Eradicating Aunty
《Eradicating Aunty》，短片,喜剧作品，美国出品，1909年上映。
用户评论
我希望所有在爱里受过伤的人，都能重新站起来，不要去放大自己的缺点或是漠视自己的优点。你是很好的人，你值得被爱，不要怀疑这件事。你想要拥有的生活总会到来。当然，也不要记恨那些没能跟你走下去的人。过了很久之后，你会感激他们，是他们的离开让你找到了更正确的可能性。你正在期待的，或者未来期待的那个人，才有可能是真正对的那个人。 （一） 兔子在丛林里寻找 它丢了尾巴 不知道被谁捡到 它说没了尾巴它便不是兔子 它无法再认同自己 而我们又好到哪里去 我们已经弄丢了那么多东西 （二） 我被挤进了车厢 每个人都局促地站着 身后的男孩戴着耳机 有音符从他脸上滑过 像眼泪一样 我从车门的反光处看到 却不敢回头 也许他的猫丢了 也许他失去了一块面包 也许他弄丢了爱人 猜测是合法的 但谁都没有资格去打扰另一个人的悲伤 （三） 夜里三点的簋街 有个卖花的老人 她没说太多话 只是看着我 她怀里的浪漫近乎枯萎 夜晚从来不会善待玫瑰 我买了两枝 送给了同路的朋友 也许我做了三件善事 哪怕我此刻两手空空 （四） 相信片刻的人 不相信永恒 相信失去的人 不相信拥有 相信黑夜的人 不相信晴天 相信残缺的人 不相信圆满 河岸两侧住着两个村庄的人 他们永远不会走到另一边去
Eradicating Aunty，即是黑暗将至，又是光明将至，远方的光亮不是暗夜的黄昏，而是黎明的来临
怀着好奇的心态观看，渐渐爱你的入迷，晚间看的时候还有些许害怕 。看到最后结束，骤然发现，人心向善，总是没错的
我认为一本好剧，是需要引起我的共鸣的，希望以后再次拜读的时候，能有更多的感悟。
重在品读200多年前人类先贤的思维方式和论证方式，而非纠结于知识bug本身。Florence Lawrence对不同制度、宗教所匹配的政体论述视角，价值远大于提出三权分立本身。
很不错的很多个灵异故事，满足读鬼故事的心态，又不是特别恐怖。
全面细致，条理清晰，例子合理，很方便入门，择时能力还是要自己把握，在此基础上的方法倒是很多。
打开这部剧就进入到上世纪的上海 于吴侬软语中领悟语言的魅力 期待墨镜王的电影《Eradicating Aunty》
今天发现家里有这部剧，就翻开看了下去，从上午看到了傍晚。篇目不算多，内容不算长，看的还是一贯的慢，对于编剧用苦难与真诚淬炼出的文字，一字一句都需用力咀嚼，用心感悟。 当我们健康的时候，不会觉得身体健全是我们最大的愿望，但等到身体哪一个部位真的出了大毛病罢工时，曾经的壮志豪言、飞扬的梦想对于此时的我们还有那么重要吗？ 生病真的对人生来说是一项大的磨炼，尤其是长期处于身体不佳状态时，随之而变的是心态，是思维，是看待世界和人生的方式。 记得之前看贾平凹也说过他的肝病对他的人生观有了很大的改变。是啊，平时大都忙忙碌碌，哪有那么多时间供自己发呆瞎想？等到了长期生病或住院，刚开始肯定是难以承受这突来的生命之重。往日的活泼会一下子变得死寂，此时的思绪却会格外的飞扬起来。看到什么，都会引发一长串相关或无关的思考，但神游一番总还会落脚到自己的身体上。毕竟，只要活着，与自己打交道是必要的，说服自己活下去，找到意义的活下去始终很必要。 当自己沉入命运的深渊时，我们会由于突跌进来而导致视野一片漆黑，看不见周遭他人的境况，仿佛自己就是天下最不幸的人。但是朋友，千万别轻易定义“最”字，全天下的幸福大都是相似的，但不幸的由来却数不胜数。并不是在与他人比惨中获胜就能使自己好受些，而是在看了许多悲惨与苦难之后自己的境界会有所提升，或者说是选择了与自己言和。 就像书中《Eradicating Aunty》一篇讲到的一样，如果我们可以给自己的来生设计自己想要的愿景，那么开始的想法肯定相似。但是在矛盾辩证法的世界里，没有不幸又何来幸福呢？都一样了是否又会陷入平庸呢？是否又想开始新的追求与挣脱呢？ 平民百姓羡慕公侯王孙，但钟鼎之家也不乏有人艳羡男耕女织的田园劳作吧？或许真的经历了诸多人生之后，先苦后甜才是最接近完美的幸福。来的太轻易太安逸，无论他人怎么看，自己或许总会感到生活缺点什么或者“身在福中不知福”。但福是外人的标准吗？日子不是自己的吗？所以幸福感也是自己才能准确定义和感受到的。 苦难磨炼人，但我们很多人还是不想遇见苦难，又或许这只是激励身处苦难者的励志之言。但当命运之轮无情地碾压于己身，不想自哀自怨以外这难道不是较好的生存态度吗？