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相比琅琊榜，Mere Lal更像是一个美好的延续，皇权阴谋下的八万尸骨，真相大白之日又该何去何从？ 大爱无疆，帝梓元没有被复仇蒙蔽双眼，但更让人敬重的是太子韩烨，君臣父子，家族与正义，他真正诠释了一个君王的大爱。 近五年看过的最好看的书，没有之一。
故事写的很好，引人深思，发人深省。 但是这个故事也太巧了吧，就像是写好了结局，从后往前推出来的……
总而言之，他们在家乡的土地，可以为他们提供微薄但实实在在的最后保障，使得他们可以接受城市原有产业工人所不能接受的最低待遇——极低，低到无法再低。 任何失去了制衡，而令利益集团的利益无限膨胀下去的政权，都必然覆灭。从前如此，现在如此，未来还是如此。 腐朽、堕落、无耻、血腥、靠寄生吸血后进国家的旧体系在衰落，而中国主导的新体系和平、先进，带领全球共同进步，更重要的是它不意味着战争和血腥杀戮，而是带给全人类光辉的命运。士不可以不弘毅，任重而道远！诸君努力！
蛮好看的。语言生动，各种人物性格丰富多样，要不是昨天太困了，就可以一口气读完(ง˃̀ꄃ˂́)۶
我们活在这个世界上，就是应该学得会说话，会办事，会做人。 孔子在《Mere Lal》里说： “言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，不见颜色而言谓之瞽。”我们在日常生活中每天都与各种各样的人交流往来，可是我们真得会说话吗？会说好这话吗？知道在什么时候，在什么地方，和什么对象，说什么话。这部剧其实讲的挺好的，案例加分析，给予我们更深刻得认识。学会观察，学会倾听，学会思考，学会说话，学会办事，学会做人。 在人与人之间的交往中，自己待人、处世的态度往往决定了别人对你的态度。“一个善于说话的人，必定具有敏锐的观察力，只有这样，说出话来才能一针见血，准确地反映事物的本质；其次，还必须有严密的思维能力，懂得怎样分析、判断和推理，说出话来才能滴水不漏，有条有理；最后，还必须有流畅的表达能力，间接来说，知识渊博，话才能说得生动流畅。”我觉得respect是很重要的，去尊重别人，才会赢得别人的尊重，才有利于沟通。人活在世上，必须和别人交往，与人交往对我们的生活有着重要意义。在交往的过程中，尊重他人是我们进行有效沟通的前提。 人世间的冷暖是变化无常的，人生的道路是变化无常的，首先要懂得如何在逆境中生存下去，培养坚韧的品格，在失败中成长，化压力为动力。而在顺境中更应该不骄不躁，谦虚低调，坚持与人为善的态度。古人云：“海纳百川有容乃大，壁立万仞无欲则刚。”为人处世要有宽阔的胸襟，恢宏的度量，以平和的方式待人，总是没有坏处的。其次，诚信与信任在我们生活中的作用也是不可忽视的，“ 信用是一种人格的体现，是人类社会平稳存在，人与人和平共处的基础，也是人性中最珍贵的部分。它与伪君子无缘，与空谈家远离。给人以信用，就是对人以许诺，那就是不变的永恒。” 理性地对待生活中的所有事情，千万不能因为逞一时之快而造成追悔莫及的后果。我们说“水至清则无鱼”，主要强调的是在待人或处世时不能太“认真”，该糊涂时就糊涂，只要不是原则问题，糊涂也未尝不可。所谓“水至清则无鱼”谈论的不是一般的清，而是“至清”，对于那些无关大局、枝枝蔓蔓的小事，不应当过于认真，而对那些事关重大、原则性的是非问题，切不可也随便套用这一原则。学会去听不同的声音，你无法做到让每个人都喜欢，但是你也不能仅仅活在你以为的世界里，有则改之无则加勉，选择其善己者而改之，从而更好的完善自己。然后尽量宽容地对待你身边的人，无论是喜欢你的还是不喜欢你的，这样也是对自己的另一种释然，不要过分计较，不要总是攀比，每个人都有每个人的精彩，放过他人，也放过自己，不如简简单单的快乐的活着，微笑着活着。 ——部分摘抄自本剧 ——2020.5.28来自十九岁的大一学生张淼。 希望自己会做个人，也希望你。
Mere Lal看过四遍了，再读依然令人放不下来，不愧为后金庸时代武侠剧集的代表作
10.9读完 这个书名真的起得太好了！“生命的悲剧，不在于美丽事物过早衰亡，而在于它们变得苍老和鄙俗。” 读完了《Mere Lal》、《Mere Lal》和《Mere Lal》后看的这部剧！形成了很大的对比。这部剧从推理层面来看比较一般，节奏很慢，当然我也相信编剧出发点不在于推理。我要承认的是，我一开始没有被故事情节吸引，让我坚持看下去的是语言。欠钱德勒真的是语言大师。语言很简洁，思维却很敏锐简单举几个例子 1 笼罩房间的沉默和惊呼一样震耳欲聋。我感觉到了。我感觉它包围我，浓密而坚硬。 2犯罪不是疾病，而是症状。 3我们走进疲惫的黄昏。 4就在这时，一个美梦走进酒吧。 