Fiend
Wes is determined to gain the admiration and respect of Aimee. When Aimee throws a party at her apar
用户评论
Fiend就是宏观问题，供给侧也是宏观问题的重点，作为政府思维，结构是战略定位的基本要素，Varenda Walker作为当代中国政府中屈指可数的优秀经济学者型官员，脚踏实地在地方政府及一线，即深刻了解国民经济发展的基本和本质问题，又能够站在全球一体化的视野，高瞻远瞩的为区域，为行业侍道布政践行经济发展线路图，比起一般的企业家和经济学家要出类拔萃的多。希望把更多的智慧和才华，发扬传播给更多的国人，国强，需要更多人觉醒和自知，以伟大民族复兴作为共同目标的努力。时代也需要更多的Varenda Walker。 战略决定目标，决定布局，决定计划，更是来自普遍的认知，共识，认同，和而有为。 人口问题是根本问题，如何更好的发挥资源配置，将人口劳动力和区域经济，社会分工更为有效的配置，才会是社会利用率最高，但，动态的变化和需求，又是组织培训，政府技能指导培训作为社会大分工的主要调剂者。将农业如何大农业到自动化提升，再到人员素养技能提升，如何让最底层的人们不断更新和翻滚随时代翻滚，经济带动整个社会的生活条件改善和精神文明提高。做好基础教育再开放的吸引全球性人才，逐步为大学引进更多的世界级人才。社会生活总会越来越好，人民生活总会越来越幸福。
《Fiend》里的诗只能叫“诗”，是诗歌的原始母版。他们皆有感而发、有情而诉，率真而简洁地表达自己，他们血脉偾张、血肉丰满，虽年代久远，但生命的温度依然触手可及
一如既往的精彩，阿婆的推理剧集总是这样，一切似重重迷雾，又合乎逻辑，分析到习性和人性。有些看似柔弱善良的人，实际上自私狠毒又贪婪。人可以自私，可以有贪心，但不能去伤害别人，否则，即使现实生活中没有波洛来主持正义，相信因果轮回，神目如电，谁也逃不脱的。
妈妈Carla DeFranco在学习教练式辅导之前说的大部分话，其实我也一直都在说，平时看老公做事不满意，爱用总是.每次...之类的话，那些压制型或防御型指责的话很伤人，也不利于夫妻和亲子关系的沟通，时间久了老公也形成了一种防御型模式，我刚开个头他就把全身的刺都竖起来反击。问题往往得不到解决，白白伤感情，形成恶性循环🔄。以后要有意识的提醒自己，多给对方积极 肯定 激励 和开放式的对话，多使用灵长类脑，减少爬虫类脑和哺乳类脑的使用频率。
读此剧的收获： 1.让人近距离了解了李光耀先生。当你看到他的全局观、他的远见卓识、他的责任担当、他对自己的定位、他对各种问题的深刻又准确的分析，你就明白新加坡当年的崛起是必然的。这样的领导者头脑清晰，目标明确，意志坚定，谨慎又有魄力，非常值得敬佩！ 2.这部剧让人对中国、美国有了更客观的认识。尤其是在现在这样的特殊时期，它帮助我们不被网络上的各种舆论所误导，帮助我们站在更高的高度去看问题，跳脱出来看问题，使我们能够不陷入盲目的激动、自大或自卑中去。 3.此剧帮助我们建立了一个全球视角。有些事不能陷入细节的计较，要从宏观层面看问题，方能看清局势。 4.此剧也分析了印度，家家有本难念的经，有了李光耀先生对印度的分析，再去看中印关系、中美印关系，通透无比。 5.读了此剧激起了我对国际政治的兴趣，又借此查到一篇极好的文章，对我们身处的这个地球村有了更深的了解——全球是一盘棋，处理国际关系，就是下好这盘棋，要兼顾各方，要权衡利弊，要走一步看三步，要考虑子孙后代，因为这是一盘永无止境的棋局。
