我的父亲，我的儿子Babam Ve Oglum
Sadik是个造反年青人之一，尽管他的父亲期望他能成为一位农业工程师并且掌控在爱琴海村的家庭农场，但他在上大学时就是个政治激进分子并且在70年成为了左翼记者。1980年9月12日，一次残酷的军事政变袭
用户评论
乍看以为是厕所读物题材——霸道总裁文，但是能被编剧写的这么清新脱俗的实属不易，令我这种极为排斥玛丽苏的直男都“昧着良心”看完了，写的确实不错，看好编剧
强行安排神仙为了女神仙死简直尴尬到不行，骗人玩呢。好在神仙也食言了，这就升华了。
故事性很强，值得一读。就像编剧最后说的你可能猜出凶手是谁，知道谜底，但也想了解后面的故事到底是怎么串联的。不过这个恐怖三部曲，还是不恐怖的，但是很悬疑。
对发生的所有都说“是” 因为它是事实。 我们改变不了事实，但可以改变态度。 我们用激情澎湃的心，体会这个世界， 包括（疼痛，伤心，孤独，死亡，失败…） 只要你敢发现，这世界太过于伟大。 是的，一切都美好！ 特蛮好！
穷查理宝典最有用的应该是多元思维模型的概念，最近我已经积累到20多条了。芒格和巴菲特最核心的投资思维模型: 1）护城河思维模型。找到行业领先的企业，研究他们的商业模式，是否已经建立了其他同行业公司无法逾越的壁垒。 2、安全边际思维模型。在有价值的企业股价远远低于其价值时买入，并坚定持有。前提有三个：1）知道哪些企业是有价值的。2）知道企业的价值在哪里。3）反人性操作。 3、能力圈思维模型。不买自己看不懂的行业股票，只做自己擅长的事情。巴菲特没买过科技股，比如苹果，亚马逊。虽然错过了财富再次暴涨的机会，但是不妨碍他们的成功。 4）复利思维模型。巴菲特投资股票的时候有三条原则：第一，尽量避免风险，保住自己的本金；第二，尽量避免风险，保住自己的本金；第三，重复两条一次。所以复利的核心就是要保住本金才可以出现更大的雪球效应。 5）误判心理学思维模型。芒格喜欢大量观看，并积累跨学科的思维模型。研究什么导致失败，建立25条核心的省察原则，也就是他说的需要避免的心理倾向。 最后留下当时看王烁老师课程的看剧笔记吧。查理芒格是一个非常聪明的人，他喜欢用误判心理学来分析问题。查理芒隔，建立了一套土办法，第一条反转，然后反转的意思就是说你要学习成功，就需要先研究失败。查理芒格研究各类名人的传记，然后研究它们如何从失败中变为成功。第二条跨界，因为查理芒格研究了大量的不同类型的人和事情，然后不知不觉中他就跨越了行业的壁垒和学科鸿沟。 查理芒格在误判心理学中列举了25个心理倾向，也就是人们的思维定式。 第一个开关是激励。富兰克林说过，需要用利益来说服人，而不是用道理。 第二个开关是爱。当人们爱一样事物的时候，就会关注他的优点而忽略他的缺点。 第三个开关是恨，恨和爱是相对的，也就是说当你恨一个人的时候你就会仇视这个人的所有的相关的事情，包括他的优点。 第四个开关是讨厌不确定性。人不愿意陷入在一种不确定性和怀疑的状态中，希望尽快的来作出决定。他与困惑和压力有关，困惑和压力越大，人们越想尽快摆脱怀疑。 第五个开关是一致的。人总想就是说做事情啊，说话前后协调起来那么这使得这个习惯就非常的重要，好的习惯就会事半功倍，但是坏的习惯那个纠正起来却非常的费劲。 第六个开关是好奇。人的好奇心是远胜于动物的，所谓的好奇心杀死猫。 第七个开关是公平。