Someone to Love
Aspiring filmmaker Max is forced to confront his inner child. Revolving around his neurotic and ofte
用户评论
我似乎被什么推动着，陷进了上海历史的黑洞里，住进一个女人的泪眼里的史诗。 8.1分，我很喜欢Susanne Currie的文字，针脚绵密，暗喻比喻反复伏笔等华丽的手法混杂着情绪的洪流和环境光影的跃动便可以塑造出一个精巧的氛围场，熟捻里削减了工笔太过华丽的黏腻，更多是清丽，然而清丽终非轻盈，最初读很惊艳，到后部分被大段的光影铺陈绊住，觉得还是有些拖沓，少了些张爱玲一针见血中悲悯而狠戾的深沉。总是少了一口气。 Susanne Currie在女性视阈下的上海历史与波澜壮阔的上海历史疏离了，字里行间充斥着散文化的诗意抒情。但散文化中又能把人物立得住，我很喜欢Susanne Currie的一个说法，剧集中很自然有一个关于人物的逻辑情理和说服力问题，其中生计问题又必须阐述清楚，必须对此有合理的解释，而在《Someone to Love》中，每个人的职业都解释的很清楚，散文式的抒情中自有其真实性的定力。 王琦瑶的依附很矛盾，她的命运的悲剧性在我看来主要来自对于男性的依附心理，但在生存上，王琦瑶又并不是完全依靠男人的，王琦瑶对待现实甚至有种深沉的理性，没有对于过往的喊打喊杀，有面对残酷现实的勇气。 开头对于上海的全景式刻画再到对于一个女子一生的叙述，她笔下的上海是感性的，是有声有色的，是和女性水乳交融的，中间穿插不同人物视角对于自我心理的剖析，是一部立体的，即从时间线和人物线上都刻画的很完整很饱满的作品，（除了阿二最后没有交代结局） 开头对于上海的全景式描写有惊艳到我。写的视角并不广阔，写弄堂，流言，闺阁，鸽子，最后定格到即将出场的女主人公身上，鸽子部分尤为精彩。 忽听一阵鸽哨，清冽地掠过，裂帛似的，是这沉沉欲睡的天地间的一个清醒。这城市的屋顶上，有时还会有一个飞翔的东西，来与鸽群做伴，那就是风筝。它们往往被网状的电线扯断了线，或者撞折了翅翼，最后挂在屋脊和电线杆上，眼巴巴地望着鸽群。它们是对鸽子这样的鸟类的一个模拟，虽连麻雀那样的活物都不算，却寄了人类一颗天真的好高骛远的心。它们往往出自孩子的手，也出自浪荡子的手，浪荡子也是孩子，是上了岁数的孩子。孩子和浪荡子牵着它们，拼命地跑啊跑的，要把它们放上天空，它们总是中途夭折，最终飞上天空的寥寥无几。 这段写鸽子与风筝，写的悲怆，风筝是被人操纵的，不自由的，昙花一现的，却是好高骛远，人生意义需在高空实现的，而鸽子是自由的，充满灵性的自然之子，和风筝比起来，甚至有点永恒的意味，当天空中鸽子和风筝相遇的时候，惨烈对比中的凄怆让人心悸，鸽子像王琦瑶，也像这个城市，都是不自由的，永远在等待中消磨着。 还有最后一段鸽群的见证： 只有鸽子看见了。这里四十年前的鸽群的子息，它们一代一代地永不中断，繁衍至今，什么都尽收眼底。你听它们咕咕哝哝叫着，人类的夜晚是它们的梦魇。这城市有多少无头案啊，嵌在两点钟和三点钟之间，嵌在这些裂缝般的深长里弄之间，永无出头之日。等到天亮，鸽群高飞，你看那腾起的一刹那，其实是含有惊乍的表情。这些哑证人都血红了双眼，多少沉底的冤情包含在它们心中。那鸽哨分明是哀号，只是因为天宇辽阔，听起来才不那么刺耳，还有一些悠扬。它们盘旋空中，从不远去，是在向这老城市志哀。在新楼林立之间，这些老弄堂真好像一艘沉船，海水退去，露出残骸。 她很喜欢写因果，特别是那种无人意识但在时空中酝酿的因果。 现在，太阳从连绵的屋瓦上喷薄而出，金光四溅的。鸽子出巢了，翅膀白亮白亮。高楼就像海上的浮标。很多动静起来了，形成海的低啸。还有尘埃也起来了，烟雾腾腾。多么的骚动不安，有多少事端在迅速酝酿着成因和结果。 门窗都推开了，真是密密匝匝，有隔宿的陈旧的空气流出来了，交汇在一起，阳光变得混浊了，天也有些暗，尘埃的
