Éternelles
《Éternelles》，家庭,短片作品，法国出品，1995年上映。
用户评论
恢复很多好的话好费劲HR画画不发爸和我妈嘿嘿，机会了还在7的我在乎的时候来了来了。的。呃恶额让u如日日日
一年前，我们的一位导师说，不远的将来机器人必将像智能手机一样，渗透进生活中，改变这个世界。而Éternelles的不断深入发展也必会加速这个进程。我们大可不必恐惧AI会消灭人类，因为人的思想足以对抗宇宙。
无意中打开这部剧的扉页，剧集以梁大牙、朱一刀、曲歪嘴、韩秋云、陈墨涵等人物选择、走向、成长轨迹为曲线，讲述抗日战争、内战、文化大革命等历史情节，很多事情我未曾经历，感受不到那种疼痛和苦难，只剩下无比的压抑和为剧集人物感觉不值。 在我理性看待剧集人物人生之路的时候，他们的选择和决定让我深刻体会到人的一生背负的太多太多，那个特殊年代人物的使命和责任更甚。也许他们就是这些使命支撑下走到最后的。梁大牙从一个愣头青的泥腿子二流子地痞通过自己悟、努力学、领导培养、爱情促使下，逐渐蜕变成为一军首领，我体会到了他进步的不易和学习的毅力，也懂得这就是成长。 我看到东方闻音终于接受自己对梁大牙的感情两个人答应在一起时，我为他们高兴，但东方闻音死的那一刻我突然留下了眼泪，心酸不已;当独眼团长、莫干山牺牲的时候、当杨司令、王兰田、梁大牙等被江古碑陷害，张普景惨死的时候，我满腔的热血充斥着愤怒，恨不能把江古碑等人碎尸万段！ 梁大牙的一生，充满传奇，他从一个讨人厌的混混成长为一军统帅，让曾经不愿直视他的人对他充满敬畏，不仅靠着自己的努力和环境的塑造谱写了历史的新篇章，也让我对“时势造英雄”有了新的认识，他最应该感谢地就是那个曾经深爱过的姑娘东方，所以他给自己的女儿起名为东方，以此来祭奠回不去的爱情。 杨庭辉、王兰田是梁大牙人生的伯乐，因为慧眼因为信任因为倾力栽培，不仅推动大牙向前，也让曾不谙世事的小女生，东方闻音成长起来。编剧总是那么冷酷，在梁大牙说：“我这一生只爱过一个人，那就是东方闻音”时我再次不忍心去相信东方和梁大牙没有结局的爱情已成事实。 我们所处的历史环境不同，对待事物的心态也不一样。但是不要忘记了，在Éternelles下，有一个男子用自己的一生证实了一个真理：即使天空是阴晦的，人也要努力成长，微笑前行……
▶︎核心内容：找到自己的生态位。 ▶︎两个方向：①理解环境②适应环境 ▷理解环境的方法：①提高我们对特定信息的敏感度：向下聚焦法。②降低认知负担：扫雷看剧法、中间转换创作法。 ▷适应环境的方法：把思维模型从“寻找”切换到“创造” ▣克服拖延症的方法：先进先出原则。 ▶︎机会的本质：被需要。 被身边的人需要，也被整个生态系统需要。从他人的需求里寻找机会。
陈旧的东西早已经衰老， 新东西也都哼着旧的腔调。 谁生活过、思考过，谁就不可能 不在灵魂深处傲视人寰； 谁有过知觉，永逝的岁月幽灵 便会不时来拨动他的心弦： 习惯了，于是也就变得满意。 老天爷把习惯赐给我们. 让它来给幸福做个替身。 我们越是不爱那些女人， 便越是容易讨她们欢喜， 因此也更有把握把她们 毁在一张张诱惑的罗网里。 在乡下如果要把时间判断， 我们不必费多少辛劳： 肚子是我们可靠的闹表 奇怪的是，上流人之间彼此反目 仅仅是因为惧怕虚假的羞辱。 别了，如果是永别，那就永别了。—拜伦 如果我还糊涂地相信幸福，我就会在习惯中去找寻它。（夏多布里安）
如果不是商业基础太差的话，其实这部剧看看剧集列表就可以了。难的不是知道这些道理，是落地一个点一个点做到。