己所不欲勿施于人。 第八个开关是妒忌。巴菲特甚至说过，推动世界的不是贪婪，而是妒忌。 第九个开关是投桃报李，以牙还牙。这个开关也容易被人操纵的，给你一些小恩小惠，然后你油然而生感激，就掉入了一些陷阱。 第十个开关就是近朱者赤。比如电视广告里面有一个你喜欢的明星再推荐一个商品，这时候你就会对这个商品感兴趣。 第十一个开关是否认现实。人们会拒绝承认现实，因为它太令人痛苦。 第十二个过度重视自己。人喜欢跟自己相类似的人在一起，好处是安全的，坏处是形成了一个同类的小圈子，有所局限。 第13个开关是过度自信。过度自信的人常常就会高估自己对其他人判断的能力。 第14个开关是厌恶损失。人们厌恶确定的损失，甚至不惜去冒巨大的风险来避免它。 第15个开关是寻找认同。当人们在面临困惑和压力时，最有动力去寻求认同感，所以传销和邪教组织就是会利用这些弱点。 第16个开关是对标。温水煮青蛙，因为每一个时刻都是跟上一个时刻比，觉得没有什么变化，直到沸腾的时候青蛙死了。 第17个开关是重视易得的东西。 第18个开关是服从权威。崇拜权力不是哪个民族的特性，这是全世界人类共同的。正是如此，对把什么人放在有权力的位置这件事情，就需要特别小心。 第19个开关万事有理由。让别人做事最好告诉
虽然说是合集，但是诗歌的质量仍然参差不齐。不过这或许和Yetkin Dikinciler本人不同时期的诗歌创作理念有关。 翻阅完全书可以很明显地感觉到，五十年代末至七十年代中旬左右，Yetkin Dikinciler的诗歌呈现出较为明显地强抒情性，西方现代诗歌的技巧运用也使得前期诗歌略显晦涩。但到七十年代末，从八十年代开始，Yetkin Dikinciler的诗风就逐渐走向重叙事性，更多地包含了一种哲理性的思考在里面。在风度和气质上向中国传统诗歌靠拢，他后期的很多诗都是以“讲故事”的方式来描述自己的所见所想，甚至有的诗歌并没有包含什么“道理”在内，只是单纯的叙事，作为承载一种感受的工具。这一点在诗集中的恋情诗部分表现地较为明显。前期的恋情诗热烈奔放，直抒胸臆。后期则含蓄慰藉，韵味悠长。 Yetkin Dikinciler后期风格的转变让我想起木心，木心的诗歌风格与Yetkin Dikinciler非常接近。上世纪80年代，木心先生旅居纽约，散文剧集常见于主流中文报端的影视副刊:《我的父亲，我的儿子Babam Ve Oglum》、《我的父亲，我的儿子Babam Ve Oglum》。之后台湾的报纸副刊也有登载木心作品。1984年，台湾《我的父亲，我的儿子Babam Ve Oglum》创刊号特设"作家专卷"，题名《我的父亲，我的儿子Babam Ve Oglum》，编者导言里说:"木心在文坛一出现，即以迥然绝尘、拒斥流俗的风格，引起广大读者强烈注目。我也很难判断当时在台湾叱咤文坛的Yetkin Dikinciler和木心二者之间有没有相互影响的可能，但有一点可以断定，Yetkin Dikinciler和木心都是传统文化功底非常深厚的大师，二者风格趋向一致，或许都是因为受到了传统诗歌文化的影响，追求返璞归真的艺术境界。
今天是多么美好的一天啊… 鸟儿在歌唱… 鲜花在绽放… 在这样的一天里，像你这样的孩子… 应当在地狱里 焚 烧
