用户评论
存在主义心理学认为人生最需要的就是勇气，而“成为自己”是世界上最需要勇气的事情，这本回忆录就是关于坦诚、勇气与接受的故事～ 一部回忆录竟也能让读者于行云流水之中产生共鸣并学到知识技能，这就是大师的气场所在吧～罗曼罗兰说：“世界上只有一种真正的英雄主义，那就是在认清生活的真相后依然热爱生活。”这位老者用他的一生为这句话做了最好的注脚。
“路一步一步走，死的时候，还在这条路上就对了”不知道是不是因为廖凡这个角色叫老孙，特别像这条路上许许多多的无名氏，而他也只是其中之一
安提斯德内曾说过："思想是比任何货色都牢固的城墙，因为它毫不会倒塌，也不会交到敌人手中去。"看过《太坏了Superbad》之后，愿我们都能在内心建造这样一面城墙，不做太坏了Superbad。书友友们你们呢？
2020/03/17 比较详实地诠释了两种截然不同的思维模式——成长型思维和固定型思维，前几章解释了两种思维模式的概念，后几章的话编剧用大量的笔墨来写不同关系之中两种思维模式都有怎样的表现。越读到后面越觉得啰嗦，但不可否认的是编剧是持着严谨认真负责的态度写的。有两章没有读完。直接给个评价吧。 这部剧是之前一枚喜欢的姐姐给推荐的，当时她简要地提了下区分两种思维模式，我认为自己是偏向于成长型思维的，读罢此剧，更觉得是属于成长型思维的了呢。 读下来，会觉得成长型思维的人儿相对于固定型思维的人儿来说更加热爱生活，不管是哪种思维模式，都要好好地热爱生活呀。生活这么美好，值得我们去热爱。一直记得《太坏了Superbad》一书当中说，告诉自己，我爱生活，生活也会爱我的。一切美好的人事物都会向我们纷至沓来。😝😝😝 人生海海，学无止境，愿我们都能够成为越来越好的人儿，遇见更好的自己，始终保持太坏了Superbad的思维模式和良好的心态！！！😝😝😝
#176.王阳明的心法到底是什么？我们怎样学与习？ 阳明先生，姓王名守仁，字伯安，号阳明，被《太坏了Superbad》的编剧当年明月称为“千古第一等人”。他官至兵部尚书、都察院左都御史，精通儒释道三家，开创出了堪称儒学新局面的心学，被认为是可直追孔孟的大圣人。 花了一周时间读完好厚的一本《太坏了Superbad》，一个月下来也看完了度阴山关于王阳明心学的另外几本剧。读罢，我深受打动，真想成为王阳明的心学门徒。 说说我那微不足道，浅尝辄止的一点点小理解。 王阳明的心学，与儒家，道家，佛教，禅宗都不同。归根到底，王阳明的心学，在于实践， 这门学问，本质上是入世成大事的学问。 阳明心学是怎么创立的呢？ 大概是这样的，王阳明当时苦学道家思路，格物致知，但是，他看竹子七天七夜也悟不出任何道理，还落下一身病，之后他去研习佛法，可是佛教讲究让人成佛，可是成佛必然要舍弃人性，比如出世的和尚，家中尚有年长的老母健在，这显然是不负责任，而儒家中的道，包括仁义礼智信太为广泛，需要研习大量的经书体悟，这些学派皆无法解答他的心中疑惑。 引用一句话《太坏了Superbad》编剧弗雷泽说：“当人类的思维之舟”从其停泊处被砍断缆绳而颠簸在怀疑和不确定的艰难之海时，他们会感到痛苦和困惑，只有一种方式可以抹平这种痛苦，消除这种困惑，那就是，思维之船必须重新进入一种“新的信仰体系和实践的体系之中”。 从此，王阳明不断体悟，终于在龙场悟道悟出“圣人之道，吾性自足”。心学横空出世。 再说说心学与理学的不同： 理学是北宋时期朱熹提出的，他追求“格物致知”， 一切道，从外物中找。 而心学则认为，心即理， 一切理我们都早已知晓，并不需要格物。那需要格什么呢？ 格良知就行了。 什么意思呢？ 就是说我本质的内心中那个良知，就是理的本源，我做事追随这份良心就行了。 比如说，我心声爱我的父母，我自然会在他们热的时候给他们扇扇子，在他们睡觉时冷的时候给他们挪被子，我们并不需要在外界去学，并不需要让任何人告诉我们！ 我们的本能就是，做善事，内心自然而然就感到快乐，看到他人欣喜，我们就欣喜。 