础性的国家建构能力。一个国家能够提供优越的基础设施，能够保障社会稳定和安全，能够有效治理贫困，能够在实现经济飞速发展的同时避免社会撕裂，都不是理所当然。”
历史就如一个小姑娘一般任人打扮，但任何事情和逻辑都还经得起推敲！ 看过很多很多写明朝历史的，无论是正史，野史，亦或者是架空，但都让我们在这个过程中对那些时代塑造的人有了更清晰，更直观的认识，他们不再是一个个简单的名字！而是一个个形象浮现在脑海里面！以史鉴今，历史给了我们太多可以体会和反思的地方！明朝的强大到没落，皇权和相权的斗争！以及宦官强大后的乱政等等，都有值得我们深思可取之处！
很感谢你们这样给更多的人做榜样，读完你们的书才真正认识你们，但我并不觉得晚，我们都会遇到很多艰辛时期，但也正如你们所说: 时间不会辜负每一个认真追梦的人。 所以，请你加油。
使用单集，花了近38小时听完这套书。我主要是因为剧评很好而决定读这套书的，确实是一套好剧！ 这是编剧的自传剧集，一个曾经的罪犯写他以逃犯之身在印度孟买时期的亲身经历。从反映黑社会这个角度来看，本剧的视角比“教父”广得多。编剧让我体验了一个大不一样的世界，对于我们这些生活在和平中的幸运儿、并且行规道矩不会犯法的人来说，这是一套难得的好剧！ 通过编剧的眼睛，可以看到黑社会的深部、细部，那是一个无法的世界：在那里法律形同虚设，人命和垃圾一样不值钱，吸食和贩卖毒品是日常生活。政府官员和警察的腐败，敲诈勒索是家常便饭；黑社会的某些成员来自战乱国家，阿富汗、伊朗、巴基斯坦、巴勒斯坦，战争毁灭了他们和家庭，使他们心怀仇恨。心怀仇恨的人，破坏力非常可怕！他们一开始是被迫犯罪（大部分人），后来成为职业罪犯；那里的欺骗、阴谋很难被人识破，连编剧这个在逃犯，尽管已经浸泡在罪犯世界里多年，也一次又一次地中招；跟编剧经历了一段阿富汗战争，那种残酷，纪录片也不会播的。 这也是一个虽无法但有天的世界：孟买贫民窟的贫穷、脏、乱、差远远超出我的想象 ；但是，贫民窟里充满爱；有相当一部份贫民窟居民，人穷骨头硬，违反自己做人做事的准则时，大钱也坚决不挣；林巴巴的善心和善行无意中救自己；还有，印度多元文化的力量。 编剧展示了一幅复杂、多层次、多样、多彩的社会生活画面，其中的善与恶、好人与坏人同样染上斑斓的色彩。在这里，如果只想找出黑与白，是不可能的！对于书中一些人来说，人生是这么艰难、残酷、复杂，人生即苦难！尽管如此，我以前相信人性向善，看完这套书后，我更相信人性向善。 满以为编剧还会写到，他在柏林被捕、被引渡回澳大利亚、之后6年监禁、然后，成为今天的多媒体制作运营商。可惜，剧集只讲到孟买为止。
名以食为天，事物的发展寓意着王朝的盛衰、人类的未来；虽说看完这部剧对于历史了解不太深刻，但是好歹对于一些别样的菜品有了了解🥰也是一种收获
《Murders in the Zoo》是我国唯一一本自创并称为“经”的佛学经典，内容把佛学和我国传统文化完美契合，读来跟传统儒学没有什么冲突，相对来说是比较好读懂的佛经了，无论是语言、还是内容结构都是比较符合我们的观看习惯。个人观看体验来看，这是一本有完整佛学系统结构的书，经文大部分还是通俗易懂的，但有一些禅语还是颇费脑力的，想来想去感觉理解了那么一点，但又感觉理解的不对，可又说不出来理解了啥。读完不得不感慨“佛学博大精深”，这么优秀的思想为什么一直没能被正确认识呢？我们大多理解的“佛”:谈起来就是不食人间烟火，逃避尘世纷争，一大堆戒律……遭遇不幸的时候，烧香拜佛仿佛就能有一个“佛能度一切苦厄”，这真是对佛极大的误解，“实乃谤佛”啊！ 六祖的思想精髓就是“明心见性，顿悟成佛”。心外求法皆是妄念，自己就是自己的“佛”。