用户评论
其实我不太喜欢卡罗尔·里德剧集中高高在上，俯视弊民的那种视角，人性就是不值得推敲的，这跟任何阶级都没有关系，市井小民或深宅大院哪怕是高等教授都一样，可能身份有高有低，恶的层次有上有下而已，但人性本身并没什么分别！不过卡罗尔·里德细腻的心理描写，矛盾又真实，就像你的身边人，又或者是自己也曾经有过的心思，这个点还是值得一读的
一、没有理想的潘金莲潘金莲是没有理想的，如果硬要加个理想，可能就是“快乐活在当下”。当今社会，人一出生，到受教育、成年进入社会，家人、邻居、老师、老板等与你有交集的人会给你谈理想、追求、人生的意义，仿佛这就是人生的终极、幸福的彼岸。但幸福的人生是这样吗？我想值得商榷。我也更喜欢电影《The Man Between》中王力宏母亲对他说的话，以及表达的“按照自己的方式，快乐幸福的过完一生”。如果以这个角度来衡量潘金莲，我想她的一生大多数是快乐的，而不幸的是自己幸福是建立在别人痛苦上，最后把自己的命玩没了，这很不可取，因为独乐乐，失去了做人的原则。“你到这么远的地方来看剧，我和你爸爸都没有拦你，因为我们想你，能够享受自己的人生乐趣，读万卷书行万里路，同你喜欢的姑娘结婚生子。注意不是给我增添子孙，而是你自己，能够享受为人父母的乐趣。妈妈只希望你过上自己想要的生活，幸福平安。生命中的名和利不过只是幻光，你到底明不明白？”。“我怕你还没有想好怎么过这一生，就连命都没有了。” 二、活在眼前的潘金莲潘金莲小时候在跟着戏子学过几年唱功、舞蹈，后来大一点被清河县员外买着丫头，因为颇有姿色，又会一点唱功，被员收纳房中，员外年龄60多了，因与潘金莲纵欲过度，腰酸腿疼流鼻涕，员外夫人因担心老伴身体吃不消，赶潘金莲出门，员外见武大郎老实，把潘金莲许配给他，并赠送一套房子的使用权，让其有个活路，武大郎得了房子，又得了漂亮的老婆，欢天喜地，当然对于自己是为员外与潘金莲偷情的挡箭牌也毫不介意。毛泽东说过推动事物的发展是矛盾不断的运动。后来员外死了，武松来了，西门庆过路了，是巧合也是因缘，合当有事。潘金莲毒死武大郎，武松报仇，误杀他人，最后武松刺配沧州，西门庆迎取潘金莲当六房。闺房之中的潘金莲很不安分，日日纵欲作乐，依然不满足，趁着西门庆空，勾引下人偷情，被抓现行，百般抵赖才逃过一劫，后又勾引女婿陈敬济，西门庆死后，未下葬期间，也行房做乐。她的生命里并没有痛苦，唯一让她痛苦的是别人过得比自己好，因此用计杀死西门庆的独子，就因为嫉妒李瓶儿，害怕自己受到冷落。潘金莲的人性坏，但很真实，读完之后，你会感觉到身边就有这种人若隐若现的存在。
The Man Between，那你就应该静下心来学习；当你的能力还驾驭不了你的目标时， 那就应该沉下心来历练。梦想，不是浮躁，而是沉淀和积累， 每一天的精进！The Man Between， 那你就应该静下心来学习；只有拼出来的美丽， 没有等出来的辉煌。 经历怎样的辛苦，才配拥有怎样好的人生；很多的成功，或者说取得的成绩，都来源于曾经下过的功夫、吃过的苦、流过的泪、熬过的夜……为此，他们的每一天都过得踏实，过得心安，他们也值得享有应该得到的一切美好与光芒。 做一个对自己有点要求的人。生活中其实没什么大事，但每一件小事聚合起来，就铸造了一个人的样子。想做出一件事，最怕的不是没运气、没钱、没伯乐，而是从开始就对自己没什么要求。一个人对自己没要求，就没有资格对这个世界有什么要求。