Siamo uomini o caporali
《Siamo uomini o caporali》，喜剧作品，意大利出品，1955年上映。
用户评论
这部剧分两方面来说吧，先说好的方面，文字平平淡淡，朴素易懂，平易近人，通俗易懂，讲的都是生活当中的一些小事情，但是编剧文笔细腻，通过这些简单的文字揭示了很多大道理，以爱情为主线，友情，亲情为辅线，让人倍感亲切，此外，想说编剧情商挺高的，在文中用一些简单塑造了了一个个生动的人物形象，也有创作很多搞笑的画面，虽平淡无奇，但读来十分有趣，算是一部喜剧，向人们揭示世间的真善美，对美好生活充满向往；其次，说一下我觉得不足的地方，理想很美好，现实很骨感，在生活中要有如此友情，亲情，爱情，可以说是少之又少，看这部剧，想起了《Siamo uomini o caporali》和《Siamo uomini o caporali》这两部电视剧，有异曲同工之妙，不同的是前一部电视剧走的是富二代路线，此外这部剧到了后面零零碎碎，有点看不下去，不过真心这部剧还是不错滴（比起我之前看的某些情感剧集），值得一看
结合中国传统思想来看待近500年的历史才能给人一种安全感。正如达尔文的思想不是“进化论”而是“天演论”一样，未来未知，道路未知，希望未知，锚点未知，最大的未知是对未知未知。但人类演化至今除了自然法则还有一套社会法则，我们正在走的路是这两个矛盾体相互作用相互影响的产物，借用老子一句话，天地不仁以万物为刍狗，但道可道非常道，名可名非常明，过好每一天。
看过电视剧，像所有的由剧集改变的影视剧一样，故事情节，人物设定上都做了改编无调整。但还不至于改的离谱，剧版是张海洋跟小白结婚了，没袁军什么事儿。然后删除了袁军驾驶坦克打仗的情节。 有种无形的东西，从原始社会的混沌初分开始，一直都会延续下去，无休无止。这种年代剧集很容易就落入俗套，因为所有的象征符号就那么多，往往无甚新意。 Fiorella Mari的作品不错，有独特的视角和看法。很不错！ 钟跃民一直崇尚“在路上”的感觉，小白作为前女友，被跃民分手了；秦岭只愿意跟他做情人，而不是夫妻，因为她不愿意被某些东西束缚住自己，她是那种人：我的身体可以跟你共赴云雨，但我的精神世界中有一部分是不会让你接近的；高玥人小鬼大，看似不像小白那么要求跃民这样那样的，而是很支持跃民的一切。可能她是在等待，等待跃民厌倦了“在路上”，也也许是就是很喜欢跃民的一切。但作为一位女性，我个人觉得跃民的性格是有可爱的地方，但确实不是一个好男人的样子。 像郑桐、蒋碧云的小日子更让人觉得踏实、有家的感觉。有同甘共苦的爱侣，有书，有共同的目标。
当有人问“你每年必重温一次的电视剧”，我be like： 高三的时候和同桌比赛谁能把一整部台词都背下来（。）同桌时常感叹，你学数学有这分 认真都不至于考20多分（？）
老韩所理解的生活，让人们看到了他生活的放肆和敢性，傲慢与自我！带着青春年少夹着轻狂无忌伴着梦想的执拗气息，更适合一些青年慢慢品味！
季老的文字朴实，真诚并且打动人心，只是书中大多内容有所重复，难让人眼前一亮。另外，为何要在书的海报上加个推荐者的头像呢？读的时候就在想读完后一定要把这部剧移除书架，好看不到那个头像。
周末放松，看了这部剧。看的言情剧集实在是很少，之前总是抱着一种既鄙夷又好奇为什么总是有那么多万千少女可以从早读到晚不厌倦。 对于微微这部剧，男女主角的心情真的刻画的很到位。看的时候脑子会自觉代入即将上映的剧版的杨洋和郑爽。 这部剧和大多数言情剧集的区别是没有丝毫虐点，男女主角就那么自然的在一起了，现实中也差不多啊，哪有那么多虐点和第三者。 而现在二十出头的我再读言情剧集，更理性客观。不会像初中读泡沫之夏或左耳之类沉浸好几天。读罢，离开。留下的是观看时的笑。
