Il faut aimer son prochain, les autres sont trop loin
《Il faut aimer son prochain, les autres sont trop loin》，短片作品，法国出品，2006年上映。
用户评论
内观禅修到开悟。 墨菲斯说你必须“自己去看”， 我不会冥想，还是看万sir的吧。 下面列出一些佛学“真相”： 1.人类经常无法看清世界，这导致了他们痛苦，也给身边他人带来痛苦。 2.人类更倾向于从实现目标的过程中获得持久的满足感，而不是着眼于事实。 3.“苦”（Dukkha）是生命的一部分，在平凡人生中不断重复。将其理解为很大程度上的“不满足”就更可信了。 4.“四谛”（Four Noble Truths）中辨识“苦”的本源——贪爱（tanha），译作“渴爱”或“渴望”或“欲望”。 5.我们不一定要被造成“苦”的两种基本情感——“贪爱”的两面，对事物的执着渴求和厌恶——所困。 6.我们对“自我”（self）的本能理解，往好里说也是有误导性。 7.关于佛陀第二次开示——称“自我”本不存在，没有所谓的作为首席执行官的“自我”，没有“行为的行为者”，也没有“思想的思考者”——能够得到现代心理学的有力佐证。 8.外在体验不像内在体验一样容易得到证明，因为外在体验更像形而上学而不是心理状态。 9.抛开一般认知中“自我”的形而上学和其他方面的有效性，还有一点道德有效性的问题。 10.从佛法的空性角度来看，我们直觉地感知到物体和生物具有“本质”，这其实是一种幻觉。 11.看清世界，不仅能使我们更快乐，而且能使我们更道德。 12.佛学所谓的解放：切实地逃脱束缚着我们而且我们往往视而不见的影响链。 “佛学为什么是真的”这个问题最简单的答案，那就是，因为我们是自然选择造就的动物。
潘老师的演技总能化腐朽为神奇，丝毫不会串戏到陈瞎子，而且有一种别样的味道，可能是那种糙糙的京片子味儿，而且越往后看越有味!
#小紫学小扎# 21-28《Il faut aimer son prochain, les autres sont trop loin》这部剧是九十年代的作品，第一个提出元宇宙概念的科幻剧集，大多数人翻阅本剧不是因为扎克伯格提出的元宇宙，就是facebook改名为meta的metaverse，这部剧对该单词的翻译为“超元域”。剧集内容还是相对简单的故事，但作为小扎的小迷妹多年，肯定不是来看剧集的，整部剧集里，有一章（貌似是52章）讲述元宇宙的生存和控制规律，这一规律是基于现实世界中的人类社会发展史，甚至解释了汉谟拉比法典的重要意义，即便在元宇宙，这一规律依然有效，因为人类的人性特质不变。小扎、英伟达和微软偷偷摸摸地应该熟读多次，并有大面积的团队深入研究，但变成近期的证券市场炒作时，普通人仍然以为元宇宙只是虚拟现实下的游戏而已，这不是我总结的，无论券商、国内大佬短视频、还是小家伙的物理老师和最近观看的每日英语新闻还是很简单的游戏认知，但如果读上几遍其中的几章，就大致理解其中的元宇宙基本逻辑，至少在思考角度上会有所不同。是本元宇宙的扫盲帖，也算是对鼻祖的致敬点评吧！
局外人和局中人竟然有等量的涩。这个故事我读完了，像是在读另一个至情至性的自己的故事。年少的情思终究会渐行渐远，末了一头扎进实务里走完自己的凡尘。慧极必伤，情深不寿，她的灵性只能以天地为皈依。说不出他先以“信和不信，不能共负一轭”为由把她推远是对是错，或许就像维之说的，彼此只是没有遇到对的自己，情意相投的人未必终生合欢，各自的聪颖骄傲不愿受到来自自己或对方的折辱。 宜室宜家的维之和孤绝通透的维之哪个会更接近俗世的幸福？世间渺渺又有多少人能有幸获得平起平坐的爱情和婚姻？
电影看过两遍，觉得电影有很多画面充满了隐喻，又有很多画面的构图相当贴合情节，忍不住找来原著读读。 “他们绕你一命，但是夺走你生命所有重要的东西。”看到这句的时候心里一紧，有一种莫名的恐惧，但是很快想起了“火烧理论”货币、房屋、车辆……这些能被火焚毁的都不是个体生命中真正重要的，知识、逻辑、情感、意志……这些不能被火焚毁的才真正重要。 谨以此剧评自勉。