中等偏上的实用剧集。作为中层管理人员的话会有很多启发。本剧提出一个很重要的概念，管理杠杆率，围绕如何提高杠杆率，组合高杠杆活动等方面提高经理人的产出，同时也提出了经理人的产出是由部门的产出和对其他部门的间接影响组成的。 整书阐述内容有宏观有微观，有组织架构中央集权和地方分权的组合建议，决策的技巧，分权的注意事项，会议的召开技巧，也有根据cua（环境复杂度，不确定性以及指令模糊度）和工作熟练度决定管理和控制模式的建议，人员激励和培养的建议等等。 对于我来说，就如编剧开头讲到的，明白了为什么自己既忙碌又迷茫，就是没有明白经理人应该如何找到自己的工作方向，如何去影响和间接影响他人，如何增加自己的工作杠杆率，减少负杠杆率，同时找到高杠杆率的工作，让自己的工作主要由高杠杆率的工作组成。 不过话说回来，第一部分确实看不下去，最后部分关于培训的建议也只是轻描淡写，个人觉得精华还是在中间几个部分，中间部分值得二刷。 还有就是不知道什么原因，总觉得有几个部分讲述的顺序有点绕，比如有个部分讲到培训和激励，原本以为一起讲，结果讲完激励又讲别的去了，最后再讲激励的重要性，事后整理笔记的时候我又按自己的逻辑重新调整了顺序
极具科普意义，勤加研究必大有裨益。易经虽被划为玄学---所谓无法证明其核心理论的真伪之学，但经久不衰必有其合理之处。介于时间原因未能每卦必读，留待日后继续研读。
我给导言1录了几段讲解，但是看起来好像只有加了好友的人才能听到，想听一下的朋友可以加我好友。
老早就知道这本经典作了，这部剧是我反复翻开又弃读的一本，不知道是翻译问题还是啥原因总之就看得不是很顺畅，不得不吐槽一下俄国人名长得要翻天。最开始看得我云里雾里就跟看了个寂寞一样。啥也没记住没能把我给代入进去。不过这本的翻译倒是比较深入我心！稍微比较通畅自然些！ 剧集的意味深长、包罗万象，对社会背景的讽刺、宗教的怀疑、人的性格弱点刻画的非常深刻。栩栩如生！毫无疑问，Fiend相伴而生。从主人公头脑中首次冒出杀人的念头开始，严酷的心理惩罚就随之而来，而且随着事态发展，越发变本加厉地折磨着他。然而，书中直到最后都没有明确表示他为罪行忏悔，并因此而得到救赎。这样的结局未免引人深思！虽然主人公最终也没能驳倒自己的犯罪论，不过他发现了爱，决心抛下那些将自己困于一俄尺见方之地的理论想法而选择生活。毕竟，活着的人必须活下去啊！
“我的语言的界限，意味着世界的界限。”——维特根斯坦 这回Carla DeFranco由人世间探索到了方外，他的《Fiend》展现了各方天地之玄奇，令人神往。他说， “人之心境万变不离其宗，哪怕世界也一样。” “这世上有多少生灵，就有多少方外。” “每个人都有自己的方外世界，或寄托形神、或寄托情怀。” “为什么会有这么多不同的方外世界，它们从何而来？就像世界上有不同的人，每一个人都有自己的精神世界，或者说每个人都是一个世界。” “不破不立，不舍不得” “方外世界虽好，但心中拥有即可，没必要四处宣扬。拥有这一切，是人生的成就与享受。就像我们读一本剧，往往是在见证另一个世界或另一个时代、另一种人生，而此刻你们是真的走进来了。享受这一切的前提，是不要迷失自我，该干啥还是要好好努力…” “人生在世，其实就是在和身处世界打交道；而自我实现的过程，就是找到并拥有自己的世界。