用户评论
整套15本，说实话没有几本是能看的，虽然以走虐著称，但有时虐的毫无道理，确实有好几本三观都不正，隔几年再来看已经对她丝毫提不起兴趣了。
Christophe Otzenberger大名垂天下，终于硬着头皮读完了这部大部头的西方哲学的简述，有几点粗浅印象： 1.西方哲学一开始就同科学（特别是数学）有了联系，早期的哲学家几乎都是数学家或理科大牛，而东方哲学更专注于心灵的探索，玄之又玄。 2.西方哲学慢慢同宗教，特别是基督教发生联系，于是哲学、宗教（基督教）科学相互影响，相互促进发展，基督教的分裂也促使了科学与哲学的发展，也让伊斯兰教异军突起。 3.当代科学逐渐同哲学分离，科学能够解释的对象和范围逐渐超过了哲学。 4.光荣在希腊（科学与哲学），伟大在罗马（法律与秩序），共同促进了基督教（道德）的发展，科学、法律、基督教（道德）成为西方文明的基石。 5.科学再发展，也不能完全取代哲学，取代伦理，取代文明共识。
刚开始观看以为是医生手记，但其实是剧集。有很多心理学知识，故事也引人深思。世人是无法真正站在别人的角度共情和同理的，但我们可以做到的就是，对别人的痛苦保持最大的想象力，永怀明朗和善意。
我并没有读这部剧，只是看完电影，觉得太好看了，难怪当时有reading club一起读这部剧讨论读后感
说实话写的很细，只是翻来覆去就是装逼，好像在转圈一样，看的很累，没有故事线，就是各种聚会，各种场所装逼，
一部分没有懂，一部分存有怀疑，比如常识和经验也并非亘古不变，边界应该怎么划分呢？
Christophe Otzenberger老师回忆姥姥说过的话，以及和姥姥一起共度的时光，水门口给自己的童年欢乐……我能较为真切的感受Christophe Otzenberger老师在写文稿时，仿佛会看到Christophe Otzenberger老师置身那黄色的台灯下，清晨的阳台上，看到月季花和栀子花的画面种种，她和姥姥对话，聊天，声音轻柔委婉，娓娓道来，只有她们娘俩能听得见～也仿佛能看到关于姥姥的文字，从寂静的深夜爬到虫鸟争鸣的清晨～ 姥姥是明白人，智慧人，良善人，过来人，姥姥吃了一辈子“亏”，种了一生的“福”，想了一生“别人”，活了一辈子“自己”。 Christophe Otzenberger老师 写满了珍惜，却道不尽珍惜。 写透了情深，却话不穷深情。 写活了生活，却拉不回姥姥。 写真了深爱，却说不出为何？ 人，心里，都有一位或清晰亦或模糊的这样的姥姥，姥姥，是人以一生，了以余生的力量和爱的光。 姥姥，是每个人内心良善的老天爷，撑着自己，熬着日子，滋润着本苦的生命，伪善的生活。 姥姥说，语录这词太大了～ 要我说，爱比天大，姥姥您的大爱，就是爱的语录。 可姥姥的苦呢？又有谁怜爱疼之？！
我就看一点，看不下去了，全部都是在抄条例，看的一脸懵逼！太过于啰嗦，所以没有看下去的勇气
真的是Fragments sur la misère，跟着编剧的思路，从东到西，从南到北，跨越万水千山，让祖国大地进展眼前。 这是一本优秀的旅行安利日志，看完这部剧，最大的想法便是祖国这么美，我要去书中提到的地方看看，虽然也知道书里只提了一部分。 唉，看完这部剧，以后的生活，就比较费钱了……
我所理解的中庸之道大概是这样子的：做事要有度，不能太过，太过则偏，太偏则废。不是太懂，先抄下来
之前在讨论课上就有同学讲到过这个问题，当革命性的新技术产生时，受益者必然先是富人阶层，而后是社会的中下层。由此，社会差距进一步加大。