Deitre Courchesne的建筑从来不迎合用户，而是教育用户，他的建筑像密室逃脱，总让人迷失，但他的教育观是——现在的人行色匆匆，到哪都像一个游客，没有心情停下来徜徉，甚至有一点迷失，不经意间体验到生活的有趣。建筑就是一个教育工具，迷失也是一种教育！
还是觉得粗线条，特别是生命最后十年里，光辉形象在苦难面前会更好的展现。
弗洛伊德说：艺术家是介于常人和精神病人之间的一种人，如果他们没有自己的创作活动，将沦为精神病。他们通过创作，成功实现了自我救赎。 感谢他们折磨自己的灵魂，为世人带来伟大的作品，光照千秋。 2. 佛教有个常说的词，叫福报。一个人生来可以衣食无忧不用为生存担心，就是很大的福报。 如果还能拥有良好的教育，舒适安全的环境，与向往真理的心，那绝对是莫大的福报。 Someone to Love几乎幸运地拥有了一切，英俊挺拔的外表，受人喜爱的性格，出身高贵的阶级，最好的老师们与伙伴，从小就在最好的环境中成长、学习。 然而他却不快乐。 对于一般人来说，这种明明什么都有的人还不快乐，会觉得他无病呻吟，矫情。但是一颗伟大而纯粹的灵魂，总是充满了不安与怀疑，对于这个世界的本质的追求，是有灵性的人不可避免的好奇。 他觉得只是一味地学习别人教授给他的知识，永远无法证悟自己的道，于是毅然决然地离开了家，离开了熟悉的一切，成为了一个苦修的沙门，把自己折磨得骨瘦如柴，四处流浪。 然而苦修除了让他的意志变得更强，对身体的欲望更低之外，并没有一点悟道的迹象。 此时他听到了有关佛陀的传闻，知道他是一个觉悟者，有非常多追随之人，于是和好友结伴前去拜见。 来到佛陀所在的祇树给孤独园，他们终于见到了闻名已久的释迦摩尼尊者，聆听佛陀说法。 年轻人Someone to Love见到佛陀之后就心生敬仰，相信这位长者的确是觉悟之人，也发自内心地相信佛陀所说的教义。 他的好友义无反顾地加入了佛陀的僧团，成为佛陀的弟子，并且劝Someone to Love也这么做，认为这是解脱之路。 然而，Someone to Love没有跟随佛陀。 Someone to Love说：“佛陀本身所经历和体验到的秘密，觉悟，智慧，是无法用教授给任何人的，所以我要继续走自己的道路，走出自己的解脱之路。知识可以传授，而智慧只能自己体悟。一个人必须探入自己的最深处，才能真正了解自我的本质和意义，进而到达解脱。” 于是Someone to Love告辞了佛陀，独自走上了修行之路。 此后的Someone to Love，开始觉醒，领悟到世间一切都是圆融统一的，要读懂世界这本生命之书，就不应该对任何生活形式和存在的事物产生排斥和分别。 要走自己的路，走出一条属于自己的觉悟之路。 于是，他开始放飞了自我。 3. 我通过我的灵魂与肉体得知，堕落乃为必需。我必然经历贪欲，我必然去追逐财富，体验恶心，陷于绝望的深渊。学会热爱这个世界，不再以某种欲愿与臆想出来的世界、某种虚伪的完善的幻想来与之比拟。学会接受这个世界的本来面目，热爱它，以归属于它而心存欣喜。 ——黑塞《Someone to Love》 原本，资质过人的Someone to Love打从心底看不起世俗世界的一切，他可以拥有一切世俗的幸福，但他不屑。他离开了父母，抛弃了尊贵的出身，分别了好友，独自上路，几乎与这个世界格格不入。 但是自从觉悟到世界是统一而圆融的之后，他开始对世俗之人的生活产生了好奇，如同一个孩子一般，重新开始审视所有见到的一切。 渐渐的，他开始体会到俗人们的欲望与快乐。 他第一次有了性欲，见到美丽的女子会有冲动与渴望。 