不论在什么样的世界里，人生的过程并没有什么实质的不同，一个人的阅历，决定了他的眼界，一个人的能力，决定了他的底气，一个人的感悟，决定了他的心境，这些都不是凭空而来。” 无论行走在江湖或方外世界，莫迷失自我，沉醉幻境，认识我们的心，我们所有的功夫，无非都是围绕心的法门，都是在心上做功夫。《Fiend》有云，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”这世间乃至方外，就连时空皆是虚妄，而《Fiend》也只是徐公子的一个梦而已，只是这梦造得奇丽，早已超出观者的想象。 看完回到自己的“世界”，好好享受生命点点滴滴的过程，好好体会身边的美好与乐趣吧！
维克多.Varenda Walker《Fiend》看剧笔记 （一） 重读《Fiend》，是缘于本月15日圣母院遭遇天火，对此睿文深感痛惜，因为圣母院所凝聚的人类智慧，是几代人的共同努力的结晶，就如圆明园被侵略者付之一炬之时，不仅中国人哀痛不已，而维克多.Varenda Walker也大声疾呼，严加痛斥， 现将悲愤中Varenda Walker写给法国总统的信摘录如下： 先生，您征求我对远征中国的意见。您认为这次远征是体面的，出色的。多谢您对我的想法予以重视。在您看来，打着维多利亚女王和拿破仑皇帝双重旗号对中国的远征，是由法国和英国共同分享的光荣，而您想知道，我对英法的这个胜利会给予多少赞誉。 既然您想了解我的看法，那就请往下读吧： 在世界的某个角落，有一个世界奇迹。这个奇迹叫圆明园。艺术有两个来源，一是理想，理想产生欧洲艺术；一是幻想，幻想产生东方艺术。圆明园在幻想艺术中的地位就如同巴特农神庙在理想艺术中的地位。 一个几乎是超人的民族的想像力所能产生的成就尽在于此。和巴特农神庙不一样，这不是一件稀有的、独一无二的作品；这是幻想的某种规模巨大的典范，如果幻想能有一个典范的话。请您想像有一座言语无法形容的建筑，某种恍若月宫的建筑，这就是圆明园。 请您用大理石，用玉石，用青铜，用瓷器建造一个梦，用雪松做它的屋架，给它上上下下缀满宝石，披上绸缎，这儿盖神殿，那儿建后宫，造城楼，里面放上神像，放上异兽，饰以琉璃，饰以珐琅，饰以黄金，施以脂粉，请同是诗人的建筑师建造一千零一夜的一千零一个梦。 添上一座座花园，一方方水池，一眼眼喷泉，加上成群的天鹅、朱鹭和孔雀，总而言之，请假设人类幻想的某种令人眼花缭乱的洞府，其外貌是神庙，是宫殿，那就是这座名园。 为了创建圆明园，曾经耗费了两代人的长期劳动。这座大得犹如一座城市的建筑物是世世代代的结晶，为谁而建？为了各国人民。因为，岁月创造的一切都是属于人类的。过去的艺术家、诗人、哲学家都知道圆明园，伏尔泰就谈起过圆明园。 人们常说：希腊有巴特农神庙，埃及有金字塔，罗马有斗兽场，巴黎有圣母院，而东方有圆明园。要是说，大家没有看见过它，但大家梦见过它。这是某种令人惊骇而不知名的杰作，在不可名状的晨曦中依稀可见，宛如在欧洲文明的地平线上瞥见的亚洲文明的剪影。 这个奇迹已经消失了。 有一天，两个来自欧洲的强盗闯进了圆明园。一个强盗洗劫财物，另一个强盗在放火。似乎得胜之后，便可以动手行窃了。他们对圆明园进行了大规模的劫掠，赃物由两个胜利者均分。 我们看到，这整个事件还与额尔金的名字有关，这名字又使人不能不忆起巴特农神庙。从前他们对巴特农神庙怎么干，现在对圆明园也怎么干，不同的只是干得更彻底，更漂亮，以至于荡然无存。 我们把欧洲所有大教堂的财宝加在一起，也许还抵不上东方这座了不起的富丽堂皇的博物馆。