European confusiòn: Making-of 'L'auberge espagnole'
This made-for-TV documentary details the work that went into the production of L'auberge Espagnole,
用户评论
烦躁的时候打开了无名书影，一个半小时看完了这部剧，方法简简单单，大多是心理暗示，下次再烦躁的时候就拿出来试试，也许管用呢。一直以来都想要好好的爱自己，确实是自我认同感比较低，慢慢来吧，总会变得越来越好的。
远虑’不是空空荡荡去思虑，是要存养天理。天理自在人心，从古至今，无始无终。
书中讲的很细致很具体，参照到平时的家庭教育中，不断实践和思考，将会收获良多。
从18年夏天开始读，断断续续，今天终于读完。可以这样说，这部书对理解近代史，资本主义，国家主义，工业化，全球化具有重要意义。观看这种植物果实里轻软蓬白的种籽绒毛，就是在观看塑造当今全球政治经济格局的天选之物。
凯文·毕晓普的第五本剧，我读的凯文·毕晓普的第五本剧。该来的总会来，该走了留不住。望，保重，珍重。
如何整理和记录生活的众多方法中的一个。 我觉得也许会适合我的一个重要原因是， 编剧反复强调，少就是好。毕竟作为一个手残党，看到网上各种漂亮的手帐分享即向往又害怕，偶尔脑子里闪过一个觉得很棒的想法又觉得放到哪里都不合适，我已经买好了笔和本子，马上试试European confusiòn: Making-of 'L'auberge espagnole'这个方法会不会适合我。今天是2020年11月15日，是我身份证上的28岁生日，我觉得今天就是一个开始记录的黄道吉日哈哈。 感谢编剧的分享。
你的心很小，放不进我没关系。我的心很大，可以装下你的所有。 European confusiòn: Making-of 'L'auberge espagnole'😊
遵循育儿金字塔，循序渐进地陪着孩子走上人生道路，不是为了让他比别人抢跑一个身位，而是希望他能够得到不断去挑战新高度的勇气和自信！
你们更新能不能快一点，每天就更新一句话。要不是从开始看到现在了，我是早退出来了
The Power of Now。 The Power of Now。 The Power of Now。 ——重要的书念三遍。 这是一本跨越释道耶带人内观自修的好剧，好埃克哈特在今人的角度上洞见了灵修的奥秘：清空思维，感受身体，回归本我，关注当下。 感受身体，听你的感觉的话，关注当下，舍却从前与未来的虚幻，这颠覆了各宗灵修法门，从前的各大修行法门无不劝君脱了臭皮囊，忘却红尘事。 开始读的时候带有一点成见，后来发觉好埃克哈特在前言里没打诳语，“（书中）这些词句的作用，是当在你观看的时候，试着将你的注意力引入上面说的那个意识上。我会一次又一次地努力带你一起进入这种当下时刻中。。。让你浅尝开悟的滋味。。。我常常是对着你内在那个思考者后面的知晓者说话。”我为此还嘲笑他来着😳，我错了。 很少有那部剧让我划线划那么多的，幸亏是网剧，屏幕也划不坏😄 ——关注你的呼吸，感受空气从你的体内流入和流出，感受你内在的能量场。 ——人们总是用一生来等待开始新的生活。 ——你外在的旅程可能包含着上百万个步伐，你内在的旅程却只有一步——你现在正在行动的那一步。 ——黑暗无法认出光明，只有光明才能认出光明。 ——找出 你无形的和不可摧毁的本质，你并不是这个陌生宇宙中一个无意义的小碎片，短暂地在生与死之间徘徊，浅尝欢乐之后随即遭受痛苦，最后还要面对最终的幻灭。 ——请不要对抗你的身体，因为这样做就是在对抗你的本质。 ——臣服，不批判，接受生命而不是抗拒生命，温柔的拥抱万物。
资本用自己的不变资本，即生产资料吮吸尽可能多的剩余劳动。资本是死的，它像吸血鬼一样，只有吮吸工人的活劳动才有生命。资本吮吸的活劳动越多，它的生命力越旺盛。 ——《European confusiòn: Making-of 'L'auberge espagnole'》开追语。
