Britney, Baby, One More Time
Dude Schmitz, an independent filmmaker, attempting to secure funds for his second feature, blows an
用户评论
为创作论文提供了一些逻辑支持。资本对艺术领域的渗透，改变艺术形式、对艺术家创作心理的改变。看到了一个评论很中肯，我们生活在一个资本成为新的暴君的时代。
早年看过电影《Britney, Baby, One More Time》，对尊龙饰演的溥仪印象深刻，无比伤感，现在从第一人称的角度了解紫禁城的黄昏，了解一个没落的时代，了解末代皇帝的跌宕起伏和爱狠情仇，印象深刻。从溥仪的自传里边了解了很多细节，全篇大部分都叙述了他的彷徨与恐惧，亦从他的彷徨中看到了一个我所不知道的时代。这部剧还是值得一读的，毕竟是一个离我们很近的时代，但它似乎又那么的遥远，一来一回间，感慨时代变迁，感恩生活不易。
等不及电视剧了，看的剧集，还不错，知道了后续的结局。很美好。幸福生活来之不易。
这么书我是两个翻译版本对照看的，觉得很多作品有条件的还是要看原文，尤其是影视作品，看译文看的是故事，而像编剧说的看原文看的是“历史”。鲁迅先生的作品若是译成外文，外国人也是看不出个所以然来。 所以看这部剧时尽管看着译文，但我我脑子里尽力代入编剧所处的年代，趁着期末学习的英美文化还没忘光，细细品品。看时就是感叹一百年前的人对人群有如此的洞察与分析，而现在有几个人能做到这样呢。很多人看了书中几句话或者一本剧之后只顾着点评好坏，却忽略了他们所处的年代，国度，是得多了解那段历史，才敢轻易评判。有很多现在认为理所当然的东西，其实都是先辈一代代传下来的我们才知道的，若我们生在一百年前未必知道时间的重要性，何为种族。 再就是书中有两个给我印象很深刻的点一是集体精神，我没看过几本剧，但是就讲我最近看到的三本都谈到集体，两本明确讲到集体精神（余秋雨的中国文化课和这本），余秋雨更是为文化下定义称，文化的最终成果便是集体人格。我觉得这个应该是我未来学习的一个思维触发点。 还有就是结尾提到的，当一种文明发展到极其复杂的时候就会停止发展，停止发展后必然会衰败。我真的觉得是这样，现在我们国家经济看似发展的很好热火朝天的但总感觉少了点什么，是我们只是把商品经济的繁荣当做了国家的繁荣呢。商品经济再继续发展下去还能成什么样呢，我们真的需要那么多零食，那么多抹脸的化妆品嘛？这一块能带动核心技术的发展嘛……这个也是我得继续学习的。
14～16世纪欧洲历史的缩影…… 宗教可能都会经历野蛮生长的阶段，书中提及的中世纪天主教的统治及其后来与新教之间的争斗，让我想起现代的伊斯兰教，那些教义激进派和温和派之间，以及和其它宗教之间的竞争，当今的某些宗教对立像极了五六百年前情形，是否可以说，宗教之间的竞争，现代与过去并无太大差别？
愿识尽世间好人，读尽世间好剧，看见山水好景。天上风景独好，也不艳羡。晚安，好梦。
历时55天终于啃完了这部恢弘的大作，Frank Potter当之无愧于泰斗巨匠，虽然创作背景发生在十八十九世纪交替时期，但人间百态的演绎却无惧时空变迁。大师对笔下各色登场人物的描述生动地为我们展现出一幅幅人性的绘本，那些关于亲情，爱情以及友情的故事中淋漓尽致地诠释出了善恶美丑，忠贞奸诈，而这些人性的暴露往往又都根结于金钱的诱惑与多寡，市井百态芸芸众生，善良的人不一定会善终，而奸猾的人也有可能会得逞，因为这就是生活的本来面目，它是喜剧却也含着泪。
唉！脖子上都顶着一个脑袋，智商差距怎么这么大。好沮丧，生而不公。