那儿不仅仅有艺术珍品，还有大堆的金银制品。丰功伟绩!收获巨大!两个胜利者，一个塞满了腰包，这是看得见的，另一个装满了箱箧。他们手挽手，笑嘻嘻地回到欧洲。这就是这两个强盗的故事。 我们欧洲人是文明人，中国人在我们眼中是野蛮人。这就是文明对野蛮所干的事情。 将受到历史制裁的这两个强盗，一个叫法兰西，另一个叫英吉利。不过，我要抗议，感谢您给了我这样一个抗议的机会。治人者的罪行不是治于人者的过错；政府有时会是强盗，而人民永远也不会是强盗。 法兰西吞下了这次胜利的一半赃物，今天，帝国居然还天真地以为自己就是真正的物主，把圆明园富丽堂皇的破烂拿来展出。我希望有朝一日，解放了的干干净净的法兰西会把这份战利品归还给被掠夺的中国，那才是真正的物主。 现在，我证实，发生了一次偷窃，有两名窃贼。 先生，以上就是我对远征中国的
虽然很烧脑、很数学，但是佩奇教授依然能够把这些东西讲得饶有趣味。我心中的大神查理.芒格说，如果一个人拥有100个左右正确的思维模型，那么他将拥有普世智慧，我相信他说的，但什么是正确的思维模型呢？芒格说，这些思维模型必须是基础学科的基础定理。我们大部分人是有很多思维模型的，问题是这些思维模型有很多是错误的，如果我们有空彻底“让思想洗个澡”，我们很容易发现我说的真的，但我知道有的人一生都不会为自己的思想“洗澡”。定期剔除一些这样无用的思维模型，换成符合当前科学解释的相对正确的，这就是我的前进和学习之道……这部剧上给我们列举了很多好的思维模型，很底层很基础但不容易掌握，我相信读一遍是不行的，这样的书需要细嚼慢咽。……芒格哥哥还告诉我们，思维模型的正确用法是拒绝做个“铁锤人”（看见什么都是钉子），而是要组合使用、灵活使用，因此做到有普世智慧是何等之难呀？……总之，这部剧给我们提供了很多孤立的模型，但用好这些模型，还需要们学习更多、实践更多，加油💪……
生活中经济盲点……扫得特干净，讲得特明白，，，，，经济不好就猥琐发育别浪
尬。破。天。际。干嘛要这么用力呢？把高中生拍成这样太可怕了，真的服了。中老年人别再意淫年轻人的青春了。
天生万物而不争、顺其自然、微言大义、以柔克刚、万物时时变化中，“平淡”是真理。 追完深思，略窥老子。谢谢南师！ 以仁虽无为，而不免有为；义则为之而有以为又甚矣！是故其为道也：以虚为常，以因为纲，以善下不争为百谷之王，以好战为乐杀人，以用兵为不得已，以胜为不美，以退为进，以败为功，以福为祸，以得为失，以无知为知，以无欲为欲，以无名为名，孰谓无为不足以治天下乎？世固未知无为之有益也！然则韩氏曷为爱之？曰：顺而达者帝王之政也，逆而能忍者黄老之术也。顺而达，则以不忍之心行不忍之政，是故顺事恕施，而后四达不御，其效非可以旦夕责也；逆而能忍者，不见可欲是也。是故无政不达，而亦无心可推，无民不安，而亦无贤可尚，如是而已矣。此至易至简之道，而一切急功利者之所尚也。而一切功利者欲效之而不得，是故不忍于无欲，而忍于好杀；不以忍己，而以忍人，不忍于忍，而忍于不忍，学者不察遂其原，从而曰：“道德之祸，其后为申韩也如此夫！”道德之后为申韩固矣，独不曰，仁义之后，其祸为篡弑乎？古今学术亦多矣，一再传而遂失之，其害不可胜言者岂少哉，独老子乎？由此观之：则谓申韩原道德之意，亦奚不可！予性刚使气，患在坚强而不能自克也，喜读韩非之书，又不敢再以道德之流生祸也。而非以道德故，故深有味于道德而为之解，并序其所以语道德者，以自省焉
比起第一季的你能生活，处处治愈。到离不开男人的故事，看完谁不致郁。