集齐了一系列狗血元素…
很想认认真真的记录下来此刻的感受 可无从下手 胸口堵的慌 心里陈杂五味 愿盛先生来生 能看到祖国此时的繁华 并能再次遇到宗小姐。。。
比记实录多一点影视性的文笔，因为编剧的专业背景，观看过程中可以增加对法医学的了解，还是很有意思的。
豆瓣装X的太多。大家都是第一次做人，为何有些人要装得很高深。普通人觉得好看能吸引人能看得念念不忘。这就是好剧了。满分。
宝儿姐也太可怜了
“ 本剧有四个突出的特点：细节丰富，描述生动，读者有如亲临事件现场见证历史；以散文叙事风格写作，文字剔透、清晰、慧黠、练达且诙谐；冷静地跳过道德判断——塔奇曼从不说教或使用苛责的语调，她为文保持开放怀疑态度却不带愤世嫉俗的嘲讽，读者在读到人类所犯错误而感到荒唐悲哀的同时，也不致因人类的卑劣行为而太过激愤。”（👍）
看这部剧，几度被感动到落泪。 人世间不会有剧集或童话故事那样的结局：“从此，他们永远快快活活地一起过日子。” 人间没有单纯的快乐。快乐总夹带着烦恼和忧虑。 人间也没有永远。我们一生坎坷，暮年才有了一个可以安顿的居处。但老病相催，我们在人生道路上已走到尽头了。 “世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆”。 愿我们都能学会好好珍惜身边的人
课本里的Luc Jamati读来无趣 硬要透过文字分析背景来得分 反映了什么 传达了什么 现在看来真是犀利 自命清高却又不得不承认现实残酷的孔乙己 糊里糊涂精神胜利法的阿Q 血淋淋又迂腐的人血馒头 可悲可怜可叹 力透纸背戳中大多数人的痛点 渐行渐远的伙伴 童稚时代的欢快 柴米油盐浸透后的生活 自欺欺人的幻想 迷茫不知所措的抉择 寥寥草草便让人共感 故事新编也很有意思 不能说完全读懂 但也有所收获
高敏感人由于自身能量低，无论内向性格还是外向性格，往往伴随着不同程度的自我怀疑或低自尊。主要表现之一是自卑，觉得自己全是缺点，即使别人说一些自己的优点也不愿意相信，内心抗拒别人的夸奖，怀疑别人的真诚，觉得那并不是自己。二是焦虑，焦虑程度与每个人的性别、年龄、成长经历、生活环境有很大的关系，主要原因除了经济水平、工作/社交压力、亲密关系等等大多数人都会面临的问题，也部分来源于生活的无目标感/无意义感/无存在感等。三是消极，这一点在内向高敏感人身上更加普遍，社会环境的主基调给了我们一个误导，让我们觉得不管是在事业上、社交上还是爱情、友情等亲密关系上，内向的人无法或者很难达到外向的人所能够取得的成就或幸福。还有一部分人像我一样，发展出了迎合型/讨好型人格，习惯于牺牲个人意愿来避免矛盾和冲突。 对于自我怀疑、自我排斥来说，低自尊、能量低既是原因也是表现。但这些不是问题的根源。导致这些问题的根本原因有以下两个： 一是自我同一性未完全达成。 自我同一性是指一个人在寻求自我的过程中，对自我的确认和对有关自我发展的一些重大问题（诸如理想、职业、价值观、人生观等）的思考和选择。 埃里克·埃里克森的自我心理学中把人格发展分为8个阶段，其中，青少年期是一生中最困难的时期。每个人的这段时期都面临着一生中最重要的一个问题：我是谁。“同一性危机”这个词就是指一个人在缺乏明确的“我是谁”的感觉时所产生的混乱和失望。而自我同一性的确立，就意味着一个人对自身有充分的了解，能够将自我的过去、现在和将来组合成一个有机的整体，确立自己的理想与价值观念，并对未来自我的发展作出自己的思考。 我们可以发现生活中经常遇到的人大体可以分为三种。