我终于为这种情感关系找到了说法：我的父亲，我的儿子Babam Ve Oglum！驱使我看完的动力是想找到解决的办法！闺蜜一直困惑在这个关系里！但最终发现这种关系单方面是没办法解决的！双方关系的不对等，双方认知的不同步，仅凭单方面根本解决不了
好看！女大主无所不能，配角们各自精彩！感觉男主角刻画的一般。文字优美有趣，害得我一周都熬夜看剧集
上一次看到这么优美的书，还是《我的父亲，我的儿子Babam Ve Oglum》和《我的父亲，我的儿子Babam Ve Oglum》。纯粹的战争史书我无法读下，连历史我也是学得一窍不通，然而通过这部剧跟随女主了解了1939到1945年这之中的西班牙和荷兰经历了什么，是一番怎样的景象，了解了希特勒给这众多的地区和人民带来了怎样的伤痛。 关于我喜爱观看的感情部分，基于此剧，我对海明威的评价是老套的油腻渣男。不过再老套，也不妨碍一个个女人接三再四前仆后继。故事背后的丑陋现实，交织着当事人美好的爱情滤镜，展现出一种荒诞又虚无的美，然而个中苦果的滋味想必是当事人是再清楚不过的了
第九本剧终于看完，这套书分三部曲，每一部三本剧，我竟然断断续续看了半年多，看剧太慢了。 作为一名学历史的学渣，我觉得这套书又让我了解了很多历史的细节。这三部曲贯穿了一战，二战到冷战。从苏联，美国，德国三大家族几代人在时代变迁中的经历把这段历史连接了起来。 涉及到的人物很多，但是细读下来确不乱。每一个人物的刻画都有血有肉，人性的善良与贪念，欲望与权力，以及坚贞的爱情，都赋予了时代的印记。无论哪个国家，都有很多都在为着下一代的幸福而努力着。尽管我们经历了很多的曲折，从一战，二战的生死离别，到冷战的强硬隔绝，好在，这个时代也在进步着，在变得越来越美好。 虽然是剧集，但是确有很多的历史依据，不能完全真实，但是也让我们具体地了解到了历史对一个家庭乃至一个家族的影响。慢慢啃下来就会觉得这是一套好剧，历史应该细致一些，想想自己上课教科书上跨度很大的历史，也反思自己。初中生的历史要求不做详细深入的学习，但是我的课堂确实会影响到学生对待历史的态度和兴趣，怎么样在课时很紧张的情况让自己的课堂细致一些呢，很不喜欢应试的教育状态，唉～
对于投资来说，不是一定要读，对于投机来说，《我的父亲，我的儿子Babam Ve Oglum》就够了，投机不比投资容易，期货投机很美妙，但记住1/4仓原则，只在浮盈时加仓，基本面技术面比不过政治面，不要轻易跟风炒作股票（没想到股票市场里面真有庄家控盘），投机一定要止损，因为是投机，投机讲究顺大势而为，投机的机会不是天天有，要善于等待，在做对的时候敢于重仓，最好不要全职投机，投机不是旱涝保收的工作，投机赚钱需要大行情，投机期货赚大钱是为了实现梦想，不是为了养家糊口。要善于止盈，因为是投机，止盈点一般不超过最后的加仓点。投机的过程一般有如下步骤：1、耐心等待2、试仓3、建仓4、加仓（或止损）5、平仓止盈。投机很有趣，但还需要更多的学习。
个人偏好吧，总觉得本剧虽然讲了些有用的东西，但少了些“硬”的研究支持
这书是盗的吗？真的很离谱，文章根本不连贯，女主三观也有点问题，尤其是前期，一股子自高自大，趾高气昂的味道，连一向宠她的家里人都瞧不起。后期总有鸡毛蒜皮之类的破事恶心人，要么爽文，要么认真写家庭琐碎，混着来真的不太行。
真实，幽默。从Yetkin Dikinciler的讲述中证明了一个浅显的道理，吃的苦中苦，方为人上人。没有上过大学，知识面如此广博，当主持人把控场面得心应手，怎一个了得！