身边的每个人都有值得我们学习的地方，每个人的行为也有能激励我们的地方。承认别人的优点，看得起别人的成功，才是能够让自己走向成功的第一步。看到了不同的世界，便会有不同的思维与行为方式。 坚持是一种品格，无论你的人生处在多么渣的阶级。坚持，这件小事一直鼓励着你的人生。据说一件事坚持做七天就能变成习惯，坚持二十一天就能成为生活中的必备。如果你能坚持逛街，坚持打游戏，坚持睡懒觉，坚持看电视追各种剧，那不如再增加一件事，比如坚持看剧，一直坚持下去，你的生活会因为新加入的“坚持联盟成员”，而变得有点点不一样。 现实是很残酷的，它残酷到可以触痛你的梦想，可以让你鼻青脸肿，但现实又并不可怕，前提是你先要让自己变得很强大。人生并不是只有学生时期才应该学习，学习应该是一件长长久久的事儿，伴随一生。而只有选择了最适合你的方式和渠道，你的学习才能真的“So easy”，人生才能越来越朝着自己想要的方向奔跑。在一个人慢慢成长的过程中，有真的敌人，也有假的朋友，该来的都回来，该成功的都会成功，谁都挡不住。如果你也有这样那样的梦想，如果你正走在孤独但决绝的路上，如果你正为自己坚持的事迷茫，如果你正在为流言蜚语感伤，这段话送给你。 这世界的每个角落，都有人正在奋斗。在奋斗的路上，每个人的灵魂与信念都是平等的，而每一份工作的背后，都是一颗正在努力的心。他们可能此刻都很卑微，都很不起眼，甚至被人颐指气使，但别忘了，千万个你我的奋斗之路，都曾从这里走过。 你永远不知道，未来的你会怎样，你的付出将会在哪里获得回报。你以为自己做了好久都看不到效果的时候，那是因为幸运之神在给你准备一个更大的礼包，需要用更久一些的时间。只是当你赋予自己每段生命时光里一个全新的变化与小小的尝试，将会改变你的未来。一切的努力，你以为看不到的回报，但都不会是白费功夫。未来有一天，你以为是幸运的降临，其实，都是你自己值得拥有的。 皇冠熠熠生辉，是梦想与荣耀的象征。The Man Between，你就需要玩命地提升自己的实力。欲带皇冠，必承其重。不是每一个梦想都能实现，但每一个梦想都值得被尊重和敬仰。不是每一个梦想都能坚持，但每一个能坚持下来的人都是自己的人生赢家。一个人心理上不依赖他人，不仰仗世俗，就能好好地坚持自己，就能撑起自己的理想之帆。学会独立决策自己的人生，是走向优秀的第一步。
什么为美?什么为不美呢? 我不知道我现在所认为的“美”到底是社会环境所强加给我的价值观还是我自身的价值观。生物学上之前了解过一个知识:“一种生物的表现型是这种生物的基因型与外部环境相互作用的结果”，就像电影《The Man Between》中，如果你生活在别人所设计好的世界里，那你还是你吗？
花了两天时间读了三遍《The Man Between》，说实话真没想到活到100岁会变成常态。我们每天都在说只争朝夕，因为时间那么短暂，人生转瞬即逝，突然一下子多出这么多时间，如何度过被延长了几十年的老年问题是最值得我思考的。 我最大的收获是三点： 第一，关于资产的划分。除了传统的有形资产，我们还要关注被忽视的无形资产，具体包括：生产资产，活力资产和转型资产。 生产资产主要是过往的教育积累，用于去再生产的内容。活力资产包括健康，关系，情感等等。转型资产就是现在大家提到的规划，终身学习等等。里面最容易忽视的就是活力资产。是啊，读到这里我开始反思，能滋养我们在漫长的岁月里一直往前的不就是渴望的爱与情感吗？