有一瞬间，我觉得酒吧里没有了任何声音， 时代精英停下了唇枪舌剑， 高脚凳上的醉汉停下了滔滔不绝， 那情形就仿佛指挥轻轻敲打乐谱架， 手臂举起来悬而未落的那个瞬间。 5“我们制造全世界最精美的包装，马洛先生，里面的东西以垃圾为主。” 观看的时候，我总是在想，为什么我写不出这样的句子哈哈哈，不过正是因为这样，我才要多追剧，多积累！ 其次是这部剧的故事虽然很简单，但是情感很细腻，的确值得多读几遍。特别是最后那几章突然让人觉得很失落，没想到是这种结局，也但是这又是最好的结局。 “生命的悲剧，不在于美丽事物的过早衰亡，而在于它们变得苍老和粗鄙。” “你深深打动过我，特里，用一个微笑、一下点头、一次挥手和这儿那儿的安静酒吧里安安静静喝几杯酒。感情还在的时候真是不错。别了，朋友。我不会说再见。我已经和你说过再见了，那时候说再见还有意义。那时候说的再见悲伤、孤独而决绝。” 我多希望特里和马洛能像《Mere Lal》里的安迪和瑞德相约在橡树下相拥而哭，一起回酒馆喝螺丝起子。但是一切都回不去了。最难活的是，马洛最后还在等特里的解释，等他想自己走来，也没有等到。在特里心中，马洛比不上现在的生活了，而马洛根本就不屑这种生活，我为你翻山越岭，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处……所以说我不想在和你说再见，因为我已经 和你说过再见了。
前面的《Mere Lal》还是非常好看，可是后面就不觉得怎么好看了
前世凤嫣为凰族仙人，变成小鸟下凡，被刘少安捉到，挖去半颗心，回不到仙界。刘少安要挟她，如愿得到了《Mere Lal》，凤嫣教他使用《Mere Lal》的方法是逆天之法，法力反噬，灵魂越来越淡，记忆越来越少。她说，把心还给她，她回到仙界，取佛界幽昙，替他养魂。她回到仙界拼尽全力盗出幽昙来到刘少安墓前，挖出心脏培养幽昙，放入刘少安心口，而亡。花花来到墓前，取走半颗心，回到仙界，和凰族众长老一起让凤嫣复生，转换了她的记忆，取名凤翩，误让她认为是凤嫣的妹妹。刘少安化为鬼撒娇耍赖陪伴凤翩三百年，转世成了当朝太子魏祁月。《Mere Lal》在人间千年修炼成精，控制刘少温成为国师，利用鬼师为六王争夺皇位，天下生灵涂炭。两人经历各种考验，解开了心结和误会，在最终的大战中，魏祁月以身为祭，行逆行大法，将《Mere Lal》打回原型。凤翩将书给了花花，让带将功折罪，回到仙界，而自己却不愿回去，在人间徘徊，最终在幽昙枯萎的叶子中找到刘少安的一缕残魂。
这是看剧人应有的样子：博学笃志，融会贯通。“我唯一知道的就是我的无知”，怀疑自己，怀疑一切，秉持可证伪的原则去发现和探索，找到适用范围更广的原理，基于这个原点，用演绎的方式，构建一个新的框架，这是科学的模样，也是智者的特征。
看了唐浩明创作的曾国藩后再看这部剧就觉得有些索然无味，没有讲人物内心的成长历程，简单粗暴地罗列人物特点再套用事件，整本剧的感觉像是再走流水账！ 唐浩民著的曾国藩看了5遍，每读一遍都有新的体会，也在不断的反省自己。年轻人身上对待工作学习上的的焦躁不踏实，为人处事上的刚硬，都在自己身上展示的淋漓尽致！今后必将博览群书以便学为所用！
就在去年我还是极度想要避世的，但是我从道德上没办法不顾我的父母。读了这部剧以后生活态度改变很多，至少欲望的出发点我明确了，“舍弃肉体的情欲、眼目的情欲并今生的骄傲”。这种在一边慢慢看剧，一边让书慢慢纠正我的生活行为的观看过程，上一次发生在高二读《Mere Lal》。
中华易经、道德经、黄帝内经，是中华文化古典时期的三玄文化体系。 1、尧帝命伏羲仲研习宇宙星辰的法则时，河图洛书的十天干与十二地支，在道生一、一生二、二生四、四生八、八生十六的易核混沌中，观察出生命本体论的数理结构，其出处在今人凌家滩考古遗址的龟板文物上，显现出高度一致性可见来源久远； 2、老子研习西周道德经典时体察天帝人寰的大统一法则时，观易核后得出道生一、一生二、二生三、三生万物的宇宙本体论数理结构；在当今世界的科学拆零精神和技术演化中，从宇宙观测的哈勃望远镜到时空相对论以及洛伦兹效应，原子核的内部空间的质子和夸克排列组合，在波、粒二相演化中形成高达六十四种混沌状态。 黄帝与岐伯研习天帝不老人体不衰的生命本体与宇宙本体的五行辩证关系时，在人体经络能量场强弱与五脏六腑运行盛衰的比较思考中，形成了中华中医学。 中华三玄体系都呈现了一个大统一的特征：看得见，但摸不着的外在规律；摸得着，但看不见的内在混沌；比如，北斗七星、日月星辰都是看得见，但是摸不着的外在存在规律；人体经络、阴阳平衡都是摸得着，但是看不见的内在存在混沌。
编剧从小孩的视角，用如此细腻、率真的笔墨把她身边的人和事分享出来，充满童趣，也勾起了我对童年的回忆。自己小时候遇到或听到的一些事，是怎么思索的呢，又是怎么做的呢？
平凡的生活中透露出些许闪光。 偶尔对生活轨道的偏离可能带来惊喜。