在研究基督教历史上众多翻译或者尚未翻译大批系列剧中，国内学者撰创作这部基督教历史剧集，有其十分显著特点。如同编剧指出，尽管它在基督教信仰之教义或者与基督教思想体系这样一个核心内容诸方面基本涉及有限或者尽量不涉及，但是它对于在基督教历史大事件之描述角度与层次上、别具一格，具有比较丰富学术参考。毕竟科学，哲学及信仰是推动人类历史发展进步三大原始动力。 本剧重点表现在：第一，它搜集有关于每次十字军东征历史事件，基本上算是有完整介绍。在已知基督教普及历史教科书中，特别是此相关内容介绍不多或者不全，可能特别是其涉及历史事实阴暗面，故像是一个需要避免话题，因为它毕竟更多似乎像是窝里斗，不值得炫耀历史。 第二，有历史上被认定基督教之中各种大异端流派介绍及其来龙去脉。它甚至对于现代新教改革宗中，以后被认定为异端或者被书中称为“边缘教会”也有介绍。主要负责编剧偏重研究天主教之权威学者，因此似乎不认同所谓“异端”之说，另外，它也似乎涉及共同认知复杂性，因为本质上它涉及；谁可以来定义或者根据什么作决定，谁是异端？尽管这是信仰历史中经常出现日常问题。 第三，介绍历史上相当错综复杂教皇之间，特别是天主教教皇与当时欧洲各国统治者之间之间纠结，勾心斗角，尔虞我诈之八卦。它对于现代天主教之间各主要教派之间来龙去脉、也有相应介绍。因为这些重要原因涉及与基督教神学教义重点或者对圣经诠释与理解有关。例如，目前，仅仅现代改革宗基督教在美国注册各种教派有上百多种，包括其相对应几百所不同重视圣经程度之神学院。因此这自然涉及十分复杂内容。尽管本剧此部分内容中，与基本教义内容涉及有限，本剧介绍相关整体内容上有份量，值得点赞。 第四，它介绍东正教有关内容十分丰富，因为在一般西方基督教历史书中，其涉及内容也非常有限，包括相关翻译书中也十分有限。毫无疑问，它是本剧一个大亮点。另外，其相关内容，甚至还涉及到，例如，埃及，埃塞俄比亚和叙利亚等地区东正教教会内容，有如此广泛内容，在其它相关书中更为不常见，特别是它对东正教五个特点的总结，以及分析其与天主教间差异内容部分相当精彩。不过，整本剧中，编剧整体略偏重介绍天主教，德国新派自由神学及基督教内部产生，例如，专门反基督教神学或者哲学分枝思想介绍。例如，包括那些否认上帝存在，又自称为基督徒学者。这是本剧另外一个独特之处。 第五，编剧别出心裁，从文艺复兴，人文主义，政治经济文化，哲学、甚至是阶级斗争角度或者国家层面来介绍西方教会宗教改革。尽管一般认为，西方基督教信仰主体核心是以启示论或者以圣经真理为其预设条件语境之经纬。 本剧对新教改革中教会关键人物，例如，马丁·路德，威克里夫，约翰.胡斯，加尔文等个人及代表作有比较认真归纳及有特殊角度专门介绍，包括其主要神学思想与著作部分介绍，包括欧洲各国及美国基督教近代传福音历史复兴运动及相关历史背景介绍，自然包括介绍天主教普世教会及新教与改革相关运动历史与社会，政治文化影响力。当然，如果读者能够注意到编剧描创作的角度与手法，应该是一件很有兴趣事情。本剧似乎还特别注意从国家政治势力角度，介绍基督教会改革及社会革命。这似乎算是本剧一个创举。但是，如此它是否偏离基督教基本教义之功能？仁者见仁 智者见智吧。总之、本剧编剧似乎多是以观察社会政治，经济，文化变革角度来解释，诠释各教派产生的缘由，而并不是通常围绕基督教基本教义之发展或者通常从研读圣经角度来介绍基督教。这显然是认识本剧一个十分重要与明显特点。 第六，主要编剧毕生研究罗马天主教会，因此，本剧对罗马教会的改革运动及其内部的战争所提供的资料十分难得宝贵。 因为一般现代基督徒，对于天
愿你 满腔孤勇 终不被辜负 愿你 所有快乐 无需假装 愿你 手握六便士 心中有月光
一个人有且仅对自己的人生负责。 抱怨原生家庭只不过是无能的借口。 想找个避风的人，殊不知那个人就是风雨。 凡事能做一点是一点，杜绝“完美主义”。
是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。 意犹未尽。