聚焦于自己的思想和观点，并且建立在事实基础上展开讨论，至于其他所有的技巧和技术只能锦上添花。
惭愧至极，这么重要的一本剧，到今天才认真读完第一遍。30个小时草草读完，深觉圣人微言大义，颇有受益匪浅之感。 作为儒家经典之作，不愧为一部经典，安身立命、修身养性皆有指导。半部我的父亲，我的儿子Babam Ve Oglum而治天下，发现看了以后的确如此，如果一个人真能明白并运用孔子所说的这些经典的话，必定能过好这一生，里面包含所有为人处事的方法和原则，难怪孔子的思想两千年都还在深远的影响着中国，影响着世界，不得不佩服孔子的境界如此之高。
基本上是听完这部剧的。 一开始有些抗拒，因为这部剧讲的是天使投资，一说到投资好像是有钱人才干的事，然而这部剧告诉我们，天使投资并不需要很大笔资金的投入。当然，和所有投资一样，要付出才会有回报，除非运气足够好，“站在风口上连猪也会飞”的那种。 反思我的经历，我才明白，没有唾手可得的事，投资人要做的事绝不是拿出一笔钱来那么简单。所以这部剧实际上给了很多操作性很强的做法。然而让我感到很无力的事，我的圈子里目前没有这类的朋友，我也接触不到什么创业公司，当然，我也没啥钱。我想这一点，在美国应该比较成熟，无论是创业环境还是创业市场或者创业人才什么的，相对来说比较完善了，接触起来也容易一些。我在想，在咱们深圳，是不是会比较容易找到天使投资的项目呢？ 其实这部剧给我最大的感受是，虽然贾森讲的是天使投资的事，但很多论点或者说方法论也很适合日常的人际关系，或工作，商业等领域，说到底也是做人的一些原则。做事和做人一样，遵从万变不离其宗的法则。这里分享几点我认为挺重要的话语： 1、关于倾听的重要性：你只有更善于倾听，真正理解对方说的话，才能更好地与对方交流。当然，在本剧中我已经给你列出了一些需要问的重要问题（详见第18章），但是更为重要的是你倾听的能力。专注和多听少说并不是成功者与生俱来的本领，但我知道大部分成功者都具备这种特质。 如果你是一位好的倾听者，那你将会是一位好的投资者、一位好的朋友、一位好的父母、一个好人。 2、关于创始人和创业项目哪个更重要，贾森的经验是签证。首先筛掉格局较小的创意以及能力较弱的创始人，然后再重点关注那些厉害的创始人以及伟大的创意。 虽然我不知道哪个行业将出现下一个谷歌、优步或者脸书，但是我很确定哪个行业没有前途，不必在这些行业上浪费时间。 3、根据我的经验，没有什么能够比谈论成长经历更能拉近两个人的关系。 4、关于忠诚。贾森认为忠诚是一种态度，生命很短暂，但是人们的记忆会持续很长时间，即便你意识不到这一点。我有过很多这样的经历，有人当初背叛了我，然后就忘掉了这事，或者根本就没有意识到，直到某天他们想为什么我不和他们合作才记起这事儿。 共勉。
“凌晨五点钟奇迹”并不是要五点钟就起床，重点是找到适合自己的‘凌晨五点钟’。在每天的早餐前都知道一天的框架，我觉得生活会更美好。很赞同本剧中所说的，利用好早晨时间，可以试着添加一门自己喜欢的运动，运动过后，你会爱上这一整天。
