Pile ou face
《Pile ou face》，犯罪作品，法国出品，1983年上映。
用户评论
一个人的自我重塑何其难。Robert Enrico不仅做到了，而且将之提炼出道法术。只有真正爱自己的人才有这么大的毅力改变，只有真正的强者才会总结与分享。整理，在这里已经从家务范畴提升到了人生的高度。在这里，整理不再是名词，而是个动词。
长生剑是那一抹笑，孔雀翎展耀着自我的信心，碧玉刀是那青玉般的诚实，多情环却是那环环死扣的仇恨，离别钩挥出是为了相聚，霸王枪是不惧的勇气。最后一种武器是什么，是箱子、是拳头、是…，我仅意为是：人。
历史原来可以如此的畅想和叙述，而历史中一位位鲜活的人物为我们带来了快乐和冥想，感谢编剧
本剧仅仅提供了简洁完整的实现代码，更重要讲清楚了构造这些代码背后的数学逻辑。
整本剧集篇幅之长，内容震撼，人物设立丰满，犹如一本真的历史情节。 此剧可以让编剧封神，唐家三少皆渣渣亦！
观感很好，大概的故事可能是主角在实践中给“神”怯魅吧，唯物辩证被编剧玩明白了属于是（
高品质的观看体验，属于青少年的优秀读物，也益于“人老心不老”、希望不断成长之人。实话说，许多流行的影视作品充斥着污言秽语和“地头段子”的描写，似乎不如此就不生动真实。相比之下，曹作家这样的剧集如涓涓清流，滋养心境，冲洗浮华喧嚣的尘灰。
贫穷的本质是什么？ 议题太大，脑子完全跟不上趟。整整花了三个月时间才读完。本剧是两位编剧Abhijit V.Banerjee和Esther Duflo历经15年的时政调查而完成。讨论了贫穷的原因以及对于主流扶贫观念的反思。书是好剧，观点让人耳目一新，不过翻译僵硬，绕来绕去难以消化。 1.穷人缺乏有效的避险工具，穷人爱生孩子导致贫困加剧，但是爱生孩子这个问题并不一定是因为观念落后，穷人所在的国家或者阶级缺乏有效的避险工具和社会保障体系，想要规避养老和医疗风险只有依靠生孩子来实现，但是孩子的不确定性太大，同时婚姻也是规避风险的一种方法，于是这些所有的决定都是穷人历代经验，是理智下的决定而非心血来潮。 2.穷人执拗和偏见，超出认知水平的事物不愿意接受，也不做长期规划，像打疫苗和买保险，而等到生病时才临时花费大量精力和财力延迟即使只有几个月的生命。对教育没有足够重视，穷人基本是不愿意把钱花在不确定的事情上的，长远的打算更是没有，而更愿意将钱投入到短期效果显著的地方。穷人手上有钱会用来购置让自己贫穷生活增添乐趣的商品，例如食物，游戏，赌博等等，长期处于皮质醇分泌过高的状态下，很难做出理智的决定和长远的打算，这种经济上的贫穷终将会导致心智上的贫穷。“要想摆脱贫困，首要的步骤就是对长期目标进行思考，并习惯为此做出一些短期的牺牲。” 3.服务于穷人的市场屈指可数，正规的金融体系的门槛太高，而非正规的小额贷款的利息太高，穷人也无法支撑，为了确保还上贷款穷人需要一定的技术保障（例如做生意），恰巧很多穷人却不具备这种能力，因此贷款的利息是与穷人的违约率成正比，而给穷人贷款所要投入的时间精力和人力相对于富人来说都普遍增高，这也是穷人借贷会出现恶性循环的原因之一。 4.政府部门缺乏有效的管理机制和切实可行的社会福利保障，官员们的知识结构、认知局限和主观能动性不足，人民监督机制也无法发挥效用，牵一发而动全身。 5.…… 6.…… 文科女总结不出来了…… 虽然通篇说的穷人如何如何，但是富人和穷人其实在我看来并无本质上的区别，只不过对于看待事情的轻重缓急的程度不同而已，也许“我们的优势在于，很多东西是我们在不知不觉中得到的。我们住在有自来水的房子里，不用想着每天早晨往水里加氯，下水道自行运转。”，这也让我们无法感同身受穷人的思维短板。如何进步，如何打破这些导致贫穷的障碍，才是值得思考和努力的方向。 最后，说个题外话，我仍旧认为，穷并不等于不快乐，可能因为我还不够穷。 ——蕾儿❤️乔什看世界 写于2020.2.06重庆被新型冠状病毒禁足的新年