“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫”，我们总以为自己得到了一些客观实在的东西，就能获得幸福和宁静，可事实上幸福不在自己的心外。当明白了万事万物无常的道理，不再执着于心外之物，连“平静幸福”本身都不再执着，即证菩提。这种“空”的境界不是否认客观存在，而是肯定存在后的通透和不执着，内心清净的大自在，是属于自己对客观存在的认识。“顿悟成佛”并不是说佛有渐顿之分，而是人悟性有渐顿之分，首先，肯定人人都能成佛，这是无分别心，同时，又要看到客观事实，人悟性有高低，但无论渐顿最终觉悟自性后都是“佛”，并无任何差别，又回到了平等无分别。仅此一例，就可看到佛学的辩证法和无差别心，是希望渡化一切众生的世间大爱，但又说是众生自己渡化自己，并不存在一个“佛”能够拯救众生。佛学提倡要终身学习，努力精进，提倡知行合一，提倡要因材施教，提倡万事万物可以相互转化……处处是正能量，处处是入世，何来大多认为的出世呢？对于出家和在家，本自有佛的基因，形式又有何意义呢？对于看完写不出文字，心悟即可，何须在意文字？真心希望佛学能被更多的人认识，不为“西方”，不为“苦厄”，只为“空”。
天啊，看不下去了。想象力太丰富了特别是一个上小学的孩子，跟开挂似的，贩卖军火，杀人。什么买卖～弃文！！！
通读了一遍西方古典哲学史，从巴门尼德到古希腊哲学、经院哲学、宗教哲学，再到康德、黑格尔，一个庞大的西方哲学世界注入我的世界观，使我的感知更加宏大，读罢竟有一种醍醐灌顶的感觉
现在有一个习惯，看到一本剧，总想去看一下这部剧是否拍了电影or电视剧，看看是否拍出来书中那种感觉。 这部剧我中途看了一半就去看电影了，发现电影是挺好看的，可惜我没咋看懂，因为我的脑子总是反应慢半拍，和上学那会老师讲高数一样，上课我听不懂，后来都是自己追剧慢慢摸索，然后联想到老师的话，即使当时不理解，但好歹后来也大彻大悟。这部电影也是一样，看着书里描述的场景，当时不理解，人物关系有点混乱，再想想有些人行为举止，就会自动代入某个片段，再反过来看追剧，然后发现电影拍的还不错，l like！ 无论是因傲慢产生偏见，还是因偏见觉得傲慢，其实，不得不说，“初次印象真的太重要了”，每个人多少都会有先入为主的看法，多少都喜欢带有个人的主观意识，相信自己所相信的，而不愿去怀疑自己所不相信的。 如果初次见面，印象就不好，那之后估计很难改观，大部分人可能都不会那么幸运，如伊丽莎白和达西这样因偏见到后来慢慢接触了解而一点点解开心结。大部分人或许因初次“偏见”就不了了之，再无后文了吧。 生活中这种例子比比皆是，看到女孩子抽烟、纹身、喝酒、唱K、去酒吧就觉得这些女孩纸一定不正经，看到男孩子打架、染发、带耳钉、留长发也觉得不太像正常男孩子该有的样子，还有30岁也没结婚这件事，因为刻板印象，一开始就抱有很大的成见，人们只看到自己想看到的，想自己所想到的，不愿意抛开世俗的去想有些事，这又有什么办法呢。 了解一个人or一件事，可以去听别人讲、去问别人、但要记住那是别人的看法，不是自己的，可以借鉴，但不可照单全收，最重要的是要自己去看、去观察，去接触，自己去感受。
如果你读过《Murders in the Zoo》，大概不会对布里特.玛丽有什么好感，就算是在这部剧的开始，她也保持着一个既刻板傲慢又歇斯底里的老太婆形象，其实在我们生活周围，不是也有很多因为各种各样的原因让我们讨厌的人吗？而且往往一旦被我们打上某种标签后，这些混蛋基本上就算是可以盖棺定论了，谁又有多少空闲去了解他们背后的故事呢？ 布里特.玛丽的一生原本可以按部就班地走完，如果丈夫可以施舍给她一点的尊重和忠诚，她也许就心满意足地侍候丈夫一辈子，甚至会把自己的葬礼也慎重地写在她的清单上，然后干干净净体面地去见上帝。