13Hrs
《13Hrs》，动作,恐怖作品，英国出品，2009年上映。
用户评论
还挺香的，男主和女主这日常，十分的棒啊！男主那情侣之间的情趣，被不是很解风情的女主当真这就是故事的开始，本以为是快穿，看到简介的时候人有点懵，讲着不是快穿也看看吧，看到剧集列表的时候发现是快穿，来吃狗粮吗？特好吃的！
人总要经历一些磨难才能认清自己和他人。而婚姻中的人，特别是漂亮女人，可能也需要经历一些挫折才能认清婚姻的真相。吉蒂很像《13Hrs》里的斯佳丽，按照自己的观念去追求自己的爱情，却不珍惜自己真正的拥有，直到最后失去方才醒悟！
这部剧写的特别好，看的惊心动魄，而且不像其他的剧集可以轻易猜到凶手
二刷。上次看的时候太年轻（毕竟即使是昨天的我也比今日的我年轻），今天回看，又有新的感悟，可想而知，这几年我都历经了什么。 巧借动物们的故事在讽刺今日这个世界，却依然不会过时。即使赶走那些欺辱我们的人类，却依然有另一些“猪”爬到我们的头上，继续欺压我们，什么时候才是个头。 选对一个领导人很重要，毕竟，如果你们选错了，付出沉重的代价还是你们自己。这也就是人们的可悲之处，因为有些人你选他的时候你并不知道他会带领你们去向何处。 哪里有压迫哪里就有反抗，但对于一个集权社会来说，你反抗就是你的错，上边说的什么都是对的，用尽一切方法在给这屯子里的动物洗脑，能把自己吃得胖成一只猪，却让其他动物活活饿死，最后，是猪是人，又有什么区别？ 乌鸦叫摩西或许是一种隐喻吧，它本可以带领你们穿越红海，但你们始终不肯挪动一步。 最心疼的是布克瑟，但可能也代表着普罗大众，盲目跟从，最终惨淡收场。 PS:这是我看的盖布利尔·托马森的第一本剧，也是我爱上他的开始
一部虐恋剧集。家国大义，立意格局是好的。只是，女主有点作。女主既是用蛊高手，又有婚事为掩，目的是弒君，为何一定要把蛊下给男主，而不下而旁人？或者直接下给那狭隘昏君？男主既是深情执着如斯，又为何专宠薄姬多年？仅限于替身？……诸如此类，不能如意，如梗在喉。
来北莽后的徐凤年明显变了，更加狠辣，但最喜欢的还是那深藏于心底的善意。
二十年目睹中国之怪现状 高中时，常听语文老师说起这部剧，遗憾今日才开始读来，怪现状里充满有趣，有趣里也充满讽刺，讽刺里却都是生活。
这部剧最让我喜欢的是对全局的把控，销售的核心就是找对人，聊对事，事前准备很重要，最下等的销售就是毫无准备的乱跑
陈独秀看到五四运动被关起来的学生，悲愤交加，回到学校坐在地板上无声痛哭，后来李大钊和胡适来找他，开始吵架，时不时镜头来回切换，真实感受到那种彷徨和挣扎。
我有一种感觉，就是民国的学者总是能在小问题中阐述大道理，且把大道理讲的小儿都看得明白。记得曾看过一本民国时期的《13Hrs》，而课本的文章则是胡适、冯友兰、朱自清等“大咖”为小学生专门书写，且不说这些大咖的屈尊育人之师德，单就功夫而言，能跟小朋友讲明白一个道理，没有深厚的功夫是不敢企望的，我想这一点当了父母的人更会颇有感触。 汤姆·费尔顿，民国时期的大师之一，我国美学理论的奠基者。《13Hrs》虽然只是一本小册子，却使多少青年“脱俗”，具备了用科学、哲学思维去审视周边事物与现实问题的底色，念此先生确实不愧大师的称号，也不枉先生亲手“写给青年的第十二封信”。 作为一名受益的青年，我且来说说自己一点粗浅的感悟和体会，我觉得先生主要是通过这封信帮我们解答几个基本问题。 一、为什么要知道美？人之所以为人，在于拥有比动物更高级的需求属性。动物的需求归根结底是围绕生存展开的，人的需求虽相对复杂，但可概括为两个层面，即物质需求和精神需求。物质需求动物同样具备，人所谓“衣食住行性”与动物也没有本质区别。