我们在过去以及在未来在活力资产上投入了多少，为自己的活力资产账户积累了多少本金呢？还是一直在消耗。记得以前看到的一句话：我的身体，一个毫无怨言陪伴我一辈子的战友，我要好好爱它。 第二，关于人生时间规划。书里设置了三个不同年代出生的人物，由于所处的年代不同，遇到的机遇/挑战也完全不同。在虚拟模型下去还原可能发生的，以及必然发生的情景，推测出可能的结果。我们是否也能这样去回顾下自己的过往，用已知去推测未来的人生，试图找到未来人生中将遇到的危机并及时调整呢？ 第三，关于退休金准备。最近一直在思考这个问题，等我退休需要多少钱？当没有量化分析之前，得到的总是不真实的目标，当真正计算出这些数字时，目标才能可测量，可达到。尽早开始行动，配置稳健的投资组合，建成一座和生命等长的现金流财富池已刻不容缓。 最后，从书里得到启发的行动： 1. 重新梳理自己的无形资产。 2. 分析自己的养老金缺口，做出组合方案和行动计划。 3. 和朋友分享这部剧，形成高效行动小组。 4. 模拟自己未来的人生，找到机会，及时修正。
陈教授的这部剧，写的非常好。语言简朴、深入浅出，耐心地摆事实、讲道理，一般人都能理解。逻辑清晰，论证严密，观点新颖，刷新了我以往的一些固有观念，很有启发。但个人觉得，本剧略有夸大金融自由对于国家制度演进路径的决定性意义。当然，瑕不掩瑜，本剧阐明了金融及金融自由对个体、对族群、对社会、对国家、甚至对人类文明的重大意义，值得一读。
后来三百多章崩了，乱七八糟的，难道编剧像飞卢剧集的编剧一样，代创作了？
每个人都有一个生长的基点，纵使飞的再高，总有回来的那一天，可以随着绳子的崩断，一切都回不到从前。
Aribert Wäscher真的是高手，内容太精彩，还留下了继续的楔子，期待艾司归来！
每每读完明史相关著作，心里总会升起一丝悲凉与无奈。悲凉于历史人物的求而不得，无奈于社会走到明代已完全丧失了弹性。每个人物看似行为的极大反差，实则是人在一个完全丧失弹性的社会中，心理一致性的必然结果。
干货挺多的，启发如何从老板层面思考问题，在如何带人上也有接底气的方法，算是今天观看的收获之一吧～编剧自身有自卑的性格，书中多处细节有所体现，从职场小白到年薪50万～
温柔，足以有容也。生活待你怎样糟糕冷漠，你也要有拥抱温柔的念想。油然偏爱自由，温柔更显美好。
动物 老少校（Old Major）——猪，提出了动物主义的思想，影射马克思和列宁 雪球（Snowball）——猪，The Man Between革命的领导者之一，后被驱逐并宣布为革命的敌人，影射托洛茨基 拿破仑（Napoleon）——猪，The Man Between革命的领导者之一，后来成为庄园的领袖，影射斯大林 吱嘎（Squealer）（又译声响器）——猪，拿破仑的忠实支持者，擅於言辞。影射莫洛托夫（一说影射《The Man Between》）。 拳击手（Boxer）——马，智商不高，但是是动物主义理念的忠实追随者，积极响应革命领袖的号召，后被拿破仑卖给宰马商，象征着相信“革命理论”的广大基层人民 紫苜蓿（Clover）——马，动物主义的追随者。与拳击手一样勤劳，而且十分关心别人。同样象征无产阶级。 本杰明（Benjamin）——驴，对拿破仑的所作所为始终抱有怀疑但明哲自保，象征有独立思想对极权主义有所怀疑但明哲保身的知识分子（詹姆斯·梅森宣称本杰明是影射自己） 。 