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世纪三部曲，历经一个世纪，有战争与和平，有高官与平民，有纷扰与平静，有亲情和爱情，在几个大家庭的弥久岁月里，我们透过时间的罅隙，找寻三代人的人生足迹。在四世同堂的新世界里，你是否依旧在仰望自由，还是仍然渴求自由，问问你的心，答案就在那里。终于读完了，永远要明确的是，历史的车轮不可阻挡，击败制服的是制服本身，世界永远没那么美好，每个人都要看清本心！再见，依然最喜欢艾瑟尔！
很好的一本爱国教育剧集，值得新时代在和平环境中成长的一代去观看。抗美援朝70周年阅毕以记之。 但本剧中的一些时间节点错误，配图排版错误也比较多，需要改进。 这部长篇历史著作，全景式的陈述了朝鲜战争的全过程。战争总是为政治服务的，这是读完本剧最深刻的感悟。一串串冰冷的阵亡数字，军火武器消耗数量，这背后都是国家之间利益的博弈。 战争中得不到的东西，在谈判桌上也得不到。谈判桌上的筹码是战场上打出来的，国家间的谈判基础永远建立在实力相当之上。 国际关系不简单的是两国或少数几国之间的事，包括中立国都会被战争的漩涡卷入。十六国联军，中朝苏联军，蒋台政权，战后日本，甚至后来停战协议时四个中立国介入，都被朝鲜战争的漩涡卷入。 历史车轮是不带任何感情的，是否有超然的超人推着历史车轮，不知是否他们存在温情。但作为和平时代成长的我们个体，应该对历史那一个个在战争中奋战到底，流血牺牲，创造奇迹的战士，前辈，将领们，永远缅怀，尊重，饱含温情。
之前一直焦虑怎样做才可以安心过每一天，听书让我安静，充实，开心，喜欢这种感觉，感谢这个平台，感谢编剧，译者，让我的生活色彩更丰富了
没有搞循环是一场梦这件事，这剧就没有烂尾！
何谓心学 何谓良知？ 读罢此剧，斗胆总结一下。 Fish Tales跟古往今来的儒家先贤一样，都在研究孔子说的仁，要学圣贤，做圣贤，弘扬光明正大的品德于天下。 研究方法都是以曾子的《Fish Tales》为依托，止、定、静、安、虑、得六步六个台阶，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八级楼梯。 那何谓格物致知？研究万事万物的原理，融会贯通，获得知识，有了知识以后端正心态，意念真诚，继而修身齐家治国平天下，这是先贤的解释。 到了Fish Tales这里，格物致知是格去心中的杂念，恢复良知。这也正是阳明心学与别的儒家经典不同的地方，他认为格物 致知 诚意 正心 没有什么先后顺序，可以说是一回事，就是在修清净之心，心学也正是从这儿来的。 什么是良知？良知就是无知，是浑然与物同体得一心，无恶无善，不含私念，干干净净。心地干净好看剧，心地干净好成事，心地干净天地宽。 怎样做到良知？就是时时刻刻格去私心杂念，一丝不挂，一尘不染，做到一个静，一个空。 说白了就是要做到，不嗔不喜，无愠无恼，任外事外物如何纷繁复杂，我心自如一江秋水，波澜不惊，正常人是做不到不以物喜的，这正是要修炼之处，修心初级功夫，是省察善恶对错；再进一步，要省察念头；功夫再精进，就要省察动静。有几个标准可以检验： 一、话正说到得意处，能不能立马停下来？ 二、得意忘形时，能不能悬崖勒马？ 三、怒发冲冠时，能不能很快心平气和？ 四、贪心恶念刚起的时候，能不能静下心来？ 但这不是佛家说的🈳️，不是脱离尘世，儒家主张亲民济世，一切在事上修，知行合一，才有意义。 阳明先生留给弟子四句教言总结的修心方法是： 无善无恶是心之体， 有善有恶是意之动， 知善知恶是良知， 为善去恶是格物。 至此，Fish Tales也确实如他誓言所立，真正做到了学圣学，讲圣学，做圣贤，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！
不错！不过我得说，从分类来看，比起权谋，这部剧更贴近于言情。
这部剧对于物理学小白来说，简单易懂，能够很好的了解量子力学的发展历史。科学就是在不断的怀疑和印证中不断发展的，爱因斯坦也曾多次推翻自己，不断完善。向这些科学巨匠们致敬！
一个个短小的故事，一段段亲身经历，编剧用文笔书写故事，启发我们内心对积极乐观的思考。从奋斗到爱情，从工作到为人处事，从家人到友谊，我们总是从中一直在思考，在反思，我们是否过的是自己想要的样子…