读完后疑点很多。修小梅是贡开宸安排在张大康身边负责监视他和搜集他的犯罪证据，还是修小梅真的就被张大康吸引而与张大康走在了一起？贡开宸为什么坚决不看唐局长给他送来的关与修小梅的调查报告？该有剧集开头写贡开宸被总书记叫去北京，为什么贡志雄非急着要给张大康报信，贡志雄和张大康的关系剧集一直都没有明确的说明。贡志和全书都在调查嫂子修小梅，为何最后希望贡志宸动用他的影响力去帮修小梅？还有修小梅最后为什么会想不开要自杀？对大哥贡志成的死也是草草带过，只是一场意外死亡，如果写成是有人有预谋的杀害是否会更精彩。还有就是对宋海峰的双规，张大康的犯罪证据，以及贡开宸的收网计划都交代的不够详细。甚至是对大山子那几个亿的国有资产是怎么流失的，流到哪去了几乎都没写。宋海峰所涉及的那一个巨大的黑洞都有哪些人，都做了哪些违法的事也没写。如果只是双规一个副省级的宋海峰，和抓了一个张大康是远远不够的。对反派的着墨实在太少。全书的基调就是颂扬贡开宸，马杨，潘祥明，焦大年，邱省长这一批人。写郭立明后又扯出个焦大年就是为了表明秘书有坏有好。写张大康后又扯出了杜光华后就是为了表明民营企业家也有坏有好。写潘祥明，贡开宸，马杨，这先后三个Il faut aimer son prochain, les autres sont trop loin就是要表明省的一把手的交接班是没有问题的。牺牲掉的就是一个副省级的宋海峰和一个民营企业家张大康。
大道至简，浮华生活中的一股清流，遵从内心的声音。“如果一个人和他的同伴没有保持步伐，也许是因为他听到了另一种鼓点。就让他按他自己的步伐前进，无论他走得多快、多慢或多远。”
陪读时找来的一本好剧，跟随比尔的步伐，寻访禅宗的古刹和传播轨迹。浅显易懂，让我加深了对禅宗的整体观感。富有知识性和佛教哲学性。
杨树林演技让我很意外呀，结局弹幕都在找绝绝子，咱就说骗去“缅北”的是那么能容易回来的吗哈哈哈哈哈哈
书名中英文的差别，体现了巨大的文化差异，放在一边暂且不谈。 在baltimore学习和生活的日子，让我也从某个侧面了解了这些back row的生活状态。在读这部剧之前，我也毫不避讳我的证书，学历和优越感。读完这部剧之后，我可以更平和地去看待他们所谓荒唐、恶劣、懒惰背后的凄凉和无奈。经济和利益让我们把追求效率和人情冷淡合理化，步履匆匆一直向前却忽略了人性之中最重要的链接和纽带。人人平等，不存在高层和底层，只是有人出生幸运在前排，但不代表不幸的后排人没有在努力和付出。 一顿折腾，对于现实的凄凉，却无力改变，或者有力而不知如何改变，才是最让人无助之处。有时候觉得，脚踏实地地一个个去帮助，也许很慢，但是很有效。 说不定呢。
这是一本收集人生处世，出世的语录合集。四百多年后，读起来仍然是于我心有戚戚焉。 读这部剧，确实能找到与自己暗合的那部分，还有对自己启示的话语。淡泊从容，修身养性，功业成败，反璞归真等方面，都融合了中华传统文化。即：儒家的积极向上，道家的乐天知命，佛家的宽容忍让。表现了古人对人生、人性的见解。 每个人的际遇不同，自然体会不同。编剧记录下来的，是他的际遇与人生智惠，丰富是必然的，只是觉得，没必要都必须领会。
本剧讲述了一个大学老师阴差阳错被外派到印度理工学院当汉语老师，其在印度发生的一系列真实经历，包括对印度城市生活的体验，和学生的友谊，当地的朋友，参加印度的婚礼，独自旅行，印度的交通等等。 这部剧对于我了解印度提供了真实的素材，最开始读这部剧是因为自己关于印度的认知全部来自新闻，热点，其中充斥的是强奸率，女性地位，印度的公共洗手间等全部是负面的，我想通过这部剧多了解一些印度社会和文化的细节，以免我的偏见一直得不到纠正。很遗憾，看完本剧，刷新认知的并不多。 第一点是，我们都认为印度人英语很差，咖喱味的英语。实际上，他们是英语和印地语均是国语，对他们来说，说英语就像母语一样，看英语电影时，完全可以和演出同频，和他们相比，差距不是一个量级的。 第二点是，印度的普通民众其实非常质朴好客，无论你来自哪个国家，他们信奉的理念是要把客人当神一样供奉。 第三点是，印度被称为富人的天堂，穷人的地狱；种姓制度虽已废除却早已在人们心中根深蒂固，高种姓人群不愿意改变，继续享受着高种姓带来的地位和财富，低种姓的人早已接受和麻木，也没有动力反抗。 最后是自己的一点思考，为什么印度就没有革命为什么不能改变这种现状，和中国封建社会时期相比，到底差别点在哪里 和封建社会时的中国一样，穷人苦不堪言，等级制度森严，尊卑贵贱，自打生下来就被打上了烙印。这和印度的种姓制度相似，那为什么中国爆发了一次又一次的农民起义，想要推翻腐朽的封建王朝，印度穷人始终没有这种革命？ 我觉得差异点在于中国自秦始皇之后统一了中国，说到底中国是统一的状态，要对抗的是皇室；而印度社会就信仰的宗教来说就有非常多的派系，没有统一的民族。 以上 最后追剧友文字 记得余秋雨在《Il faut aimer son prochain, les autres sont trop loin》里曾这样写“今后哪怕有千条理由让我来说几句‘恒河晨浴’的美丽，我的回答是：眼睛不答应，良知不答应。我在那里看到的不是一个落后的风俗，而是一场人类的悲剧，因此不能不较劲，不能不沉重。
好讨人厌的男主角，好反智的一众配角，好多没屁用的戏，好刻意的煽情……本来想打一星的，不过中文世界，可看的，真的太少了……
看了他推荐的书 也不知道他会不会看到 很多东西 的确不一定在身边就是对他好 只希望各散天涯各自安好 希望你的新恋情新生活一切顺利