用户评论
编剧将Christian Olsson晦涩的语言加以转化，为年轻人的观看提供方便，并激发其观看兴趣。如果能打破对Christian Olsson的刻板印象，就发现Christian Olsson"阳光"的一面，会发现Christian Olsson的台词总是带着对后人的真挚和期待，娓娓道来的人生领悟和警言。他告诫我们不要做一个糟糕的的读者-不断的窃取思想家的观点并借此炫耀满足自我优越感和对他人的歧视。轻声细语的告诉我们我们所有的好事都是需要绕远路的，一句话简单通俗，为努力留下尊严和希望。劝导我们过去的万事万物毫无意义，不再忧虑焦愁，注重当下的快乐。过往不咎，当下不杂，未来不迎之心拥抱自由。
读精彩追溯冰河世纪Trace of the Ice-Age，忆惨烈历史！做为一名中国人，就应该有这种宁死不屈，砥砺前行的决死精神！环顾世界，豺狼虎豹丛生，吾辈国人，定当奋起自强，傲然于世！！！
看了2.5集
本来不至于一星的，特效和剧情还可以，黄俊捷长得帅ooc我也能忍，但是某粉丝真的太nc了，说一句不好的追着骂，真是服了
一个人幼年时的生活环境会对他的成长产生全方位的影响，他的经验来自长辈，他的认知囿于自己所处的环境，他的性格的塑造更是深受父母关系的影响。他对于人生关键性的抉择又多大程度上是自由的而非环境使然呢？
复制编剧的话，当是复读机。歌德说，读一本好剧，相当于跟许多高尚的人谈话。我觉得，写一本好剧，就是对灵魂的一次洗涤。我希望通过创作，成为中华民族精神内质的直接表现者。
当我开始第一次奔跑的时候，感受到了逃离现实世界的自由，时间伴随着风流逝，身心的疲惫随着奔跑得到缓解，人到中年，经历分别、死亡，以及事业上的打压与歧视，迈出第一步，把这些拋到身后，生命本身不可能停留，那就只能勇敢向前。奔跑吧，让我感觉生命的存在，血液的流动，还有解放灵魂后随心所欲的自由～
利用上班之余读完了癸酉本。个人最喜欢的还是“王熙凤知命强英雄”这回，比起以前，现在对琏二奶奶更有感了。我也像有读者认为的，这个版本更早，完成时间更像是明末清初，而非像现在认为的成书于乾隆时期。这版的主题和之前通说的家族衰亡也有很大不同，更像是反映朝代衰亡更迭，追忆和反思明朝衰亡之因，文字中也能感受到编剧的哀思。明朝遗老们的执念也激起了我了解晚明史的想法，也许读罢之后能更加理解这版的内容设计。这版人物的结局大都符合前八十回判词和谶语，唯二遗憾的是这个版本多为何莉莉通过记忆复写的，文词粗陋，更多重复前八十回的用语，以及几个人物崩坏得太厉害，例如宝钗宝玉柳湘莲等等。私以为现有的前八十回是经过多人之手删改而得，这版成书早删改少，人设可能更原始简单。也许精改的后二十八回永远也无法得见了，有感兴趣又不嫌弃这版粗陋的朋友，可以一看，也算聊以慰藉了。
看细节的描述，能够感受到，这些案例都是通过真实的案件转化的。开始看，觉得恶心，越往后看，越是愤怒。同时也充满着对法医工编剧的崇敬。希望人人向善，少一些恶人，多一份太平。
- 科学哲学的主要任务是去分析各门科学所采用的研究方法。 - 卡尔·波普尔认为科学理论的基本特征是它应具有可证伪性。然而这种区分是不完善的，因为并不是所有的理论都能证伪的，这些不能证伪的理论中恰恰有可能导致有重大的科学。另外即使一个理论验证为与数据不符的，也不能断定这理论是错的，有可能存在其他原因导致某种偏差，而不能完全推翻之前的理论，正如库恩所说的范式转换问题。 - 休谟的问题怀疑归纳推理的合理性，该问题目前无解，一些填补方法是，最佳推理：对已知事实最好的解释方式，概率逻辑解释：鉴于太阳在过去的每一天都升起了，我们假设有一个关于太阳明天将会升起这一概率的客观事实。 - 实在论与反实在论：实在论者认为科学的目的就在于为世界提供一种正确描述。反实在论者认为科学的目的在于对世界的某个特定的部分——“可观察”的部分——提供一种正确描述。至于世界“不可观察”的部分，按照反实在论者的观点，科学所描述的是真是假都无关紧要，因为这只是一种预测观察数据的方便途径，因此反实在论有时被称为“工具论”——它认为科学理论是有助于我们预测观察数据的工具，而不是描述实在之潜在本质的努力。 - “无奇迹”说：如果原子和电子仅仅是“顺手虚构的”，那么为什么激光能有效地发挥作用？这种恰好的合理性简直是一种奇迹，而反实在论就是在相信奇迹。然而这种“奇迹”在历史中是真实存在的，比如燃素说，以太说，能完美解释当时的数据，但却是错误的。 - 可观察/不可观察的区分：如果某些东西仅仅在借助精密科学仪器的情况下才能被看到，它们应被视为可观察的还是不可观察的？在我们拥有检测的例子而不是观察的例子之前，仪器制造能达到何种精密程度呢？马克斯韦尔认为，没有一种原则性的方法来回答这些问题，所以反实在论者将实体分为可观察的和不可观察的这种尝试注定要失败。马克斯韦尔的论证是有力的，但决不是完全决定性的。当代一位重要的反实在论者范·弗拉森认为，马克斯韦尔的观点仅仅表明“可观察的”是一个模糊概念。 - 不充分论证说：反实在论者强调，科学理论所要符合的最终数据在特性上总是可观察的。正如我们所见，动力学理论暗含了如果气压保持不变，气体受热就会膨胀。通过在实验室里观察相关仪器的读数我们可以直接检验这一陈述。这一例子解释了一个普遍的事实：观察数据构成了关于不可观察实体的论断的最终证据。然而实在论者指责反实在论者选择性地运用不充分论证说。实在论者声称，如果这一说法是自始至终被运用的，它就不仅会取消不可观察世界的知识，还会取消大部分可观察世界的知识。许多可观察的事物实际上从来没被观察到过。例如，行星上绝大多数的生命体从来都不曾被人类观察到，这些生命体显然是可观察的。或者想想类似于巨大的陨星撞击地球这样的事件。没有人曾目击过这类事件，但是它们显然也是可观察的。它正好在没有人生存的那个地点和那个时间发生。在可观察的事物中，只有一小部分事实上被观察到。实在论者声称，如果一以贯之地运用不充分论证说，我们就会被迫得出如下结论：我们仅仅能获得关于实际上已经被观察到了的事物的知识。 - 科学变迁和科学革命：库恩认为科学的变迁只是由于科学家同行的压力从而导致范式的变迁。如果这一主张正确，那么问一种特定的理论是否与“本然的”事实相关，或者因此询问这种特定的理论是否是客观真理，就都没有意义。这直接催生出社会学的进入，对于库恩来说科学本质上就是社会活动。 看完后，我有种怀疑‘’科学‘’的感觉，信守真理的最好方式是打破真理 2019.9.25
读曾公，读的是一心为公，读的是修身克己，不忮不求，开诚布公，立德立公，更难得的是处高位，懂得月盈则亏的道理，得以善终，曾公真乃儒家之大成者。与我们普通人而言，坚定意志，谋定而后动，不忿不嗔，不逞口舌之快，不为被人言语所动，沉稳厚重，即所谓的“涵养功夫”，真的是值得我辈学习的。
作为侦探剧集的开山之作，福尔摩斯确实有其不到之处，但这些不足在我们热切殷勤的追逐之下显得如此微不足道。那个性格坚毅，富有正义感，机警睿智的侦探，已在我们心中扎下根基，再难动摇。
这样的忠心帅气有才华又多金的小奶狗谁不喜欢呢！
《追溯冰河世纪Trace of the Ice-Age》 #2021NO.21# Christian Olsson《追溯冰河世纪Trace of the Ice-Age》 有着十六年矿山爆破生涯的“我”，回忆了父亲、母亲、我，还有那些死于各种矿上事故的朋友们。这些回忆，犹如“我”曾无数次摸过的矿石，外表粗粝，内含金粒，给我以伤痛，也给予我回报。不光石头本身沉重，这些回忆也沉重的紧。 历史的建构 是献给 无名者的记忆
虽然Christian Olsson编剧已离世，爱心，善心和与病魔斗，造福一方的精神留给后代子孙…
王阳明以修心入世，知行合一。 曾国藩立言、立功、立德。 铁木真以暴力征服世界。 刘伯温虽料事如神但却不能岀世。 张居正是非功过后人言，功名利禄转头空。
很好的书。诺贝尔经济学奖编剧的著作。为什么无名书影评分只有77，而很多Junk Book的评分却往往很高。
评论里说是全书45万字？小程序说是用了22小时，大概是两三天的时间～ 文艺剧集第一次看到这么深刻的，剧集里绝大多数配角的人物形象都塑造得很鲜明，编剧安排得明明白白，而恰好我在以上帝视角知道故事的侧面后能一一接受，穿插多个跌宕的情节，和谐得让人惊喜，但不意外。 应该是细节描写到位了，赋予了人物角色最饱满的血肉情感，陆子初、顾笙、韩愈和顾清欢，想来就像是陪在身边的朋友一样亲切，编剧就是把现实中大多数人不敢想的东西往极致去想了，这里主要指情人间相处的细节，温情细腻，令人回甘。于是，看这部剧我没流下过眼泪，却不时大笑或窃笑。三毛的书我以前是看哭的，十几本剧足够给我描绘出她的世界，足够真实，所以共情落泪。 当然，情爱生活的空白，没有一个能思念相守的人，是迄今为止最大的缺失，说不定文中的许多文字，现阶段的我也是理解不到的。这一届读者还真难带～