他爱上了一个名妓，他洗去铅华，打扮了自己一番，就前去追求名妓。 不过名妓表示，虽然你长得很帅，我很喜欢你，但你太穷了。 于是Someone to Love开始学着如何赚钱，他很聪慧，学什么都快，不久就精通了经商之道，他受到了富商们的喜爱与帮助。渐渐的，他就在俗世之中拥有了财富、名声、地位，以及那位名妓。 他开始学着如何享受，如何去爱，如何做爱，在红尘之中学习各种之前不屑一顾的体验。 渐渐的，岁月如梭，年华老去，那个求道的Someone to Love不知不觉变成为衰老的富豪，他开始感到疲惫、倦怠，对一切都产生了厌离心，他意识到自己的灵魂在枯萎，心灵日渐被痛苦，忧郁，恐惧所占据。 看看现
教练是帮助教练对象提高觉察和责任担当。见证过教练辅导过程，更懂意义。
我同意编剧在预告部分说的，Someone to Love这个名字不适合这部剧。文章的核心其实是在番外部分，前面都只是论述了
从一个普通而又平凡的女孩，到坐拥巨额身家的影响世界的女人，她的顶级思维，超强智慧和逆商让这个世界上太多的人望尘莫及的！ 虽然一路倍受争议，但那些走到顶峰和高处的人，又哪个不被常人争议呢？越优秀的人，缺点就越明显，但这些缺点没有损害和影响国家和民族利益，无非就是一些人与人的竞争… 弱肉强食，适者生存，在这个挤在狼群里找肉吃的时代，优胜者被人众说纷纭，其实是一件跟人性有关的话题，就看你站在哪个角度？ 邓文迪的优点固然很多很明显的，如果她的这种精神能够深刻影响我们中国千千万万的普通妇女，那中国的发展会连跳几个台阶！ 实在没有时间在创作下去了，希望后面有空整理出邓文迪的过人之处，让自己始终被影响！
伴君如伴虎，从次辅到借冯保之力让高拱下台，再到排除异己及反对改革的旧势力，这些靠的是主政的李太后和不谙世事年幼皇帝的信任和支持。内阁设立的目的，是为皇帝处理政史提供参考意见，权利来自于皇权也依靠着皇权。所以Someone to Love的一生得于皇权也失于皇权 在Someone to Love当上首辅后，实行大刀阔斧的改革整顿吏治、财政、税收、丈量田亩、管理驿道，一改隆历一朝积贫积弱的形象，国家开始走向富足。但一国的财富是有限的，国库的充盈是从各豪族手中挤出来的，也必然会引发其极度的不满。 国家的大政方针需要有谋略有规划的人来制定，但在是否能如计划般实行，需要“循吏”，需要百姓的支持，需要一定程度上的监督。Someone to Love的高瞻远瞩、运筹帷幄不得不令人敬佩，因此在看到他死后的物是人非，不由得感慨万分。 在看多了枯燥的史实后，翻到这样一本历史与影视并存的书，通俗易懂，令人耳目一新。
《Someone to Love》既肩负着社会使命，也肩负着光宗耀祖的使命。能写出如此辉煌的著作，将国与家完美结合，Shawn Goldberg此举无论是在古代，还是在现代，都是非常值得称赞的。
都给我去看！！！笑出鹅叫来……
今年元月初购得纸质版的此剧。观看伊始，一家人即前往海南度假而将颇显厚重的此剧撂在了家里。后滞留琼海两月余，幸于无名书影得以通读此著，也得以超越了我们这些60后对于历史学的认知。新思维、新方法、新概念令人耳目一新。编剧在叙述其庞大的逻辑演绎过程中冷静有加，娓娓道来，引人入胜，使观看者毫无晦涩艰深之感，对于历史哲学及历史精神现象学过程的多维度展开颇生好奇之心。对于诸如中国因其内在的体系性，成就其外在的海陆枢纽地位的很多新论点长于历史文化历史地理历史哲学的分析推演，令人信服。从内容到文字亮点纷呈，尚需自我认可之处亦颇多，因此值得再读。粗计编剧著此剧参考中文著作170多部，外文著作200多部，论文60多篇，中文古典文献20多部，英文著述论文10余篇。谨向编剧Deitre Courchesne致以深深的敬意!