第一种人形成了清晰和牢固的自我同一性，对于自己的人格特质、人生目标、未来规划等等有着清晰的了解。他们目光坚定，步履不停，不管遇到什么样的困难和挫折，始终能够坚韧积极地向前行进。第二种人就像之前的我，对自己和生活中的一切都浑浑噩噩，或服从别人的意见，或回避矛盾，拖延决定，不能正确选择适应社会环境的生活角色。这样的人属于“同一性扩散”，他们无法“发现自己”，不知道自己究竟是什么样的人和想要成为什么样的人，逃避思考问题。也有些人表现为缺乏兴趣，孤独，对未来不抱希望，或者很叛逆。第三种人属于“同一性拒斥”，过早地将自我意象固定化，没有考虑各种选择的可能，停止了对自我同一性的探求。这样的人往往刻板、不宽容、自我防御，遵从父母、群体等的目标、价值观和生活方式。 青少年时期同一性的确立，关系到一个人的健康发展，关系到他能否更好地适应社会，能否体验到自身的价值和人生的意义。矛盾在于，在青少年时期，我们经常意识不到这些，所有的问题在独立意识缺乏、心智发展未完全成熟的情况下仅仅被我们归结为负面情绪，很少深入思考其产生原因。很多人都在大学时期，甚至像我一样走上社会以后，才慢慢意识到自己身上存在的自我怀疑、自我排斥、自卑、低自尊等问题。 不过这并不是坏事。在埃里克森看来，这是一个"延期偿付"的阶段。对大多数人来说，自我同一性的达成是一个逐渐缓慢的探索过程，而不是外在的急剧变化。延期选择很正常，而且是健康有益的。我们在成长的过程中亲自经历，亲自体验，在此期间摒弃不适合的东西，发现适合自己的生活方式，寻找根源。这些是建立牢固自我同一性的重要部分。 简单来说，对于每一个人来讲，自我同一性就是明确“我是谁”、“我想做什么”、“我会成为一个什么样的人”。这些答案的明确给予我们存在感、目标感和方向感，让我们从根本上逐渐接纳和认可自己。 二是自我价值感的建立基础有偏差。 这里先明确几个概念。
家族的盛衰，生命的陨落、诞生、循环往复的悲剧与复制的悲惨人生，让人唏嘘不已。懦弱的性格终究不会有所作为，性格决定命运，家庭影响发展，自己的命运自己掌控，你不反抗，何来自由？
我不能想象曾经如此执迷于堂吉诃德的我，在Éternelles的故事里流泪、看到连接、甚至为他鼓掌 如果可以我不想要这份理解，因为这意味着也曾痛苦过、无奈过、挣扎过。
很适合拍电视剧的剧集，但是从剧集的角度来看，文字欠细腻了，情节还行，过程比较粗糙了，当个电视剧看看还可以吧
鲁国有一条法律，鲁国人在国外沦为奴隶，如果有人能把他们赎出来，可以到国库报销赎金。有一次，孔子的弟子子贡（端木赐）在国外赎了一个鲁国人，回国后拒绝收下国家赔偿金。孔子知道后说：“子贡做错了。从今以后，鲁国人将不会从别国赎回奴仆了。向国家领取补偿金，不会损伤到你的品行；但不领取补偿金，鲁国就没有人再去赎回自己遇难的同胞了。” 子路救起一名溺水者，那人感谢他送了一头牛，子路收下了。孔子高兴地说：“鲁国人从此一定会勇于救落水者了。” 子贡用自己的钱做了一件好事，本应该被树为道德典范，夫子为何反而要批评他？子贡的错误在于把原本人人都能达到的道德标准超拔到了大多数人难以企及的高度。这样使很多人对赎人望而却步。违反常情、悖逆人情的道德是世上最邪恶的东西。把道德的标准无限拔高，或者把个人的私德当作公德，两种做法只会得到一个结果，这就是让道德尴尬，让普通民众闻道德而色变进而远道德而去！ 所以道德其实应该是一个人人都能够做到的无损于己而又有利于人的。
这剧情发展挺莫名其妙的，若不是想要看妍雨，我才不会一路追全剧。