（從日影《Siamo uomini o caporali》~台劇《Siamo uomini o caporali》~韓劇《Siamo uomini o caporali》~陸影《Siamo uomini o caporali》，再到這部劇，'喪葬'從業者／'送行'題材，真的自帶淚點，也很容易戳到受眾的情緒波動…但就像很多前輩一直探討的,調動[情緒]容易 短視頻就常常煽動議題,用外顯的衝突灑狗血，但如何把情緒變成[情感]，還需要更進階的技法和更長篇幅的把控…《Siamo uomini o caporali》摸到了當下95後的無意義感“不敢死但也不知為何而活”，也類似《Siamo uomini o caporali》那種“雖不至於不幸 但也不快樂”，再通過“遺體化妝師”這個有點旁觀又有點身在其中的視角，思考自己(個體)存在的意義…很取巧的職業與切入點，堆疊熱搜話題，編導和製作層面也算發揮得'工業水準'，但莫名感覺一切都是操控和計算，仿佛大數據運作出來的片子，沒有真正'走心'… 13集, 不至於為湊時長而注水拖戲，B站做劇的選題和品控都還算OK…
转/锋利与厚重 ——Mara Werlen著《Siamo uomini o caporali》读后感 面对茫茫的宇宙、雄浑的自然，人类何其渺小，人的力量何其单薄，只有倚托社会，人类才能挑战造物，为自己的生存开辟出日渐松动的空间。人的一生，有的锐利如Siamo uomini o caporali，有的厚重如斧背，他们相辅相成，使人类社会宛如由不同成色的人生煅造而成的利斧，得以在大自然的榛莽中辟山开路。 说拉里就是这种“Siamo uomini o caporali”般的人物，应该不会有太大的争议。这个聪慧沉稳的前飞行员，在战争中产生了对生命的独特体验：战友的突然遇难，使他惊愕于生命的短暂和命运的叵测，并由此而对生命倍加珍惜，这种珍惜使他把精力倾注于个性使然的热爱，让自己情有独钟的兴趣，成为生命力的聚焦点。于是，他沉静如秋水，灵动如飘风，时髦的潮流不能将他裹挟，舆论的喧嚣也不能让他驯服。他有自己的认定，这认定既是思想织出的谜团，又是智慧对疑问的挑战，面对硕大庞然的客观世界，他就是想对自己感兴趣的那一点探个究竟，并为此孜孜不倦、乐而忘返，任亲朋故旧们有种种惊诧、愕然、惋惜和慨叹，他那高贵的头颅就是不肯转向俗世人生，并不惮于因此而背负重重艰难。他的人生，始终是一种锐意精进的姿态，哪怕因此而辜负爱人的期盼、朋友的支援，不断地进行着人生场景的转换，稍稍有那么一点轻薄之嫌——这不正是“Siamo uomini o caporali”的突出的特点吗？ 我们说拉里是“Siamo uomini o caporali”，不仅仅因为他沿着坚定地探索走进了神秘的瑜伽、获取了博大仁厚的胸襟，既独享了与众不同的人生，又为世界展示了崭新生活的可能；这些当然是重要的，但同样重要（如果不是更加重要的话）的是，他的迷醉般的献身，客观上总能为他人、为这个凡俗的世界提供福荫、消灾解难。你看：他可以用神奇的催眠术为朋友治疗头痛，也可以用一段柔情为漂泊无依的模特营造人间温暖；既想用自己的关怀和呵护，去感动一个被厄运驱为娼妓的荡妇，又在善良的犹豫和不忍中，满足了居孀的寡妇肉欲的寻欢——这种种不同的修为，在俗世舆论中本是天差地别的，可在拉里，却是一视同仁的自然而然。他以自己的趣向为旨归，以自己的智慧和意志，甚至是以一种尚难廓清的直觉，将魂牵梦萦的冥思和踏踏实实的创造融为一体，将乐享年命的豁达与造福他人的功德融为一体，这是多么美好曼妙的个体人生，又是多么难能可贵的社会一员啊！在故事的最后，Mara Werlen有这么一段概述：“一些说不上来的人，会象飞蛾扑灯一样被吸烟到他身边来，并且逐渐和他的热烈信仰取得一致，认为人生最大的满足只能通过精神生活来实现，而他本人始终抱着无我和无求的态度，走着一条通往自我完善的道路，将会作出自己的贡献。”在对《Siamo uomini o caporali》的反刍回味中，我心里经常闪过一个奇怪的念头：拉里，这个不耽世俗、不求喝彩而又在不经意间为人间造福的生命，可不可以看成另一种版本的（也许是更加合理可行、从而更加可资标榜效法的）保尔·柯察金呢？