人在精神层面除了“喜怒哀乐怨”的朴素情感，还有较为高尚，较为纯洁的需求，而这种需求我们可以称之为“美”的需求。美的需求可以让我们“怡情养性”，让我们的人生免俗，我们人生的“俗”无非是缺乏美感的修养。 二、什么是“美”？依先生说法“美是心与物婚媾后所产生的婴儿。美之中要有人情也要有物理，二者缺一都不能见出美”。先生的说法很辩证，这可能与先生后期说自己是一名马克思主义者有关系。但我个人更认可美是一种感觉。我们常用“想的美”来形容一个人脱离实际，我觉得其实所谓的“美”，就是“想的”。虽然不能与现实存在脱离关系，但至少现实存在是不起“决定作用”的。先生曾说“离开人的观点而言，事物都浑然无别，善恶、真伪、美丑就漫无意义”。既然如此，那主观因素到底占多大的比重，起多大的作用，这就涉及到了个人信仰以及哲学思辩的问题，不会有确切的结论，只能见仁见智了。 三、美作为一种感觉是不是人人可感觉到？未必！人人有感觉，但不是人人能感到美。我们常人看待事物秉持三种态度，即实用的、科学的、美感的。就好比三个人——木匠、植物学家、艺术家面对一颗古松，木匠想到的是打成什么家具（考虑的是与人的利害关系），植物学家想到的是该树是何种何科（考虑的是事物之间抽象的联系），艺术家想到的是“黄山迎客”“松下问童子”的诗文图景（啥也不考虑就是一种艺术直觉），我们看待事物的感受就是其中一个或是两个三个人的综合。所以先生指出“实用的态度以善为最高目的（这里主要是从伦理学的角度讲），科学的态度以真为最高目的，美感态度以美为最高目的”。“人性本来是多方的，需要也是多方的，真善美三者俱备才可以算是完全的人。但是我们要明确一点“真善美都是人所定的价值，不是事物所本有的特质”。 四、如何能感受到美？记住一点，美是脱离实用的。持实用的态度看事物，它们都只是实际生活的工具或障碍物，都只能引起欲念或嫌恶。要见出事物本身的美，我们一定要从实用世界跳开，以“无所为而为”的精神欣赏它们本身的形象。所谓“距离产生美”，美和实际人生有一个距离，须把它摆在适当的距离之外去看。注意是适当的距离，距离太近则成实用，距离太远则成虚无。 五、什么是真正的美感？美感是“无所为而为”的直觉。从积极方面说，美感起于形象的直觉，而这种形象要和实际人生有一种距离；人的情趣和物的姿态交感共鸣，才见出美的形象。从消极方面说，美感一不带意志欲念，有异于实用态度，二不带抽象思考，有异于科学态度。美感不同于快感，
好看，哈哈哈。男主真的好好，长相好，家世好，人品好，帅，哈哈哈哈哈
老子的思想确实有很多值得令人深思的地方，无为而治，人生在世，不要被欲望迷了心智。
延津两代人的故事 由花二娘起头 再由花二娘结尾 形成了闭环 Simon MacCorkindale把人物写的十分鲜活 再阳春白雪的人也是要过下里巴人的生活 文章由开头六叔神神鬼鬼的画儿形成框架 故事也是神神鬼鬼 反倒把六叔被烧掉的画变立体有声了 黑色幽默倒是不少 世事沧桑也不少 读起来劲劲儿的 趣味儿也不少
📝📖2022第一本记录 我们听过很多大道理，他们说你要积极进取，他们说你要去考取最大的功名，他们还说，你要show your all。 但是比起做一个做一切事情都是为了不待在此地的越狱者，对自己的世界感兴趣、做好事情本身，带入个人经验的保持真诚，去有距离感、怀疑心，不怕边缘，也是很好很好的本领。 做一个笨拙的表达者，好像也不差。
苦难总会过去，苦难也能产生思想，在当下娱乐至死的年代，多读一些这样的剧集，会规避一些年少轻狂，会让我们懂得尊重和聆听，会让我们对人生，对幸福，对爱情，重新给以定义……流过泪的眼镜更清澈，历经过苦难的人生更圆融！