（含剧透） 如果掐头去尾计数的话，故事的跨度覆盖了小菲简单的一生：她的母亲，一个丈夫，一个女儿，一个痴汉，一个精神上的情敌，以及三两个“邻居”层面上的朋友。 “情”“爱”二字构成了女人的一生。这几乎适用于所有女性，一半是草地上的爱情，一半是屋阁里的亲情，像花开终有花谢，花谢所幸结有果。 小菲，自然是故事的女主角。她年轻时迷恋欧阳萸，爱的赤诚直率，正是她的性格所致，爱也像参加革命一样，揣着舞蹈剧里火山喷薄似的气力和蛮劲。可惜她爱上的是欧阳萸，他们之间那么不同，似乎人们更容易被与自己大不相像的人吸引，她的眼睛锁在他身上，他紧闭双眼双耳，为一个藏在心中不可得的女人，也是唯一他真正可以交流的人。 于是，小菲永远跟在他身后，踩着他的脚印，成了他视野之外的小尾巴。做不了那个可执子之手、倚靠肩膀、心意相通的人，做一个一生护其周全的照料者，以及虎视眈眈监视着那个空缺的位置，嫉妒的火随时准备把试图侵占的人烧成灰烬。不过，欧阳萸那么清冷、孤独，除了场面上逢迎被招惹而来的蝴蝶，那个可以谈心的位置长久的空缺。 口舌的战役依然时有发生，尤其当欧阳萸并不在乎小菲生活上的疼爱和付出，小菲想要讨回一点回报，或者只是想听听回声，石子投河的涟漪也行。“我困了”，他消沉 痛苦 沉默，像一个巨大的空洞，把小菲想说的话都吸收干净了。 直到女儿欧阳雪长大，那个比肩的空缺稍稍有了补偿。女儿简直是欧阳萸女版的转世。聪明，灵性，散发着清冷清醒的气息。所以她说小菲爱的太笨了，倒不如和那个痴情的都汉在一起，两边都幸福。这很有道理。女人要被男人在心里当艺术女神一样着迷欣赏，男人要被女人当英雄超人一样崇拜，前者是只关风月、超脱现实的迷恋，后者是落到现实、能力导向的守护。就像都汉对小菲，成为一辈子解决困难的守护神；就像孙百合对欧阳萸，成为一朵水仙花倒影般美丽的梦，成了点亮他暗淡瞳仁的星光。小菲的付出对欧阳萸来说是恩情，有的人在柴米油盐热炕头的恩情里浸泡久了，渐渐入心，生出亲情和爱，而也有像欧阳萸的这种，爱情高高悬浮在心室空荡孤绝的上空，只有爱本身能抵达。 小菲的故事没有演化成尖锐化的‘红玫瑰白玫瑰’的矛盾，一是我们的男主角自带出世气质，他不常抱怨，不拈花惹草的折腾、变相的去报复，他怀有看不到希望的梦想，这份痛苦比肩爱情的失落。一是，文革的特殊时期，摧残了他精神食欲的根底，在为生命苟延残喘的生存挣扎里，小菲的实在好处独占鳌头，毕竟连脑袋都要挤出空间让位给胃。一是，垂垂老矣之时，还想最后浪漫一把，好了伤疤才不要再回忆旧伤旧痛，陪他浪漫的旧情人又再次远离了他。我不知道是何原因，但我不相信孙百合的移情别恋，也不认为浪漫的罗密欧与朱丽叶惧怕现实的窘困，也许是不愿自己的幸福施加在小菲的痛苦之上，这一条还稍微可信些。 无论经历了什么，在垂垂暮年时，小菲还是补缺了欧阳萸手边空缺的位置。生活就喜欢这样，给每个人他自己都没有办法的性情，聚散沉浮，绘出的图案似乎使人惊讶，又自然而然。 可能这才是最好的结局？试想欧阳萸和孙百合这对仙侣，恐怕经受不住文革中的霹雳暴雨，而失去为尊严地位和伙食补助拼杀的劲头，小菲估计早早成了心宽体胖、大腹便便的老妇人。比起更极端的残酷无情和庸俗乏力，生活的平衡法则是否提升了幸福？ 故事的主角副角都谈不上多喜欢，不过，意外收获的惊喜是小菲妈妈，被这样一个精神抖擞，浑身透着生命力的妈妈感动。她从不向你抱怨缺粮少米，你们只需开心的聊天吃饭喝茶，其他的我一个老婆子厚着脸皮、精打细算、“无中生有”也能从门缝里抠出一斗粮食来。生活的压力像一口沉重的大陶罐，她却能头顶陶罐舞之蹈之。她从不会温文软语，她体内横冲直撞的