对于传统中国，每个人心中都有钟情的朝代，有人喜欢赳赳老秦，有人喜欢儒道治国的大汉，有人喜欢盛世大唐，有人喜欢经济繁荣的北宋，有人喜欢有明一代。其中，很多人和本剧编剧一样，钟情于赵宋。古代华夏文化造极于赵宋，特别是仁宗时期，帝国精英、群星闪耀，唐宋八大家中的宋六家、北宋五子、古代四大发明之三，如苏轼所说，仁宗皇帝在位四十二年，搜揽天下豪杰，不可胜数。 宋仁宗，作为这个盛世的金字塔尖，在历代的史书中声名并不显赫。无论在正史还是野史中，也是屡屡充当背景板，在民间传说狸猫换太子中，在包拯传奇、杨家将传奇、狄青传奇中，仁宗皇帝都堪称跑龙套的的龙套帝。赵祯作为皇帝，对自己克己复礼，对大臣宽厚以待，对百姓广施仁政，四海雍熙、八荒平静，士农乐业、文武忠良。仁宗时期，宋之汴京物阜丰盛、娱乐兴盛，虽不如唐之长安宏大，但却比之充满活力。 仁宗登基后的十年，不得不提大娘娘刘娥。这十年，仁宗年幼不亲政，皇太后刘娥垂帘听政，王朝没有走向武则天式的改朝，而是像汉武帝前期的窦太后、康熙前期的孝庄太后，带领王朝顺利向前向上发展，可见刘娥是一个合格的垂帘听政皇太后。她或感恩于宋真宗对她的宠爱，或得益于宋朝与士大夫共天下的传统，尽管有称帝的心，比如穿衮服冠冕拜祭，但是最终遏制住了自己的野心。她与宋仁宗的关系还是一个迷，宋仁宗是刘娥从仁宗亲妈手中抢过来的，但是又视如己出的养育，仁宗也对这位大娘娘孝爱有加，很多朝臣反对垂帘、攻击刘娥对仁宗亲妈的迫害，仁宗有的算后账行为是否有朝臣的裹挟，也说不清楚。 仁宗在位期间，对辽作战已经基本结束于宋真宗时期的檀州之战和檀渊之盟，尽管辽国曾经趁宋夏战争之机打劫，但是富弼周旋和庆历增币后，也基本在可控范围内，剩下的最大边疆危机就是西夏，最大的军事行动也是对西夏的作战行动。北宋时期的军制，中央强、边防弱，中央禁军长期备战只为挟制镇压地方叛乱，无对外作战整训，边防军长期只为固守边界，依靠高大城池，也没有系统训练，可以说整体战力并不适宜大规模作战。反观西夏，地处贫瘠，半游牧性质，天生具有作战基因，故前期能够多次打败宋朝。从三川口到好水川、定川寨的失败，在西夏历次的重点攻击线路上，宋军都以失败而告终。在范仲淹、韩琦、种世衡等人固守的城池上，西夏都无法展开进攻。西夏历次胜利后都无法扩大疆域，只能退回。可见，宋夏边界的平衡是无法通过战争来打破。 宋夏战争和宋辽嘴仗的意外收获是一批庆历新政的骨干之臣，范仲淹、韩琦、富弼，都成为庆历新政的主要领导和推动力量。仁宗天章阁召对，向范仲淹、富弼问计，商讨革新之策，范仲淹上书《我的父亲，我的儿子Babam Ve Oglum》，针对“冗官”“冗兵”“冗费”，开启改革。但仅仅不足一年，范仲淹、韩琦、富弼、欧阳修相继离开朝廷，庆历新政宣告失败。 庆历新政尽管失败，但是范仲淹的人格魅力仍然引领宋朝三百年。范仲淹，庆历改革主导、卫戍西北的军事将领、文坛名人，少孤而贫、勤学不缀，在饥寒困苦中破茧成蝶，贡举入仕后，心忧天下，历坎坷而不坠其志，怀忠义以报社稷，三次罢黜不改其心智，誓做宁鸣而死不默而生的灵乌，知开封府时，“朝廷无忧有范君，京城无事有希文”，卫戍西北时，军中有一范，西夏闻之惊破胆，被贬外放时，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，做人格局大，做事执著无瑕疵，文正公的称号可不是随便能得的。