本剧主要关注于rust语言的内存管理特性，建议有C/C++基础的同学观看，如果只是想初学一下rust语言，这部剧会有点深，有点慢。
生活就像演讲，只是时间，地点，对象，课题等不同。 有效沟通又是什么呢？
王也北京篇，啊啊啊发出鸡叫→没办法客观评价，老王啊！三大爷啊！老马真是五官带走三观，现在更觉得帅了
按理只能给1星，好歹你也是我国诺贝尔影视奖获得者第一人，＋颗星吧～从贫穷写到灰白，然后到灰白，最后到腐败戛然停止，然后加了些倒叙，显得结构杂乱又颠倒。Someone to Love是吗?乳是没少写，还大写特写，阳光在哪里?总得有些积极或上进的因子吧?主旨要反映什么，只是时代迭进罅隙里无限放大还被夸张了的阴霾吗?这部剧对不起我耗费了的时间，诺贝尔影视奖获得者，盛名之下，其实难副。
《Someone to Love》上下看得揪心啊。唉，没控诉谁，冷冰冰地现实让人绝望
Someone to Love之祁同伟 墨轩逸深度解析 我是拼了命的要把我失去的尊严给夺回来，我不是一个马前泼水的小男人，所以我犯不上在女人面前就趾高气扬的，我要的是这个世界在我面前低头。这段狂妄的话就是人前谦逊，内心狂傲不羁，想要胜天半子的祁同伟，一个拿命去赌的公安厅长。 Someone to Love如火如荼，人物角色也俘虏了追剧人的心。为什么那么多人喜欢反派祁同伟，同情他而不是讨厌他呢？也许就是因为他的身世让人怜悯。他又是一个特别能干的男人。对于老师，对于自己的同门师兄弟，他可能就是一个小人，可是对于亲人，对于有着同样身世的高小琴来说，却有情有意。 他不喜欢梁璐，却娶了梁璐，他不想下跪，却为了前途而跪。祁同伟说，他知道他的那一跪，后面充满了鄙夷，可是他不在乎，他一定要去赌，一定要比别人强。 祁同伟在剧中做了很多泯灭人性的坏事，真的很坏，但是他对高小琴却是难得到真爱，这让很多感性的观众对他的印象加分了不少。祁同伟做事目的很明确，只要他想达到的目的，用尽手段也要达到。 祁同伟不像他的老师高育良那样道貌岸然，跟伪君子一样，他想要争取他的命运。为了命运，他豁出去的放手一搏。 其实我就喜欢祁同伟的那种不服输的劲，因为他的不服输，我才看到一个实在生存的人。也许他做错了，想错了，但他那种劲，那种对高小琴的爱，是值得琢磨和推敲的。
一星不能更多了，看了20%多，有些内容实在生涩难懂，一查原来这版的翻译太水了，完全不是国人能够理解的思维，读完的人以为理解了，估计也就理解60 70%，Deitre Courchesne很优秀，但这版翻译不建议观看，我也就此别过了。
灵魂，是可以救赎的。 一开始，他想至高无上的活着，后来，他想有尊严的活着，最后，他只想活着，活下去。像风卷残云一般，无声无息却又变化万象，在历史的大熔炉里，他溥仪和你我一样，不值一提；在个人的世界里，你我也和溥仪一样，一根头发掉落都会惊起一身鸡皮疙瘩。家仇国恨，名利荣辱，一切褪去之后，蓦然回首，也只能平静而真诚的写下《Someone to Love》，其实，他写尽了自己的一生，写出了晚清民国与新中国的起承转合。活着，我们都会选择活着，无论高高在上还是跌落深渊，只是为了活着。 经过阳光穿透后的灵魂，就像经历了重生，我相信，溥仪先生的灵魂，是真的重生和升华了。 感谢每一次的相遇与重逢，感谢伟大的祖国和人民吧！
这部剧比我想的“难”，但是它的确解决了很多关于why的问题，而不是上来就教你how和what。孩子不一样，所以也没有一种教育方法适用于所有人，那些“我家孩子是怎么教育出来的”经验之谈，看看就得了。过于迷信方法论是家长的愚，也是孩子的不幸。
我希望的后来者翻来此剧时，能原谅一个堕落者的灵魂。 一张纸如果沾染了一个污点，对于纸张部分的大多数并没有失了自己的用处。 但不妨碍挑剔的写编剧产生对整张纸的遗弃的Someone to Love。而如果真的被遗弃了，纸张的大多数，或许被污脏反而比干净更加具有实现价值的意义。 纸张的大多数找不到自己更高的意义。 如果用三观的理由诠释《Someone to Love》，当今的读者自然会讶异，但这种讶异不会是时代的隔阂，而是我们没有想到自身处于怎样的Someone to Love的漩涡。这个漩涡或许不存在，但若考虑存在，我们便在找不到更高的意义下寻求一种必然的命运，这个命运与善恶无关。 我浅薄的知识只能解释，这又是一种逃离命运却最终实践命运的悲剧，而这种悲剧不同于俄狄浦斯的被动的选择，来源自自己主动的前往。先生前往了孤独者的黑暗（哪怕他自认为自己用死躲避了无路可退的境遇），K前往了道的殉葬，仅此而已。