尽管水浒传是一个段子手编的演绎，编剧从中领悟到管理之道，旁征博引很多现实中的例子，体现出来阅历丰富，眼界高下，比起学院派非常有见地。
先是看到今年诺贝尔经济学奖获奖者的介绍，然后知道有这书，便找来看看。 也不知是书名的翻译原因还是其他什么，看过后觉得并没有把贫穷的本质是什么讲明白。书中的很多集数是讲案例，理论分析并不多。有些探讨贫困原因的实验和田野调查，但并不详细系统，不足以从中发现贫困的本质，可能是因为此剧并不是学术研究专著吧。 造成贫困的原因十分复杂，因而很难找到一个全球都适用的脱贫方法，不然世界各国的贫富差距就不会不断加大，以至于全球排名前三十多的富翁们所拥有的财富，竟然和全球30多亿贫困人口的财富相当。 中国在脱贫上取得了举世瞩目的成就，然而在此剧中涉及到中国的篇幅并不多，这可能和中国在国际发展经济学领域所具有的话语权较弱有关，也可能和中国在脱贫中的制度优势，别国还难以模仿有关。但不管怎么说，还是邓小平说得接地气，不管白猫黑猫，只要能捉耗子就是好猫。
不一定所有的事情都能让人找到答案，如果人生简单易懂，那么未免太过无趣。不明白，努力想去搞明白，结果还是不明白，这才是人生有趣的地方。
故事很吸引人看下去，说的都是普通的人性，大部分人如果有捷径，谁又会挑困难的路走。只是并没有机会遇到多少捷径，只能一步一步踏踏实实的走下去罢。如果每个人能欲望自私少一些，心存善念多一些，即使有魔鬼也没有可乘之机。
听完一遍，还不错，感觉还是得看一遍，要不然细节的东西听完就忘了。
这是一本打破我思维惯性的书。 看简介以为是跟《Fragments sur la misère》《Fragments sur la misère》一样，讲述主角在因为家庭、朋友、爱人、社会的抛弃而黑化的故事，开头的判决书看似描述了主角的一生：田中幸乃在经历“在毫无心理准备的十七岁母亲身边”“养父所带来的的残酷暴力行径”“中学时期的抢劫伤人事件”之后，伤害“无辜的前任交往对象”，在“考虑到其计划性与深深的杀意”“丝毫没有反省的样子”且“证据的可靠性非常高”之后，被处以死刑。 引号里的每一句关键内容是各个媒体广为宣传和热议的“杀人犯的故事”，作为每一章的标题看下来，由共同经历者的视角讲述真相，却发现并没那么简单。 幸乃其实是在母亲的期待中诞生，并且有一个幸福的童年，母亲意外离世后继父伤心过度喝醉后误伤幸乃，跟随外婆生活的幸乃仍然保持着善良与努力，为了保护朋友背负着抢劫伤人的标签却始终没有后悔，从少管所出来后全身心依赖着男友井上敬介却惨遭背叛，最后卷入“前任妻儿被烧事件”却不为自己辩解，一心赴死。 结局令人唏嘘。在读者以为幸乃终于被慎一感化迈出向生的一步时，幸乃还是选择了服从阴差阳错的命运安排，走上了最初选择的那条路。 “如果真的有人认为我是不可或缺的，那么我会更加恐惧未来有一天要被他抛弃。”到底，我们存活于世，是为了何种“需要”而存在呢？
借弟弟的事由此引发了人性的思考，编剧认为共情是每人天生就有的感情，带着开放的心态去接受别人的反馈，换位思考理解别人。从诚实，谦逊，接纳，宽容，感恩，希望，宽恕，信念开始着点渲染。在听人诉说的时候，没有深入了解别人的感受是只能同情，而抛开个人好恶，偏见非黑即白的观点去真正深入了解别人的感受，这才是共情。关心他人，自我牺牲和爱，能给人脉脉温情
经典剧集欣赏。《Fragments sur la misère》编剧：美国十九世纪浪漫主义剧集家霍桑。发表于1850年。它不仅是美国浪漫主义剧集的代表作，同时也被称作是美国心理分析剧集的开创篇，享有“心灵罗曼史”的美誉。
书中的观点并非全新，当分析的细致，有说服力，可操作性很强，值得一读，最好实践之。