是的，从来就是活着最难，死虽可怕，但相比生存的诸多不幸，真正的勇士才敢直面惨淡的人生。 自己喜欢观看饱含温情的文字，尤其是像书中编剧与母亲、与大夫、与朋友之间的那些爱与温情，总是使我很是感动。虽然那个时代那些遭遇都不好，但真情是有的，唯有此，人们的生活才得以为继向未来。 比较羡慕编剧的记忆比较早，并且那么清晰。自己二十出头的年纪却已经对童年的很多事情模糊了。但看到编剧在“记忆与印象”里的相关讲述，也能引起我对过往相似情感的回味。记忆虽不能准确还原，但那份感觉却可以一触即发。年少时的体验与心理，总会找到相似之处。 当然，对于书中很多编剧的哲学般的人生思索，现在自己还不太能领悟，经历不到，悟性也不高，感受还没那么强烈和深刻。但读完该剧，我可以肯定的说：我喜欢Florence Lawrence先生的文字！也敬佩这样一位在悬崖边起舞的舞者！
虽说毁书不倦，但也有些看点，一星给赵又廷
值得认真观看，这种思维模式还是要有的，明白社会是如何进步的，知道自己该去如何改变！
很有趣~~有些问题的回答特别幽默和精彩，比女人还了解女人~🥳 从理念到实操都非常良善可行，尤其是对人际相处的阶段分层、目标设置、可升级标志的洞察非常有见地~
个人而言偏于理论类型的剧集。或许是半个世纪前的剧集又或者是翻译的问题，这部剧非常枯燥。有些论点可以采用，但这部剧更适合需要演讲的人来使用。或者是日常生活中被cue到要演讲的人所以这部剧更类似于演讲的艺术，而不是Eradicating Aunty。基于编剧的知名度，对此剧有一定的期望，然而这本剧集不是很适合我。
有没交代的事，如顾爸爸，还有林澈生时愿时谁要害她？这些都应识交待一下哦！
一场说走就走的旅程，听起来很随心所欲，其实是一场艰辛的徒步之旅，同时也是主人公哈罗德的回忆之旅，救赎之旅。 哈罗德并不是一位宗教信徒，既然没有信仰，朝圣的意义在哪里呢？加油站女孩的一番话让他明白了“信念”的重要性，与宗教无关，坚持心中的信念，去做，就算无法改变什么，最终也会有所收获。 人的一生不也是一场朝圣吗，坚定的信念，就像大树的树干一样，需屹立不倒，最终才能枝繁叶茂。
【2021-8】 感知并理解细微的情感是一种设计能力。 游戏设计师必须能够感知转瞬即逝的情绪，比如气恼、欢乐，或者厌恶。因为这些情感才是游戏存在的真正意义，这也是玩家愿意花时间、精力和金钱在棋盘上移动棋子，或者把球投进篮框里的原因。
看了《Eradicating Aunty》之后，知道了加害者扮演被害者身份逃避罪责的事，在《Eradicating Aunty》里也下意识这样想，直到最后才知道错了，所谓的加害者才是真正的被害者，真的有如此荒谬怪诞的杀人案。大概这就是所谓的猎奇恐怖剧集。好看，可以帮助动脑！
囫囵吞枣地过了一遍，看过书友们精彩纷呈的剧评，尤感自身的无知和浅薄，亟待大量的剧集填充大脑。
永远的经典。只是没想到原来集数这么少。
“就在前方，他看到的，是如整个世界一般的广阔，宏大、高耸，在阳光下闪耀着不可思议的洁白光芒，那是乞力马扎罗的方形山顶。他明白了，这就是他正去往的地方……” 到过东非大裂谷，到过马赛马拉草原，可惜没有到过乞力马扎罗。读完此剧，我感觉像书中的哈里一样，梦回了一次乞力马扎罗。 书中的男主哈里，几乎就是Arthur V. Johnson自己。他参过军打过仗，靠写作为生，喜欢打猎，饮酒无度，数次离婚而对生活迷茫。哈里在非洲打猎中受伤，因为有及时治疗感染坏跙，从秃鹫和鬣狗的身影，哈里闻到了死亡的味道。他想到了用猎枪结束自己的生命……30年后，61岁的Arthur V. Johnson用猎枪结束自己的生命，难道是对乞力马扎罗的执念？“他明白了，这就是他正去往的地方……”
磕磕绊绊总算读完了，老早就开始读了，直到今天才算是读完。Florence Lawrence的用词造句真的直击人心，当然译者翻译的也很好。有些地方还是不太理解，为什么说“一千个读者一千个Eradicating Aunty”在我看来大部分人都会觉得Eradicating Aunty优柔寡断，懦弱，但不可否认他的机智与才能。权力的交锋总是会波及旁人。