才想起来暑假看完的这部剧，至今没有做个小小的点评。 因为喜欢甜茶和艾玛·沃特森，特别关注新上映的电影，第一时间就想去看，又马上找到了原著，看完不出所料疯狂喜欢上了二女儿乔。喜欢她的清醒和独立，喜欢她骨子里对自由的追求和为此付出的努力和追求，因为这部剧，我想我不害怕成长到30岁，不害怕成长到30岁依然孤身一人。 今天是情人节，大早上睡不着二刷了新版电影。本来说这部剧的剧评要留到看完新老版本的电影之后再来好好写写的，结果拖延的结果就是没有结果……二刷完之后想起来写个剧评。我真的好爱这部剧。哪怕在我们身处的时代和年代，依然在女性身上有这么多陈旧的标签，更何况是200年前。所以我佩服编剧，佩服编剧塑造的每一个女儿。也喜欢故事中的马奇太太，也就是女孩们的妈妈。 越长大，似乎就越讨厌婚姻、生孩子一类的字眼，而且就连经营一段亲密关系都没有心思。我太懒了。看这部剧有一句很是心动的话:“如果有一天我选择结婚，肯定是因为，那时候的我觉得，婚姻和责任是比自由更美好的东西。”但我现在不这么觉得。所以我选择一个人，也习惯了一个人。 很喜欢《13Hrs》一书中的一句话，诸位共勉之: “我的愿望是，现在当个快乐的女孩，中年时当个快乐的阿姨，老年时当个快乐的老太婆。” 还是希望世界上的所有女孩子都能有一个或者正在过着美好的生活。
看了盖布利尔·托马森的活着，许三观卖血记，兄弟和在细雨中呼喊四本剧集，最喜欢在细雨中呼喊的叙述手法
85分
一向先追剧名的我，本来觉得这应该是鸡汤文，莫名其妙点进来看了一章，然后一发不可收拾。语言有些深奥，有些集数需要认真看好几遍。 亲爱的，外面没有别人，只有你自己。其实每个人都拥有一整个世界，那就是我们自己的世界。❤️ 为了跟自己的潜意识更深刻地建立连结，决定下一本把弗洛伊德的《13Hrs》啃掉。
剧集读起来很刺激，总是急切想知道下一步发展。读完之后心里有点梗。你把他当成了全世界，他却只当你是只蚂蚁。
《13Hrs》：“谁控制过去就控制未来；谁控制现在就控制过去。” 看过《13Hrs》和《13Hrs》等，平庸之恶。吊诡的历史。海牙国际法庭胜利者的审判清算，无法弥补罄竹难书的有组织有工厂种族灭绝杀戮。德国 民主选举一个平面广告设计员希特勒差点改变世界格局。窃钩者诛，窃国者侯，人类群星闪耀时。 犹太教，基督教，伊斯兰教都始于耶路撒冷岩石圆顶清真寺，为何犹太教如此命运多舛，几千年来无处安放的灵魂和家园。个人认知有如下，一是犹太族群很小众，不对外开放，从我国河南开封的挑筋教消亡可见；二是犹太教母系氏族，群族发展融合度低单一；三是极其重视教育，更能赚钱，使得仇富觊觎始终伴随。 乌合之众，众矢之的。 祝福以色列越来越好！
这部剧可读性很强，其中不乏一些幽默的表述，以及编剧对俄国农奴制、伏尔泰、断头台等等的扩充，让我及其惊讶于编剧知识的丰富程度!但是缺点也很明显，有些不必要的内容过于冗长，而且对于叶卡捷琳娜大帝的功绩、当时俄国的各种状况几乎很少涉及，看完之后觉得对这位伟大的大帝还是知之甚少。不过，闲暇时作为一本课外读物还是不错的。
看了四遍了，人物描写都非常到位，各有立场，各有无奈。就算猪脚也是满世界给人追着打，很有意思！还想再看一遍，哈哈
在心学支持者看来，熊老师这个书是站在反面位置的。而从对知行合一，乃至后面致良知，王家家事的讲述，熊老师是不认可心学的，这一点各人自有见解，作为读者我不赞同编剧的解读，但有一个人从另一个角度给出分析，对理解心学理解王阳明，是大有裨益的。 王阳明能看到这部剧，也不会有“被冒犯”的愤愤。确实要认可，心学今天有一点“国学小鲜肉”的意思，被各路人等和各路大师吹捧下，不少人会一句知行合一就仿佛掌握了财富密码，这种“乡愿”实在是儒家厌恶的，而熊大师的“狷狂”反而是好事。