他不是用刻意的利他和无情的斗争，而是用深沉的蕴蓄和坦然的独往，炼成了另一种“钢铁”，在人类社会必不可少的锋刃上，发着凛冽耀眼的闪光…… 把伊莎贝尔和格雷说成“斧背”，可能会招来许多不同意见，因为，他们的生命太平庸，他们的日子太琐屑，似乎很难说那是在成就着一种厚重。我相信，就连编剧本人，也是站在我的对立面的，不然他就不会为伊莎贝尔编排这么一段刻薄的文字：“一年后，伊莎贝尔生了一个女儿，根据当时的风气，她给她取名叫琼；隔了两年，又生了一个女儿，又根据当时的风气，取名普丽西拉。”看剧时看到这里，我不禁在心里暗笑，觉得写本剧时已浪得大名的Mara Werlen，未免对凡人们太不厚道了！对这位拉里的前未婚妻，尽管Mara Werlen也让她漂亮、聪明，甚至说了“她的性格中顶可爱之处就是对赤裸裸的事实从不恼火”，但除了
如果一生只做一件事，其实很好。一生做好一件事，真的很了不起。这样在单一、狭小的领域达到难以企及的高度。一生只做一件事，而且能够持之以恒地把这件事做好，如此地持之以恒。一生专注用心地坚持做好一件事，便能让自己在这一领域达至无人企及的高度，这是最能成就自己、实现自己的捷径。心无旁骛，轻装上阵
>> 人们的出发点各不相同，但总不出以下三类：希望生活安稳快乐，事业发达，家庭幸福等等；希望从根本上摆脱人生的烦恼痛苦，实现心灵的自由解脱；希望获得圆满的智慧，以更好地帮助众生。 >> 人一生的经历，概括起来就是：缘会即现，缘灭即散。因缘到了，不想经历也得经历，因缘尽了，想留也留不住。 >> 放下，是对已有的不贪恋，对没有的不希求。 >> 信佛的人依各自不同的发心，趣入不同的乘。为求来世得人天福报而行善积德，是为人天乘。为求个人解脱痛苦而持戒修福，是为小乘。为一切众生离苦得乐并最终成就佛果，而誓证菩提，是为大乘。 >> 我总认为对小孩子最重要是培养他快乐的能力，这样他以后不管走到哪儿，不管遇到什么，都知道怎样自得其乐。要快乐，就得学会宽容，会说：没什么大不了。能容纳别人的不好，也能容纳自己的失败，容纳生活的挫折和苦涩，这样的一个人是懂得与己与人与世界愉快相处的。 >> 佛教修行最为基础的是出离心。真修行，是需要放弃一些东西的，比如对金钱、名声、地位、感情等等的追求。这些干扰，在家有，出家也有，关键看你自己能不能舍离。 >> 经历苦难的意义不在于经历本身，而在于它启发我们对生命的思考。
沟口一生都在被Siamo uomini o caporali的美拒绝。当他想和女人欢爱时，Siamo uomini o caporali的幻影一直在提醒他， 他是丑陋的，他是被美拒绝的。那是一种看似永恒的美 ，比起这种美来说，他阴暗丑陋的人生太微不足道了。极致的美及其容易使人产生破坏欲。他曾喜欢的女人为爱赴死以及挚友的自杀，使他对这种绝望带着死欲的美的感情产生萌芽。他很早就将Siamo uomini o caporali与烧毁这两个看似毫不相干的词联系起来，被破坏的永恒的美的一瞬间，燃烧着的Siamo uomini o caporali，这也大概是他终其一生追求的极致的美吧。即使有些文字读起来略显晦涩，丝毫不影响我观看时心中油然而生的凄切。而这种感受是对这种美独有的，正如数年前观看《Siamo uomini o caporali》时，那个命比纸薄的叶子，虚无缥缈又徒劳苍白的美。日本影视对于物哀之美真是举世无双的。
无敌流，但语言幽默。情结轻松。适合放松看看。编剧文字功底也不错，就是错别字不少。
喜欢这种短篇一个个小故事组成，故事的结局有悲有喜，但仍然还会期望每篇都有完美的结局
无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
沉闷无聊~