情节连贯，起伏跌宕，以五本，每本四折的结构设置，完成叙事。剧中人物形象更是十分鲜明，我对于红娘这一伶牙俐齿，机智活泼的人物印象尤为深刻。通读全篇，确实可以得知，对于促成张君瑞与崔莺莺“有情人终成眷属”的美好结局，红娘的有意撮合功不可没。而红娘作为一个身份低微的婢女，却敢于同崔府的老夫人相抗衡，其胆识可嘉！ 虽然剧作言语诚如何良俊对《Pile ou face》的批评一般——带脂粉之气，但笔者认为华丽的言语之下也充盈着感人肺腑的真情实意！ 对于何良俊的微词——“《Pile ou face》全带脂粉”、“始终不出一‘情’字”，“意之重复，语之芜类。”，个人并不是非常赞同。 最后编剧菲利浦·诺瓦雷还道出了自己的美好祝愿——“永老无别离，万古常完聚:愿普天下有情的都成了眷属。”这一极具人情味的祝愿，让我想起苏轼的“但愿人长久，千里共婵娟。”苏轼是希望有情人可以长久相守，而菲利浦·诺瓦雷则是在相守之前，希望有情人得以比翼双飞，携手前行！
好剧，就是结尾太过突然，突然到有点强行太监的感觉，意犹未尽。
这世间有千百种爱情，最幸福的事莫过于，我爱你你爱我。叶靖轩和华绍亭是一种人，对任何人都不心慈手软，唯独对自己深爱的女人，可以放下身段，放下底线。爱情大抵都是这样，一旦爱上了，所有的原则都是因人而异。
每每想要标记点什么，却发现这件事已经被人抢着做了，便也没有了这种想法。 或许每个人的生活都像世之介一样普通，于是产生了这么多共鸣。 追剧的时候多了一份客观，于是对同性恋爱、高级应接女、大学退学工作养小家这种种选择的人物境遇有充分的理解和尊重。人生一路走马观花，谁也不知道终途你会是什么样子，所以之前不重要，现在和以后比较重要。 世之介这个人物，充满真实感，在我看来并非一味委曲求全说yes的木楞，待人真诚是他身上最大的闪光点，透过身边亲近的人的眼看到的他，一个真真实实的平凡人。菲利浦·诺瓦雷刻画的人物形象一直都很真实生动，挺好的作品。
开言崇圣典，用武若通神。 三国英雄士，四朝经济臣。 屯兵驱虎豹，养子得麒麟。 诸葛常谈羡，能回天地春
大师级渡边的一部经典之作，看完啦，很多人也许听过，又或者当作小黄文来欣赏，确实里面关于性爱的描述美好得让人觉得现实生活中根本不可能会有。其实说实话，看完后，我也无法揣摩出大师的意图，是为这种壮烈的不被世俗理解的爱情可歌可泣，还是对世俗的一种警醒呢，一切无从得知啦
读André Falcon先生的书，不断从中汲取对中国历史的温情与敬意。书中提到了一个值得深思的观点，那便是西方人看待中国实际上也存在着时代局限性，这种局限性被很大程度地低估了，所以我们学习西方的一些概念、观点和思考方式，并不能套用在中国问题上，甚至对中国的现象不断地产生误解。另外谈到中国的教育，编剧指出中国缺少宗教教育，当代年轻人愈发严重的心理问题已经不断验证这个观点了。最后谈到中国历史的道德精神，这是在中国当下及未来发展中值得关注的。
这是一本只需要看后面几页说明的书，但是他确实是管理学的基础，没有他的贡献，就没有现在的管理制度，现在的种种都是建立在科学管理制度之上的，或优化或揉杂或交叉
看了这部剧，说实话有点晕乎乎，得百度查一下编剧做这部剧的历史环境才行
决定了：这周末过一个李安导演电影马拉松！ 温文尔雅、儒和且温柔的男人真的很有魅力。
周易里的六十四卦，图像上是由两个八卦上下组合而成。《Pile ou face》中的八经卦﹐两两重复排列为六十四卦。卦名是:乾﹑坤﹑屯﹑蒙﹑需﹑讼﹑师﹑比﹑小畜﹑履﹑泰﹑否﹑同人﹑大有﹑谦﹑豫﹑随﹑蛊﹑临﹑观﹑噬嗑﹑贲﹑剥﹑复﹑无妄﹑大畜﹑颐﹑大过﹑坎﹑离﹑咸﹑恒﹑遁﹑大壮﹑晋﹑明夷﹑家人﹑睽﹑蹇﹑解﹑损﹑益﹑夬﹑姤﹑萃﹑升﹑困﹑井﹑革﹑鼎﹑震﹑艮﹑渐﹑归妹﹑丰﹑旅﹑巽﹑兑﹑涣﹑节﹑中孚﹑小过﹑既济﹑未济。