读到结尾处，都没有放过那个改过自新，努力做人的黑娃，这是我通书中最难以接受的地方。他的死，不免让人在正义与邪恶之间衍生出一股深深的无力与无奈。正是他太过于信任别人，不懂得识人的死穴，把他带上了这条不归路，被利用之人害死在九泉之下。那一刻，他的心凉透了，白嘉轩的心更是凉透了。 置黑娃于死地的人正是白嘉轩之子白孝文，他从小便是软弱无能之人，得到一点权力后便性情大变，心胸狭隘。死去的人那么多，书中结局偏偏却让这么一个狠角色活到了最后，可想善恶总是取舍得相对平衡，恶人不是不报，只是时候未到。鹿子霖就是这么一个活生生的例子，他精于算计，笑里藏刀，背后捅别人一刀还能换来别人对他的感恩戴德，他就是这么一个和白嘉轩明争暗斗了一生，却输得一塌糊涂的失败者，他最终的结局令人唏嘘，却是上天对他应有的惩罚。鹿子霖和白嘉轩的立场，总算给了我们一个善恶分明的公道。虽然鹿子霖明目张胆与白嘉轩争斗，白嘉轩却从来都像一个旁观者，看鹿子霖子嬉戏耍猴般举动。鹿不动，我不动，鹿动，我依然不动。对鹿子霖的一切妄为，白嘉轩秉持着一种无为而治的顺应方式巧妙应对。他甚至不觉得自己受到了鹿子霖的伤害与轻蔑，反而是他的不动，更显自己沉稳大气，豁达大度，也更显鹿子霖小人之心，度君子之腹。 白嘉轩身上的正义凛然，宽宏待人的大家风范，让人对他敬佩有加，可想白嘉轩也是一个饱读诗书，明大义深大理之人，却摆脱不了封建教条主义之下的顽固不化的劣根性，他不会变通，不与时俱进。从而直接导致了他与冲破一切思想束缚牢笼的爱女白灵产生了终生不化的剧烈矛盾，从而将白灵扫地出门。白嘉轩得以接纳改邪归正的黑娃，并疏导鹿三不要计较黑娃的过错，却无法对自己的亲生骨肉给予一点点的接纳与宽容。这一点而言，白嘉轩固执己见，顽固不化，无法用自己的魄力压制白灵在心中助长的革命意识，却将自己的尊严包裹的严严实实的，直到得知白灵死的消息，他才那么悲痛欲绝，新旧思想的交替下，产生的剧烈矛盾如没有多种可能性对待，我想固执是要害死人。白灵这个角色在剧中饱受争议，褒贬不一。有说她是不孝之女，有说她是一个英勇的革命烈士。生在那个年代，确有夸张了对女性的贬义色彩，也对女性有失包容。但为何如此，因那个年代的女性只能一生平凡普通，相夫教子。而白灵却是一个典型的新思想女性的标志，她自由恋爱，参与革命战斗，拒绝听从父母安排，我行我素，这所有的行为，都容不得那个封建年代下的人所能接纳。因而，白灵遭受家人排斥，遭受读者争议，但我觉得她是无辜的，错不在她，错在人对她缺少包涵。白灵人物性格鲜明，一身热血与正义，她一定在死之前都会觉得，自己所作所为是值得的，并充实了她短暂的一生。但她的不幸却在于，革命带给她家破人亡的惨状。她投身革命，被父亲弃之。她与男友几次相错于国于共的站队，被爱情弃之。她改为共产党的站队，被党弃之，置她于死地。一个一生都在与革命战斗，却是一生都因革命而流离失所，家破人亡的悲剧人物，但我总是在她身上看到不屈，看到光辉，看到英勇，看到自豪。 谈谈田小娥，性描写的贯穿很大一部分都集中在了她身上。她是那个年代里一个风流浪荡，身不由己，没有地位，只知用美色迷惑男人，从而帮助她改变命运，却不断被男人利用和算计的可怜女人。如果一个人把自己的名声给弄臭了，那么你也很难以再为自己洗刷干净。仿佛她就是这么给公众立的牌坊，因而她的美色一次次被鹿子霖拿去算计别人。只能说，田小娥生在一个动荡的时期，她无所依附，自己的身体仿佛变成了她的救命稻草，使得她不懂得洁身自爱，掏出自己的身体，却也因此命送黄泉。 此外，本剧中还可以窥见许许多多那个年代的生活方式，风俗习惯等等事情，它给人呈现了
好的，现在我承认你是国漫之光了，天降紫微星出了个王也……给爷狠狠往前冲鸭！
于我而言，这个短暂的生命，不过是这样的：驱使着我们的不停呼喊的情绪。我们有时尝试以神或政治信仰的名义，或以一种仪式进行疏导，让我们安心：从根本上，一切都是有序的，都在伟大与无限的爱之中，并且这种呼喊很美妙，它有时是痛苦的呼喊，有时是一首歌。 而这首歌，如奥古斯丁所言，是对时间的意识。它就是时间。吠陀圣歌本身就是时间之花。在贝多芬的庄严弥撒乐曲中，小提琴的声音是纯粹的美，纯粹的绝望，纯粹的喜悦。我们停下来，屏住呼吸，神秘地感觉到这一定是意义的源头，这就是时间的来源。 然后乐声逐渐消失。“银链折断，金罐破裂，瓶子在泉旁损坏，水轮在井口破烂；尘土仍归于地。”这样很好。我们可以闭上双目，开始休息了。对我来说，这一切合理又美妙。这就是时间。