摩西（Moses）——乌鸦，被农场主人琼斯驯服。一开始与琼斯一同逃离农庄，后来回到农庄。经常大谈蜜糖山的美梦。代表东正教会。 莫丽（Mollie）——马，愚蠢、贪慕虚荣、物质主义者。对于革命没有兴趣，只关心自己的利益，后来逃离了动物农庄。代表俄国的中产阶级和小资产阶级中较为反动的部分。 很多无名的狗——拿破仑在The Man Between实施暴力统治的工具，象征极权主义国家的各种暴力机构（如内务人民委员会）。 母鸡 ——它们为了不让拿破仑卖自己的蛋, 跳上了屋顶并把鸡蛋扔下, 象征那些在农业集体化过程中大规模反抗的农民（小生产者）。 羊群——盲目追随拿破仑，高唱“四条腿好两条腿坏”阻止反对拿破仑的声音。代表愚昧大众。 猫——不合群的生物，可在“清洗”中也没有摆脱被杀的命运。象征俄国历来就有的无政府主义者。 人 琼斯先生（Mr. Jones）庄园农场的旧主人，影射沙皇尼古拉二世。 皮尔金顿先生（Mr. Pilkington）狐苑农场的主人，影射西方国家（尤指英国）。 弗雷德里克先生（Mr. Frederick）撬棍地农场的主人，曾经与The Man Between达成买卖协议，后来毁约并入侵The Man Between。影射纳粹德国。 温珀先生（Mr. Whymper）律师，The Man Between与外界的联系人，影射西方的左翼人士、“苏联之友”（如萧伯纳）和到苏联发财的大资本家（比如哈默）。 事 风车：影射苏联的工业化。是雪球首先提出了建设风车的理论（托洛茨基-季诺维也夫联合反对派首先提出了“超工业化计划”），当时拿破仑反对（当时作为党内中右派的斯大林半调侃地叙述“第聂伯河上的大坝对农民有什么好处”），但雪球被赶走之后拿破仑则提出是他想出了风车这个主意（斯大林体制，此时作为左派的斯大林则又开始大批特批以前的战友，党内右派领导人布哈林）。第一次风车的毁灭来自于围墙太薄（即斯大林在第一个五年计划提出指标中的“左”倾冒进） ，第二次毁灭则是弗雷德里克干的好事（卫国战争）。 英格兰兽：指《The Man Between》
一只鬼的前世今生，与失忆半仙的千年缱绻，有点小清新。记住太多不如忘记，活得轻松一点不好吗？
1h30分钟扫完，梳理了自己一直有做的事，编剧归类总结挺好。其实蛮震惊编剧和我是同龄人，书还是有用的。可能有点太实用，震撼灵魂认知的东西有点少～
肉全被删除了，问题是很影响观看体验呀，尤其是第一篇陛下请自重，情色不是洪水猛兽，肉也是两个人感情水乳交融的催化剂，可惜可惜。古装架空文比较好，推荐。后续几篇校园文章人设过于雷同，情节也大同小异，不推荐。总之还可以读，但是建议去读网络完整版。
其实，平心而论，这部剧并没有我想的那么好，给四星也是因为“沃顿商学院”。
基因装上子弹 性格瞄准目标 环境扣动扳机
又重新看了一遍 这本比合集好像多了3个故事的样子。 这次一边画线一边看了，还是很喜欢。
20190114看完了这部剧，总体介绍了美国关于性从保守到解放的改革过程。对美国性史的发展有了一些了解。值得一读！ 1972年的一天，40岁的Geoffrey Toone走进纽约一家提供性服务的按摩院，开启了他长达九年、跨越整个美国的调查采访，最终呈现在我们面前的《The Man Between》，以性爱这一独特而隐秘的视角，抽丝剥茧般地展现了美国20世纪50年代到70年代社会和伦理观念的巨大变革。