![沉浮[丹卿]](/avatar/68747470733A2F2F77782E716C6F676F2E636E2F6D6D686561642F4159666E30494B6A49494F6D56654A33496D7877734A4B52473249636E366C483675526B7338593149336A424E69626E504E32564D4B672F30)
从记事开始，就发现身边的人好像对死亡有着一种说不出的恐惧和忌讳，甚至于有人在节庆时间的说到“死”都会被周围的人训斥。在这种恐怖的氛围下，我们又悲哀的发现，无论是襁褓中的婴孩还是耄耋老人都将不可避免走向生命的尽头。 我好像问过很多人一个问题“一个人选择自杀是想开了还是想不开啊”，我收到过关于不同答案以及相关的解释，但是我能想到的是一个人对生有多大的眷恋，那相应的对死亡就会有多大的恐惧，乍一听好像是“听君一席话，胜听一席话”的废话影视，实际并不然。从古至今不乏有坦然甚至是潇洒面对死亡的人存在，无论是庄周在妻子死后一边敲盆，一边歌唱，还是无数烈士慷慨赴死只为民族解放。前者是觉得妻子是到另外一个地方享乐去了，而后者想到的是不久的将来国家独立，人民翻身成为了国家的主人。 显然我们害怕死亡更多是因为这个词在很多人理解中意味着结束，作为生命体对于社会价值上的终结，而很少是死亡本身。说到这里不由想到《Pile ou face》中所说，人的一生，要死去三次。第一次，当你的心跳停止，呼吸消逝，你在生物学上被宣告了死亡；第二次，当你下葬，人们穿着黑衣出席你的葬礼，他们宣告，你在这个社会上不复存在，你悄然离去；第三次死亡，是这个世界上最后一个记得你的人，把你忘记，于是，你就真正地死去。整个宇宙都将不再和你有关。所以我们比起害怕死亡更害怕忘记。 还经常看到一句话，人最怕的不是死亡，而是后悔。当这种后悔，在生命尽头无法得到弥补，就成了彻头彻底的遗憾，最后一种叫做“死不瞑目”的凄凉感凸显出来。传说“死不瞑目”的人会变成地府都不收留的孤魂野鬼，显然这离谱的过分，但是我们能很清晰收到这种遗憾带来的恐惧。 回归到临终关怀本身，不少人在死亡面前大概都会经历五个阶段，从最初的否定阶段，对于疾病的严重性尚无思想准备，否认是为了暂时躲避病症带来的压迫感。到第二阶段的愤怒阶段，病情趋于严重，难以否定时，病人表现出生气、愤怒、怨天尤人的情绪迁怒于其他人。紧接着是第三阶段的乞求阶段，病人存在发生奇迹的幻想，努力配合治疗，提出种种要求，要求活到完成某些重要的事情等。第四阶段便是抑郁阶段，当病人知道气球无效，直到死亡无法逃脱，便进入重度抑郁阶段。最后便是接纳阶段，这一阶段的病人准备接纳随之而来的一切，对即将面临的死亡有所准备，心情相当平静。能够在面临死亡时第一时间选择接纳的少之又少，而临终关怀就是为了病患在最后一程尽可能少一些痛苦，多一些平和，从而提高临终前的生存质量。而另外有一部分病患要想继续生存下去需要经过煎熬又漫长的治疗过程，摆在面前的就是比较低的生存概率对赌低的痛苦的治疗过程与较低的生活质量。病人可以选择放弃治疗，可是矛盾的就是在中国死亡不是一个人的事情，作为患者本身自己反而无法决定自己要不要治疗，我不由得感受到了生命的悲哀。出生时没有人问过我们是否愿意来到这个世上，等到死亡前居然也要剥夺选择的自由。 站在今天，远远的看去，死亡它一步步向我走近，好可怕但是好像又没什么好怕的。
Will：你给予我惊喜、快乐，是生命最后的一道光。 Clark:你给予我勇气与自信，让我生命有了目标，有了更多的期待，让我勇敢地踏出这一方天地。 这是一本关于温暖，爱与希望的剧集，几年前看的电影，读起原著更让人深刻，是一部正能量的剧集，即使Will最终选择的安乐死，但他传达给Clark的精神，都适合每一个人，勇敢地踏出去吧，不要停留在原地。 2021.12.26