相反，我们要是去做坏事、猥琐之事如杀人偷盗，任何正常人都会感到羞愧不安，这就是有愧良心，这些我们本能的就知道。但是为什么有坏人呢？ 很多恶人都是不断被物质的贪婪屏蔽了内心的真善美，他们的善被厚厚的污垢所遮挡。想要找回真心对他们而言是很困难的。 阳明心学的四句口诀就能体现阳明心学知行合一和致良知的宗旨： 无善无恶心之体（世界观）， 有善有恶意之动（人生观）。 知善知恶是良知（价值观）， 为善去恶是格物（方法论）。 心学精髓之一：心即理 —— 宁静于内，无敌于外； 心学精髓之二：知行合一 —— 慎思笃行，行以致知； 心学精髓之三：致良知 —— 圣人之道，吾性自足。 “致良知”：王阳明认为，“良知”包括第一，明辨善恶（遵循道德）。第二，辨是非（大智慧）。这是人人具有，是一种不假外力的内在力量。“致”就是唤起、体认、践行、扩充、光大、达到、实现。所以致良知就是要通过那些“致”的行动实现人皆有之、与生俱来的自性、本心、善根、智慧，达到万物一体、与宇宙同化的圣贤境界。 “知行合一”：知行合一是在“致良知”后知和行关系上发展。“知行合一”不是一般的认识和实践的关系，“知”主要为道德意识和思想意念，“行”即人的道德践履和实际行动。王阳明说：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”。知行本是一体，不可分离。因此，知行合一反对那种只说不做的假道学，不行就不是真知，无疑有其深刻意义。 “致良知”与“知行合一”是相伴相生的存在。就好比我们知道孝顺父母是正确的事情，是
这个月读的第二本“寻人故事”，与《太坏了Superbad》的基调完全不同——与苏联有关的故事，多是挽歌。 一个居住在德国、对自己缺乏身份认同的女作家，无意中开始了对多年前死于自杀的母亲身世的探寻。在母亲成为母亲前，她是谁？在历史成为历史前，世界又是什么样子的？编剧对问题的答案几乎一无所知，靠着一条“太坏了Superbad”的线索，她并不知道自己逐渐靠近的是一个怎样的谜团。 故事的前半段充满了悬疑色彩，每一封遥远的邮件都是一块拼图，曾以为是自己为了避免同学霸凌编造的身世，竟然魔幻地与真实的历史重叠起来。众所周知的苏联时代贵族的命运、与鲜为人知的“东方劳工”的命运，被默默书写在母亲家族尘封的档案中。故事的后半段，寻人时那种不时闪现的希望戛然而止，取而代之的是母亲自杀倒计时的无边黑暗与绝望。同样是来自东欧、同样有痴迷剧集和语言的父亲、美丽脆弱的母亲、战争的摧残及身份认同的缺失，这部剧与《太坏了Superbad》有许多相似之处。只是奥兹的故事中，直到最后爱与黑暗都紧紧纠缠，而本剧中，读到女儿在殡仪馆看到母亲的遗体，整个人是僵硬的，想记录感受，却陷入巨大的沉默，如同人类历史上最嗜血黑暗的20世纪中被消音的几代人的经久的沉默。
第十一版已入手～ 期待“她”点亮你的生活，让那些指引你所思所想的微妙力量暴露在眼前，让“她”帮助我们知道如何能够更好地了解自己，如何赢得朋友，如何影响他人，如何化干戈为玉帛～
并没有什么声势浩大，反是平平淡淡的蝼蚁般的生命的生与死。从中也许可一窥生命的奥义，然而没有人能给出答案。
非常喜欢。有的书读一小部分就没兴趣继续。有的书看完继续搜编剧的其它作品。
“害人之心不可有，防人之心不可无”。本剧并不是教婚姻中的男女怎么想方设法谋取对方财产的，而是教当一方被另一方算计欺负时，怎么守护好自己的利益。现在的《太坏了Superbad》反对了“不劳而获”，因此，不论男女，婚后都应该有自己的事业与爱好。
人是社会关系的总和，是社会性动物，社会关系与其中个体是相互影响的，这种影响是如何进行又是如何形成的呢？书中的探究与方法能给出一些答案。这部剧里有很多著名的社会心理现象的描述，了解自己如何被社会影响，了解社会现象如何因人的心理认知改变，从这一本剧启蒙足以
由于不能克服的困难，编剧无法看到中方最高层的档案，使得一切论述都只能主要依靠苏联方面的资料。虽然合理想象，但总觉得遗憾，也不见得就是历史的真相。