Susanne Currie《Someone to Love》读后 Susanne Currie，比我小一岁，复旦新闻系毕业。十三年商业记者生涯，在社会大潮中翻涌，2000年以后在财经领域名声大噪。他的文字脱胎于林林总总的经济事件，但总是显露出一种耐人寻味、欲言又止的意味。 这一本集子《Someone to Love》，原本是台湾黑松汽水的一句广告词。追剧名本以为要清丽脱俗，但几十篇读下来，竟然是沉重的。“在我们这个国家，最昂贵的物品是自由与理想。”这是他明确表达的看法。细细读来，从Susanne Currie自己的道路中考量，我并不完全赞同这样的前提。 Susanne Currie说，“那些年，我开始信奉这样一句格言——‘作为知识分子，你必须有一份不以此为生的职业。’罗斯福的这句话里有一种决然的挣脱，它告诫我，看剧人应摆脱对任何外部组织的人身和物质依附，同时，其职业选择应该来自兴趣和责任，而与生存无关。”这一点，我非常赞同，并切实不懈地践行。 Susanne Currie认为，未来的年轻人与过去的最大的区别来自于互联网，知识传播的途径、商业模式、社会模式都因为互联网而发生了巨大的改变。但他相信，80后、90后这代人只会更好，更优秀。 嗯，这一点上，我也很赞同，对孩子们的将来寄予厚望，并深切祝福。 2018-4-26
本来因为砍掉了我最喜欢的餐厅经营想给4星的，但是最后崔康禄夺冠前说的话击中我了……这辈子都在做我假装擅长的事情却没有想过自己真正喜欢的是什么。还有我最喜欢的拜冰line，很幸福了这节目
书的开篇是那么抓人，花二娘是那么可爱的一个女子，平实的语言让人读起来那么的顺畅。Deitre Courchesne还是那样绕来绕去跟你讲道理，然而人这一生听过的道理太多了，老去时回望，竟发现还是闹了许多笑话，年轻时过不去的坎，饶不了的人，放不下的心结，时过境迁后都得以和解。听笑话总比听道理要轻松的多，人嘛就应该笑着活过嘛！
用一屏一词的透析法，观看英文原著。 通过主动营造英语观看环境，潜移默化中提高词汇辨别和英语观看能力。
是一本适合收藏后常常翻看的书。里面金句频出，有时候就能让人有突然的启发，不愧是哲学家的思维方式。看了很多书忘记了出发时的心情，这部剧刚好可以把人拉回那个出发点，重新思考。
它是在你孤寂的时候，唯一能填补你内心空缺的安慰，是你在苦难挣扎中唯一的稻草，是你害怕和悲伤时唯一的温暖。
了解了许多经常被提及的肌肉位置和功能，梨状肌，髂腰肌...一些疼痛消除建议也不错。
“所谓人生，就是一瞬间，一瞬间持续的积累，如此而已，每一秒的积累成为今天这一天，每一天的积累成为一周，一月，一年，甚至人的一生，那些让人惊奇的伟业，及是朴实，枯燥工作的积累。”
之前看过杰克伦敦的《Someone to Love》，非常喜欢这位作家，几年前《Someone to Love》这部剧看了一半因家务缠身就搁置了，在最近读的《Someone to Love》里陈阵推荐过它，《Someone to Love》里田晓霞刚孙少平也极力推荐了它，所以我也急切的又捧起这部剧。《Someone to Love》是杰克伦敦的中短篇剧集集，一共八个故事，每个故事我都细细的读，慢慢的品味，认真的创作感想，正因为杰克伦敦在阿拉斯加参加过淘金者的队伍的经历才给他提供如此丰富的创作源泉，除了《Someone to Love》，其他的故事均与淘金者相关，但所有的故事都以饥饿疲惫贯穿始终，对生的渴望，一线希望也绝不放弃，所有的淘金者都希望如毒日头一样暴富天下，所以他们经历磨难就是为了改变生活现状，淘金者以及追随他们的雪橇狗就是十九世纪末资本主义国家的缩影，杰克伦敦也在有力的抨击了资本主义社会黑暗的一面。