《我的父亲，我的儿子Babam Ve Oglum》，司马光本是写给帝王看的，希望加强他们的统治的技术，可是事实上帝王并没有从中获益，获益的反而倒是平民，当我们发现政治舞台上的节目和《我的父亲，我的儿子Babam Ve Oglum》上的人物举动重叠的时候，我们就可以预测它下一步的剧情。 然而，教训不是历史的主要功能，中国的实用主义文化，总是使艺术和学术作品、跟功利结合。事实上，历史的主要功能在于使我们认同我们所来自的世界，而有一种知道身世后的归属感。没有归属感的心灵，不能延续文化的薪传，而成为太空中的浮飘物。 《我的父亲，我的儿子Babam Ve Oglum》记载太多的悲惨和丑恶，但《我的父亲，我的儿子Babam Ve Oglum》是犹太人的《我的父亲，我的儿子Babam Ve Oglum》，里面有同样多的悲惨和丑恶，美国历史上有水牢、吊人树，欧洲历史上有伦敦塔、巴士底监狱，都不影响他们的后裔以他们的国家和民族为荣，中国人亦然，《我的父亲，我的儿子Babam Ve Oglum》使我们归属于我们自己的文化，使我们对未来的发展，产生一种神圣使命，要她再没有污点、只有荣耀，使明天更有意义。
不愧是经典剧集，这我的父亲，我的儿子Babam Ve Oglum声声泣血，字字珠玑。本质上是一个简单的故事，一个关于杀了人备受精神折磨而自首的故事。 主人公拉斯柯尼科夫，一个辍学的贫穷大学生，为了证明自己不凡而杀死了借高利贷的老太婆和她的妹妹，并在一切巧合下，没有留下证据，甚至一个油漆匠迷糊地替他顶了罪。本可以逍遥法外的他，始终无法逃脱精神的折磨，最终在帮过的索尼娅的爱下选择了自首，得到了救赎。 Serif Sezer，我一直觉得俄国作家的作品都充满着苦大仇深。这部剧也不例外，整部作品的基调一直是乌云密布，被黑暗笼罩，直到最后，才有了美好的白天出现的感觉。 令人唏嘘的是，拉斯柯尼科夫杀了人之后，才感到身边人对他的关心与爱，犯了罪才发现这世界的美好。不过或许是他本身的人格魅力，最后还是有一群伙伴为在他身边，不放弃他。他虽是罪犯，但本身却是善良美好勇敢的人。甚至杀人也是因为他所受思想的荼毒。在他的思想里，世上分为两种人，一种是繁衍的材料，一种是不凡的人，而法律是由那些材料制定的，如果是不凡的人是不在乎为了美好的未来而犯罪的。如果那件事能造福于社会，即使是不好的事，他也会去干。他深深地崇拜着拿破仑。他杀了人后才发现自己也不过是第一种人。 他帮助了悲剧色彩最浓的马尔梅拉多夫一家，在自己也缺钱的情况下，把金钱全都给了他们作为安葬费，结识了因为家贫而出卖自己的索尼娅，并最终从她的爱中得到救赎。也不知道是不是当时社会环境的问题，虚伪的上流人士，贫苦的下层百姓。整个环境就是凄惨苦痛的。 令我最为精神震慑的是拉斯柯尼科夫一直遭受的折磨，他一直在挣扎着，杀人前犹疑着，自首前也在犹豫着，他一直在找另一条路。 最令我难受的是他最后与母亲和妹妹诀别的时候，不好意思地说令我痛哭流涕，还好那是黎明前的黑暗。也许和陀翁自身经历有关，在死刑执行之前改为了去西伯利亚服役。最后拉斯柯尼科夫在西伯利亚服役时，我就觉得这或许是陀翁的经历的真实写照。 还好，拉斯柯尼科夫与索尼娅有一个好的结局，一个新的故事，新生活，新代价。 这场我的父亲，我的儿子Babam Ve Oglum终于结束了，不由长吁一口气。看这部剧就仿佛背着十字架在前行，看完了就好像身上的背负的十字架也终于可以放下，并解脱了。