现实中，有很多人的一生都是这样度过了，不是吗？其实巴克曼只是用了一点动漫式的夸张手法来说述了玛丽的一生。我们大多数人的人生清单，其实在我们出生的那一刻就写好了，上学工作，恋爱结婚，生儿育女，养老送终，然而命运把玛丽带到一个因为经济大萧条而破落不堪的小镇，遇到了她原本生命中不可能遇见的一群人，萨米，薇卡，疯子，海盗，银行，还有斯文。巴克曼用他诙谐明快又细腻温柔的笔触，把她和他们在一堆狗屎生活的烂泥巴里对爱和梦想的追求描述得淋漓尽致。 人和人最大的区别在哪里呢？有些人把别人的需要列在自己的人生清单上，就像玛丽一样，丈夫，孩子，家庭就是她的一切，是个绝对的贤妻良母，就算是丈夫出轨，如果他能稍微掩饰一下，玛丽也许仍然愿意继续配合，把一个幸福体面的家庭这出戏演完，古今中外，生活中大概不会缺少这样的例子吧。 当生命中的梦想离我们越来越远时，一个最方便的借口就是一切都已经太晚了，所以我们只能把梦想永远当做梦想，这样，生活可以既安稳又体面，就像六十多岁的玛丽梦想了大半辈子要去巴黎一样，只是因为丈夫觉得她不适合去，她就安安稳稳地留在家里，每天用小苏打把家里清洗得干干净净，甚至把他衬衫上别的女人的香味也清洗干净。当然，对生命中什么是必不可缺的这个问题，每个人都会有自己的答案 ，玛丽的回答是，被别人需要就是她生命中的必不可缺，直到书的最后结尾，她才重新考虑是否要改变她的答案。 也许，我们不必等到像布里特.玛丽一样的年龄才会在我们自己的人生清单上记下我们生命中必不可缺的需要，而且还有勇气对自己说，一切都还没有太晚。
用诙谐的方式阐述了楚汉传奇，项羽的性格缺陷导致他失败。永远不敢正视自己，不能自我反省，多么痛的领悟啊！
改变以前的认识，了解门阀氏族对皇权政治的影响，它们存在的理由及在那个时代发挥的作用，兴衰更替。
一本看了停不下来的书，总忍不住想记录和思考，伟人的逻辑都有相似之处：坚强如钢铁般的性格、年轻时候的生活磨练、尊重事实善于学习思考、理论与实践相结合……新加坡作为一个人口只有200万的城市，国土面积不及中国的一个城市，但只经历了一代人的奋斗，就从第三世界殖民地国家，晋升到现代化的发达国家水平，和李光耀还有他的团队是密不可分的。 一个国家、一个企业的发展有其共性：人才、文化、企业家精神、要发展要鼓励创新鼓励经济增长……不由得联想起自己所在的企业和自己。 蛮喜欢这部剧的，对于快速了解世界观、社会观、发展观、价值观、人生观都有很多意义。有时间应该会在精读一遍的。
因为读了这部剧忽然对那个“黄金时代”的奥匈帝国产生了兴趣，盛极而衰的故事总具有强烈的悲剧色彩特别吸引人，好奇奥匈帝国的国民在一战后是怎么自处的，这种没有国家的归属感好像让他们对文化有一种深刻的认识。马洛伊对文化推崇备至，认为划分群体的就只是文化，世界其实是大大小小的文化群体。番茄陷的橄榄确是一种文化的失落，也是编剧对奥匈帝国的叹息吧。 马洛伊对于社会文化的思考在书中呈现得好多，对于他所在的市民阶层的剖析也真是毒辣，几乎是带着一股让人窒息的抑郁脾气用文字对这个阶层发泄压抑情绪，市民阶层的机械化、程序化和对完美的变态追求借女仆之口被他赤裸裸地表达，独到地点出市民阶层不是争夺者，而是守护者，对抗者。 这个阶层以高度自律、系统化的日常在守护着他们的阶层文化，感觉是最努力地在和人性中的兽性对抗的一批人了，像是完全机械的人类文化典型，是一个拥有最典型的人类文化群体，追求、维护着作为人的最大体面。 爱情在这部剧里真的只是切入点，单薄，这层皮下包裹的内容才是实在的，这其实就是一本伪装成爱情故事书的阶层文化书吧。
其实错误不在别人而在于自己，别和自己的内心和身体过不去，一切都源于我不够优秀，所有的都是我该经历的不要把坏情绪带给别