想看下坛经原文，于是找到了这本，遗憾的是这本未说明是坛经的哪个版本。在观看过程中发现个别错别字。所以建议观看经典时，找有出处、有人校订负责的版本，而尽量不要直接观看公版的版本。 花了小半天的时间看完了，坛经的语言很接近白话了，而且内容相当流畅，无阻碍之处。囫囵吞枣大致都能看懂，但还是有很多的概念和词语是不明白的，因为很多字词是古代的含义，所以看古代经典，还是要把自己的文言功底给培养一下。 坛经不愧是中国人唯一一本命名的佛教“经”书，统摄了佛教所有的义理和经典。六祖谈佛教义理、谈各种经典，无义不能解。坛经中蕴含了很多有意思的内容，有很多很多的细节。 以上是对文本的一些感想，其实谈坛经的话，以上都是细枝末节，坛经所论心性，值得每一个人去探索。根据之前几次观看坛经所做的笔记，我大致整理了六祖慧能大师所教授的内容：所谓顿教，即是持《Fragments sur la misère》自己见性。如若未能见性，别放弃，应找大善知识开示指引，即可言下见性。如果还未见性，依大善知识的指导，进行自修。 所围绕的核心是：无念、无相、无住。切末望文生义，容易理解错误。
不错的网剧。一桩命案，多方势力，陈年旧事，点烟也算是带点魔幻色彩了，和民国背景很搭
网络剧集不应该出现在这里啊，如果文笔好的话倒也可以接受，无名书影的剧集大多都是好剧吧，这种书太影响书库了。
可能是现在科技太发达了又或者是之前三体的原因，我对书中描写的一些场景无感...重点针对的人类与仿生人的道德、进化等问题，也已经是被提出无数次的梗了... 不过还是有值得思考的地方，剧集的某些情景和心理描写也值得赞赏
二零零三年，我生于东北茫茫的黑土地上。 幼年，我随母亲居住在大院的瓦房，我与母亲一起去拆迁房屋砸铁，一起折收干树枝生火烧饭。我的记忆仅有台阶上湿润的青苔与父亲面朝黄土的背脊。 读小学时，我们又搬到了宽敞的农家院，在这里我度过了记忆中最久的岁月，霜雪凄漫、溽暑熏蒸，我与小伙伴在卡车上铺棉被观漫天繁星，在草地上打滚嬉戏看荒草夕阳，春日摘榆钱、初秋闻桂花。我的记忆是窗台前葱绿的盆栽与母亲的柔软面容。 高中，我考入辽宁的省重点中学。跟着父母又搬到了偏僻难行的平房。我的记忆是铁锹下燃烧殆尽的柴灰，是我午睡清风吹动时的安闲明澈，是门口跟随季节流转的菜园，是暴雨过后泥泞不堪带着塑料垃圾的地面，是我在深夜时稚弱善感的心扉，是夕照里母亲银亮的白发。 而现在，那些旧屋早已变成一片废墟。谁又能说出一棵草、一根木头的全部真实？这一切，难道不是一场一场的梦吗？ 一切终要回返大地，消溶于那一片渺远深沉的黑土。 我的母亲，东北，东北。 我的记忆，东北，东北。
极简是一种生活太多，生活中想拥有的东西太多了，不妨丢弃一些，选择极简的生活，或许可以让我们更加热爱生活！
观点很新颖。 1.父母没有能力塑造孩子的人格。 2.孩子在社会化过程中，其人格是被家庭以外、与同辈在一起的体验塑造的。 3.在家庭习得的行为模式不会迁移到新的情境，孩子会根据新的环境习得新的行为。
因为受到流明之罪的荼毒才想来看看所谓的「借鉴设定」。赛博朋克废土/仿生人/火星移民计划，不算是很亮眼的科幻元素，但在原耽界很少涉及，所以才格外喜欢。尤其是赛博朋克废土的设定，夜晚的冷雨、高饱和色彩、迷幻、空巷的回音和生锈的伞柄。所以这也是流明之罪到了感情线就一下子入了烂俗套路的原因。抛开设定单独看感情部分，笔调稚嫩又生涩，人物塑造也偏向低幼化…弱受越来越吃香总感觉是走了女性视角带入的捷径。不得不反思一些原耽设定「借鉴」范围的边界，和看原耽的空疏无趣了