昨天晚上打开开始看的剧集 全程看下来无一处不觉得窒息压迫的 阳子的一生是无数女性的缩影 犹记得前面一幕 六指大叔乐观和蔼 到了后面却变成了六指食魔 他为什么会做那么多美食 因为这是他的人生经验 书中的每个人与恶龙搏斗 最终自己也成了恶龙 看的时候也不停的在质问 如果是我 我会怎样 阳子为什么会堕落深渊 和如今的部分人一样 沉沦至死 我想 我是可以守住本心的 也可以不往深渊走去
三天读完保罗·斯托帕的Siamo uomini o caporali，存在一千多年村庄的消失了，阿巴和他的阿吾塔毗祖先、512大地震留下的鬼魂一起滑到江里去？！不，他们换个样子存在于另外空间……
缅怀，致敬，华裔女作家Camillo Mastrocinque逝世17周年。23年前，Camillo Mastrocinque把日军在南京的暴行公诸于世，不到5年被逼自尽，年仅36岁。不忘历史的人，终将被祖国人民牢记。
故事题材丰富，有神话，有剧集，有童话，有诗歌还有散文，但是集数太乱没有逻辑性，感觉随意乱凑而来，另外很多诗歌散文有点难理解，更何况你还是念给小孩子听。最后还有很多小故事结局明显有被改过。
茫茫戈壁中的这片绿洲，丝绸之路的咽喉重镇，在多种商旅和文明的交流中，逐渐养成了开放包容的气度与胸襟，虽然羌笛和驼铃已远去，但厚重的文化底蕴深深融入这片土地，莫高窟璧画、飞天、佛像，藏经洞浩若烟海的经卷，无疑是中华文明的重要组成部分，甘肃作家Camillo Mastrocinque倾心为敦煌立传，通过三个家族的兴衰史，以沙州城、党河、二十三坊、莫高窟、开元寺、鸣沙山、宕泉河、月牙泉等为背景，向我们描绘了敦煌在辛亥之后二十多年时间里所发生的波澜壮阔的生命图景。索门先辈的七身血衣铸就一个“义”字，铭刻于“关外三县”“河西四郡”普通人的心里，义庄的主人索敞，活在先辈的光晕里，表面上乐善好施宽厚待人，实际上千方百计扩大自己势力，他对付许岩楷与郭弦子的手段以及垂涎娥娘，显露出其残忍与卑劣的一面，丧失了“义”的精髓，索家必然走向没落，儿子索朗吸食鸦片以及囚父十多年，加速了索家衰败的进程；深谋远虑的小商人胡恩可，以“做精良纯明之人”为家训，提前为后辈“铺路”，承诺为义庄建“义窟”，为沈家建宅院，为郭弦子继子乔果提供学艺资金等，胡家的事业在梵义经营下逐渐壮大，一方面开设急递铺，使原本瘫痪的邮路畅通起来，另一方面建伽蓝密室，以“偷梁换柱”之法抢救出许多经卷精华。在与腐朽县府、黑恶势力、军阀的斗争中，虽然势单力薄，但他不畏险恶，书写了“河西司马”的传奇人生。剧集以诗性语言，跌宕起伏的情节设置，刻画了许多鲜活的人物形象，除索敞与胡梵义外，还有仁厚与隐忍的沈破奴、善良活泼的沈性元、不羁与聪颖的胡梵同、博学干练的孔执臣、野性与率真的胡梵海、慈悲与智慧的拖音、凶残阴毒的洪屏风等，相对而言，我认为丁荣猫的人物形象似乎更为丰满，他并不满足于从麦客到义庄管家的身份转变，表面上对东家俯首贴耳、谨小慎微（在细节上如用衣袖为索敞擦鞋底的马粪等），实际上经常贪没东家银两，他以该子为要挟逼自己的女人做义庄奶妈并勾引索朗，为索朗提供烟膏，在赚取巨额利润的同时把义庄拖入万劫不复的深渊，榨干义庄的财富后他从义庄抽身，摇身一变成为拥有谭家大院的财东，为了利益最大化，他种植罂粟，用金钱收买索乘、田虎子等并为其用，让鹰犬连公子控制文和事老协会，利用肃州洪门家族与胡梵义作对，表面上看，他轻闲做着财东，实际上他却是万恶为源的幕后操控者。 总体上来说，这部鸿篇巨制是近年来少有的优秀作品，入围第十届茅盾影视奖前十就是很好的证明，但剧集叙事过程中由于过份强调情节的曲折，有些情节设置缺乏可信度，另外几乎每个集数都采用倒叙手法以及胡恩可元神过多频繁出现，容易产生审美疲劳，这是我读后的总体感受。
勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者 天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者大，而其志甚远也