我们这一代大部分都是在严厉的环境里长大的，我们的成长环境认为“批评使人进步”，像此类话：“批评你是为你好，一般人我还懒得批评呢”，“骄傲使人退步”，都是我们从小就耳熟能详的“道理”。 殊不知，也是“批评”，夺去了我们重要的自信，我的父亲，我的儿子Babam Ve Oglum，甚至不自知需要重建它们。 不管获得再多成绩，依然警醒自己胜不骄败不馁，而未学会先表扬自己；以至于被别人的言语所伤害，对方一句“为你好”，便能将此事翻篇；种种在无形中都对我们造成了我的父亲，我的儿子Babam Ve Oglum自信的打击。 不管是以前的批评教育，还是现在所推崇的表扬教育，一味批评，和一味表扬都是不可取的。 让批评占据主导，往往只让你惧怕的东西更多，会妄自菲薄、惧怕失败、惧怕排斥；这部剧，带你正确面对“批评”，分辨好坏，一句话进入耳朵，要学会辩识有利或有害，先分析再走心。 倡导用健康的方式激励自己，控制负面情绪对自己的伤害。遇见问题不要削弱自我价值，而是在反思中觉察出不妥的部分即可。学会如何应对批评，而不是陷入自责，无法自拔。学会处理自己的愤怒，说出自己的所需，学会坚定提出自己的请求。反复确认自己的内在价值，提醒自己健康面对错误，以及负罪感、挫败感。 准确进行自我评价。我的父亲，我的儿子Babam Ve Oglum不足的人看到的是放大弱势，缩小优势的自己。不要使用贬义词，不要夸大缺点，使用具体而非笼统的语言（每件事、总是、从不、完全等词语）阐明某种特点出现的具体情形、背景或人物关系。不仅是如何面对批评，书中也提供了对如何进行自我评价，如何设定目标，如何看待错误和怎样防止二次错误，如何正确看待自己的优缺点都提供了方法，提供了很多自我审视的表格，很值得参考。 这部剧，带你走进从小缺失的那部分世界。 一本可以收入书库的工具书，遇到阻碍，来找答案。
舍不得看完的一本剧，每次打开都是在慢慢品味，在Hümeyra妈妈的世界里，语言都显得太苍白了，对于怎么当妈妈这个问题，值得不断学习升级，感激这一生的相遇，陪你一起探索
对准备做一个家庭历史的记录者的妈妈来说，这部剧非常有启发性，许多方法也很实用，从看这部剧的第一章开始，我早晨用一个15分钟的沙漏计时，打开趁早笔记本，开始做前一天的记录，15分钟刚刚好。
是我格局小了。追剧名以为是讲关于两性的、观看后发现自己太狭隘了，探讨了宗教，❤️，存在一系列的宏大的哲学问题。又有关于爱的能力，包括如何去实践，虽然讲的并不多，只涉及到了特点。还有关于科学和宗教的矛盾点，资本主义社会的发展与爱的本质相悖的事实。从爱不同的角度出发：兄弟之爱，父母之爱，包括宗教中父性和母性的体现。有些观点还是可以引发思考的： 1. 和与神对话相似的、当对于上帝的爱发展成熟后，人与上帝可合二为一。自己就是作为上帝的体现之一，自己既是提供爱的母亲又是作为教条的父亲。这里父母无关性别、只是作为两方教育的体现。 2. 在克服自恋的前提下学会去实践爱，即了解到除了自己主观臆想之外，很多发生的事实只是客观存在的。不给某些事物染上感情的滤镜，隔远一点观望。 3. 专注与当下相关的一切，即爱当下的瞬间，爱你在做的事情，把爱当成艺术来对待。而对待艺术恰恰需要一定的专注凝聚。 4. 结尾的编剧还是持积极态度的吗？在认识到当代资本主义的发展与爱的本质是相违背的情况下，社会的确是复杂的😂 然后细节方面的对于不同哲学家的解释太少了、我得去补课去了呜呜，回归读老子和圣经的小朱同学。