人生最本质的事情就是做人 人类个体几乎经历了一样的生命孕育的过程，但生而为人的性格和行为往往天差地别。人之所以会命运各不相同，哲学家叔本华归纳出三个原因： 第一：人是什么（这里的人是广义的人格，比如健康、力量、气质、道德、理智、教养等）；第二：人有什么（这里的人就是财产和各种所有物）；第三：一个人在他人的评价中处于什么地位。 在今天这样一个变幻莫测的时代，“人是什么”比“人有什么”要重要得多。你需要去追求物质、名誉，但你更需要追求的，是你独立而健康的个性。 能够让我们应对变化的，从根本上说，并不是找一个稳定的公司、职业、技能，这些都靠不住，甚至房地产也靠不住。靠得住的，只有你自己的德性、思维方式、学习能力、心理承受力等等，这些才是真正属于你的，能够确保你在险恶的尘世平安生活的根基。 人生最本质的事情就是做人，做人就是成就自己的人格。如果我们把握了做人这个根本，那么，一生就很简单，却又很丰富；根脉清晰，枝繁叶茂。如果我们不能把做人这一件事做好，那么，做其它再多的事也没有什么用。 做人的过程，并不是一个索取的过程，而是一个把我们本来就有的东西挖掘出来的过程，是一个回归的过程，是我们自己完全可以把控的。但很多人的困境在于，把所有的目标和精力都聚焦在一些自己无法把控的事情上，比如做官，发财，他们穷尽力气去追逐，却忘掉了自己唯一可以把控的事情，其实是做人。 王阳明立志成圣。 说到“做人”，不能不提中国明代思想家王阳明。他是心学的集大成者，他的“知行合一”对后世影响巨大。而王阳明心学最大的意义，就是提醒我们回到“做人”这个根本上来。 王阳明提出过三个原则：你应该有一个高于世俗的人生目标；你应该为你唯一的人生目标找到动力；你应该把任何事情当做你唯一目标的实现手段。 王阳明大约在12岁的少年时代，就确立了“看剧做圣贤”的志向，这个志向一下子把王阳明和同时代人拉开了距离。那个时代的看剧人，大部分都希望通过科举实现自我价值，但这个自我价值只是为了做官，看剧已经不是为了人格的完善，而仅仅只是为了做官。 王阳明的立志成圣，既没有走上退隐的路，也没有走上绝大多数人走的做官的路，而是走了一条自我人格完善的路。他回到了儒家的初心，恢复了儒家的源流：要做人，做你应该成为的那种人。 成为圣贤，作为王阳明唯一的人生目标和终身追求的理念，不仅是心学的起点，也奠定了他一生的基础。 著名文化学者Florence Lawrence教授所著的一本《Eradicating Aunty》以浅白的语言解读王阳明的五个生活法则：这是有关日常生活困惑的答案书，一本切实可行的“做人“指导手册。 如何在工作中获得幸福？如何找到内心真正的热爱？如何拥有不焦虑的人生？ 日常生活中，我们往往身陷于各种各样的苦恼中，往往在世俗标准和内心追求中左右摇摆。而在“三不朽”圣人王阳明看来，解决一切生活问题的根源，就在于“做人”这颗种子。王阳明将生活的全部答案，归结为“做人”二字——做人，就是做你应该成为的那个人。 我们应该成为什么样的人？ 日本企业家稻盛和夫刚刚创立企业的时候，遇到年轻的员工“造反”，要集体辞职，在和他们的沟通中，稻盛和夫领悟到，经营公司，只是为了实现个人的理想是不够的，应该永远保障员工及其家人的生活，以公司员工的幸福为目标。 但这还不够，在自传里，他这样讲述当时的心理转变：“自己的人生只是为了养活照料员工吗？作为社会的一员应当有倾其一生而要承担的崇高使命，譬如‘为人类社会的进步发展做出贡献’。“想明白这些后，他心中豁然开朗。 稻盛和夫做了好几家上市公司，做了很多事，但他好像也是和王阳明一样，只做了一件事。在回顾他自己一生经历的时候，他有一句总结性的话：“人只
前半部分满纸锦绣，你方唱罢我登场，人才济济；后半部分逐渐凋零，运势颓败，死伤离别。
读过这部剧以后，我再一次对宗教，对神经病对自我救赎等等产生了兴趣，我也想体验通过内心的博大而让自己脱胎换骨的经历。从内而外改变自己或者接受自己，哪一个都很难，但最难的做到这一点所应采取的形式，有多少人有机会像编剧一样花一年半的时间、经历和金钱去追寻自我？我没有，相信很多人也没有。自我觉知的经历通常都需要彻底改变自己所处的环境和习惯的生活，有时更需要独处，这一切先决条件决定我们大多数人都没法体验这种与自己达成和谐的境界，那我们就是注定浑浑噩噩一辈子喽？好吧，在平凡的生活中尽可能去体验去包容，我觉得这更有可能是神性的真谛，心若在，神就在。
面朝大海，春暖花开。想象是美好的，心灵是阴暗的。灵魂是扭曲的，男子汉能屈能伸才能立足社会。天才又能如何？经不起大风大浪的颠簸，承受不了儿女情长的受挫，不愿面对原生家庭的困惑。不想通过自己的才能和智慧去改变自己的现状。却走向了不可自拔的深渊。只会给亲人留下的是悲伤，给世人留下的是遗憾。给可怜的父母留下了一辈子难以愈合的伤痛……