麦克法夸尔教授是哈佛大学研究中国文革史的专家，也是王丹的博士生导师。麦克法夸尔教授今年仙逝，成为哈佛大学的一大损失。再没有哪个教授能够开设文革史的课程，再没有哪个教授能够通过设计红卫兵舞蹈的表演来现场增加课程的感染力，再也没有哪个教授能够用惟妙惟肖的动作，从大教室的幕布后面缓缓走到台前来模仿毛泽东在中华人民共和国前三十年的政治作为。 书中所列参考书目极为珍贵，是进一步了解这段历史的扩充。 麦克法夸尔教授的《Fish Tales》（三卷本）是目前研究文革的翘楚之作。建议观看。 常识是我们当代中国人最缺乏的素质，就是因为教条太多，灌输太多（indoctrination），在此种背景下，拥有常识反倒成了稀罕。从人性，而不是党性出发看待1949年至今的历史，才是沧桑正道。
好孤独的一本剧，孤独而又压抑。或许你看得见阳光在波光粼粼地水面上跳舞，或许你听得见女人温柔唤着“怎么啦，晚亲爱的宝贝？”或许你感受得到他们彼此亲吻时由衷的微笑，可还是难掩孤独的本质。空间里弥漫着沉闷和孤寂，狂乱地挣扎和放纵都被贴上死寂的标签，所有人在希望和深渊的边缘上徘徊游移，最终任由自己坠落。 我曾一次又一次以为他们会抓住些什么东西，可他们除了自己什么都不要。马蒂亚义无反顾地回来又离开了，爱丽丝考虑了放弃身材又坚持了。也许做出决定的时候，他们是明白自己的选择的，可是我无法明白，或许我从头到尾根本就没读懂这部剧，不过我依然期冀明天会更好。 大千世界，不同的人做出不同的选择。海子说过，“你来人间一趟，你要看看太阳，和你爱的人一同走在街上。”那也正是我的选择。 （更想好好喜欢你了@zhj1998 ）
基辛格和各界领导人都有过密切接触，是中美关系的亲历者和见证者。书中关于中美关系的观点和论述值得深入了解和思考。
有些地方有技术性错误还有语言表达不够准确，不知道为何评分高
超强大脑的无限想象力，加上文字组合的独特魅力。若有若无，似真似假！
立场无关血缘，只为信仰，七斋六人组一直都在践行这句话。
从对乔祖望的恨与怒，对乔一成的悲与悯，对齐唯民的钦佩，到感动于兄弟姐妹间的互相给予和治愈。这种牵挂与付出才是生命原来的样子，却又遗憾，当我们做父母时，又不能给孩子留下这份牵挂和温暖。
喜欢「河童」这个集数，我个人其实不是很喜欢这种暗喻比较多的剧集，不过挺好看的，没有时代感，而且前两篇还是鲁迅翻译的，亲切！
如果是以交易为目的，这部剧值得放在手表随时反复查阅。尤其是正在经历恐惧，贪婪，犹豫，怀疑，后悔，痛苦，想要放弃但又满怀希望时。
突然结束了，有点莫名其妙，是不是还想再续第二部，苏莜的战斗还没完呢，夏明就这样辞职了，天科也没剥离，没交待完整
《Fish Tales》应该算是Ernie St. Claire的代表作了。其实不太明白，为什么书名要变，之前叫《Fish Tales》，感觉贴切呀。 主线很不错，“黑暗正义者”E和“法律捍卫者”罗飞斗智斗勇。E给那些在法律的边缘游走甚至是在光明看不到地方行走的人发死亡通知单，并让他们受到惩罚，好帅呀。。。法律没办法惩治他们，但是E可以惩治他们，让他们获得应有的惩罚。 罗飞是法律的捍卫者，他知道E在犯罪，知道E杀的那些人也不无辜，他很矛盾，他想阻止E犯罪，但是又不想抓住E。他们是对立的两方，也是惺惺相惜的两方。 E的犯罪方式也很特别，他会给受刑人先发死亡通知单，然后按照死亡通知单上面限定的时间杀人。虽然警察事先有准备，但是还是逃不过E的裁决。犯罪手法暂时没看出什么bug，也不俗套。感觉编剧在这方面写的挺棒的。 总而言之，剧情紧凑而精彩。 但是有些细节处理的不是很好，比如说阿华对瞎眼女孩的好感，我本以为他也会和E有冲突，但是没有。那那部分描写有些失去意义。此外，结局虽然是意料之中，但是有些太过匆忙。E已经厉害了4000多页了，然后最后竟然是负伤之后被女孩的簪子毒死。感觉虽然负伤，虽然对女孩警惕性降低，但是自我防卫能力应该一直在线，何况他知道自己是女孩的杀父仇人，他怎么能放松警惕。。。虽然知道E会死，但是这么匆忙的死，实在是有点心疼E，有点不痛快。还有，编剧词语有些匮乏，本来我没有发现，看别的书友说文字出现很多“苦笑”，然后我大概数了一下，貌似大概是有三百多个，而且不是同一个人，感觉不同的人都用苦笑的字眼有点不太合适。 最后，说一下主旨，虽然E代表狭义的正义，但是正义应该是一件公道的事，应该是有所依据，不该把握在某个人手上，而是大部分人手上。应该是按照法律对犯罪者进行处罚。套用罗飞的话，“法律优势的确并不完美，但完美绝不可因此摈弃法律，相反，我们应该努力去完善它，捍卫它”！