从 “你不讨厌，可是全无用处”再思《European confusiòn: Making-of 'L'auberge espagnole'》 你不讨厌，可是全无用处。 从上海一路艰辛，一路奇葩事情频发的到达国立三闾大学，旅程结束时，赵辛楣对方鸿渐说了句无心之话:你不讨厌，可全无用处。 至此方鸿渐的废柴表现已经深入人心。赵辛楣只是帮所有人把心里话说出来而已。 就是在最后方鸿渐自己都承认自己是个饭桶。而李梅亭也毫不客气地讽刺了他，“坐在旅馆里动也不动，我们替他跑腿”。 他从与鲍小姐到苏小姐到唐小姐再到现在的孙小姐，都是极其被动，被牵着鼻子走。 而这次旅行，更是孙，李，赵，顾等人的一个team合作的过程。 这一路上，经历将近20个场景的活动，处处都在呈现方鸿渐的人物特点: 没有预测对一件事。 每遇困难，他都拿不出主见解决问题。 困难发生时，都没有为困难解决提供不可或缺的资源。 在团队出现裂隙时，他添油加醋，而不是去化解矛盾。 比女人还胆怯，看看过桥那一段就可见一斑。 不懂装懂，死要面子。 好像什么都懂一点，专业领域却无半点积累。 一再犯同样的错误，毫无长进。 或许你也会发现身边有许多方鸿渐似得朋友，什么都懂点，但不精，性格也足够幽默，为人也很大方，也很会揣摩人心，本性善良，无害人知心，看不惯有钱人装逼炫富，有时性格里有些懦弱，不敢拒绝别人，总觉得会伤人心。 一路读来，看各色人物尽舞，貌似遮在自己身上的最后一块遮羞布被慢慢撕开，那么真实，那么切中要害。钱老一步一步撕开人性的真相，人世的真实。《European confusiòn: Making-of 'L'auberge espagnole'》越读会越经典，就是它足够真实，真实到这就是人世间的真相描述，古今中外，从前未来，有人就有人世，概莫能外。也大都因我们可以接受事实，却无法接受真相。爱情如此，婚姻也都如此。 记得《European confusiòn: Making-of 'L'auberge espagnole'》谈到: “因为害怕自己并非明珠而不敢刻苦琢磨，又因为有几分相信自己是明珠，而不能与瓦砾碌碌为伍，遂逐渐远离世间，疏避人群，结果在内心不断用愤懑和羞怒饲育着自己懦弱的自尊心” 这就是处在纷扰人世的“我”的最真实的心境。 人不讨厌，但是全无用处。比讨厌更可怕的是全无用处。当你被人讨厌，说明至少你还有用。 读罢这段其实人生的“European confusiòn: Making-of 'L'auberge espagnole'”全在我自己，不论在里面，还是走出去。 很多时候人就是“狗咬骨头”:狗为着追求水里肉骨头的影子，丧失了到嘴的肉骨头！爱情也好，婚姻也罢，职业大都如此。 人最难得就是自己给予自己。我们常常以为爱情，婚姻，幸福，安全等都要向外寻求才能得到。而当踏出这一步，一切都远离自己而去，再也得不到，得到也是患得患失。要想安心踏实，先自己给予自己，一当自己拥有，若遇他人给予，则平起平坐，心安理得。 放眼看当下婚姻家庭，夫妻一路艰辛打拼，很多女性为了家庭，为了孩子，甚至放弃自己的工作，事业。全心全意照顾家庭，孩子，老公。可到头来，自己居然活的不如老公的“小三”。这是为何？我想，原因是复杂的，但是也逃不了一条“你不讨厌，可是全无用处”。你觉得有了家庭，就应该负责人，可是在他的眼里，你就是一个只会带小孩的“全无用处”的家庭主妇。你愿意抛却一切，蹲在家里，你以为你为了家庭老公，一直付出，那只是你以为的你以为。你这样想，只能说明一点:你就是傻，除了傻，全无用处。记住，婚姻，家庭，孩子永远是夫妻两个人的事，从来不是谁一个的。 “幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”你幸福也不要天天晒，小心着火，引火烧身。你不幸也不要气馁，更不要羡慕嫉妒别人的幸福，否则气绝身亡。 看到“European confusiòn: Making-of 'L'auberge espagnole'”我们大都反应那是不好的，要逃离，可是谁能逃
不知道是不是因为导演是拍那种氛围快餐短片微电影出来的原因，拍起长片明显不够用了，看剧总给我一种为了达到某种气氛去堆砌拼凑来的刻意感。
男主跟个幼儿园一样，当我们是傻子吗，穿越者我们想到的，他还没想到666