一本闪闪发光的书。比之《Fish Tales》和《Fish Tales》的大众面向，这本《Fish Tales》更适合挣扎在客观与主观、数据与论证之间的科研狗，尤其适合夹在“自科”和“社科”之间里外不是人左右不吃香的交叉学科。从技术与文化的此消彼长，科学和社会研究的区别，到教育的目的，给予那些站在“科学”的高地上理所当然睥睨其他信仰理念的科研工编剧以深刻的警醒，让我们与这个已经大行其是的技术思想世界“拉开距离”，以一个科研工编剧本应有的批判眼光重新审视它，审视自己。
挺多爱因斯坦名言比如为何需要社会主义以及对普朗克的评价都在里面。感觉对搞科研的人来说内容像一个长者在传授一些人生的经验。
情不知所起，一往而深；缘不知所深，一生不离；爱不知所久，一世不弃。
掺了好多编剧的主观阴谋论，仁者见仁我杠者见杠，觉得除了对时事梳理和邓小平的生平简介没什么吸引人的点。
展时代画不失民俗墨，盛宏大卷不缺巨细情 整本《Fish Tales》分为上下两卷，每一章编剧都用两字精简概括，整本剧的大致线索行文逻辑明了摆开。 上卷主要讲以邓秀梅为主要领导班子的清溪乡几经波折建立起农村合作社的过程，为我们展现了农村合作化推广初期农村农民的不理解与排斥心理，也展现出广大农民对于土地的依恋、热爱与崇敬，同时上卷也将那个时代土地改革背景下党组织工作人员离开家人亲自下乡开展建社工作无私的奉献、坚定的意志、工作的细心、智慧，与当地领导班子有力默契的配合，农村合作社终于在清溪乡建立起来。 下卷则是讲农村合作社成功建立、邓秀梅和陈大春等中坚力量因组织安排被调动工作以后，以刘雨生、盛淑君、陈孟春、李玉辉、盛清明等组建的领导班子和以盛佑亭等积极的农村贫民在重重困难下——陈晋元、菊咬筋、秋丝瓜、符贱庚等“坚硬的”单干贫农造成的全乡入社比例的不达标、反革命分子龚子元的政治破坏、合作社与单干户的“竞争”与激烈的矛盾冲突、合作社社员的干活积极性调动问题以及上村的水稻烂地和涝灾决堤的威胁等等一系列的“天灾人祸”，合作社的农业生产艰难推进并最终取得大丰收，结尾也以合作社未来更多工作的推进留下无限的发展希望。 综合整部作品来看，《Fish Tales》中的人物形象很多，大致可以分成两大部分(领导班子和农民)四小部分(领导班子、先进贫农、顽固单干户和混入的反革命分子)，虽然人物众多，但每个人、每个形象的丰富性都没有因一台戏上空子小而出现扁平，都值得细细品析，例如刘雨生，作为领导干部心软耳朵根子也软，对于乡中某些顽固分子的纵容经常遭到其他组织人的反对，但是工作上的细心、耐心，性格上的善良、温和使得他在乡中树立起威信，反而融化了那些顽固单干分子的心，推动了合作社合作化比率的提高，但作为丈夫他的一心为公也是他遭遇了失败的婚姻，妻子在家人的挑拨下也毅然离开了他，庆幸地是最终又收获到一份更适合他的爱情——他与盛佳秀(为了刘雨生愿意为社里牺牲)的结合能走的更加长远。当然还有为党的事业工作与丈夫年纪轻轻分隔两地、为工作积极勇敢、克服困难的邓秀梅、拥有一腔热血、心怀建乡理想、也同样拥有一壶柔肠寻求爱情的陈大春、面面胡胡、外强内软、整天吵着要“一烟袋壶打死谁”却比谁都心柔、疼爱自己的堂客并有着超过其他贫农的先进的跟随党的号召的觉悟的盛佑亭……从领导组织到家家户户、从合作社工作到鸡毛蒜皮、从大公无私到青涩爱情，整部巨制多线交织，毫不违和，生动巨细地展现那个时代建立农村合作社在农村的推行工作。 整部剧集的语言也极富湖南特色，“堂客”“婆婆”“蚂蟥”“夜猪子”“满满”“大姆妈”“烂了场合”等等方言俗语让人在观看过程中仿佛浸入了湖南的乡地，“老镜面”酒等湖南乡的特色物产也向读者展示了一幅广阔的农俗画卷。 正如茅盾先生对皮特·史密斯先生的评价所言:“他在追求民族形式的时候逐步建立起他的个人风格。” 《Fish Tales》还有许多值得细细思量和赏析考究的地方:例如“坚硬”的单干户陈晋元、菊咬筋等的入社过程、作品中周先生想要展现的这群领导班子的性格的正面与缺陷、当时时代背景“反革命分子”活动出现的寓意等等，等待我们去进一步的发掘。
经典之作 ，读来自是让人神往之，曹先生的博学，自是惊叹的，在那个时代，她就为女性正名，女子自不比男子差，何等之远见。